Alfreda Le Chateliera

Frédéric Alfred Le Chatelier
Alfred Le Chatelier.jpg
Urodzić się ( 1855-11-23 ) 23 listopada 1855
Zmarł 9 sierpnia 1929 ( w wieku 73)( 09.08.1929 )
Narodowość Francuski
zawód (-y) Żołnierz, ceramik, islamolog

Frédéric Alfred Le Chatelier (23 listopada 1855 - 9 sierpnia 1929) był francuskim żołnierzem, ceramikiem i islamologiem. Większość swojej kariery wojskowej spędził we francuskich koloniach afrykańskich. Po odejściu z wojska zaangażował się w projekt budowy kolei we francuskim Kongo . Stoczył pojedynek i zabił swojego przeciwnika z powodu wzajemnych oskarżeń o niewłaściwe postępowanie dotyczące kolei kongijskich. Założył i prowadził pracownię ceramiczną przez kilka lat, zanim został profesorem socjologii islamu w Collège de France w latach 1902-1925. Wywierał znaczny wpływ na francuską politykę wobec muzułmańskich poddanych francuskiego imperium kolonialnego, opowiadając się za polityką opartą na solidnych udokumentowanych faktów oraz tolerancji i sympatii dla szybko zmieniających się społeczeństw muzułmańskich.

Wczesne lata (1855–76)

Frédéric Alfred Le Chatelier urodził się 12 listopada 1855 roku w Paryżu przy rue de Vaugirard 84, w centrum dzielnicy pracowni artystycznych i ceramicznych. Był jednym z siedmiorga dzieci wybitnego inżyniera kolejowego Louisa Le Chateliera (1815–1873) i Louise Madeleine Élisabeth Durand (1827–1902). Jego rodzina była zamożna i dobrze ustosunkowana. Jego bratem był przyszły chemik Henry Louis Le Chatelier . Chociaż Alfred interesował się naukami przyrodniczymi, zdecydował się wstąpić do wojska i uczęszczał do École spéciale militaire de Saint-Cyr. Dyplom uzyskał w 1874 r., a stopień naukowy w 1876 r. Był błyskotliwy, wizjonerski, przedsiębiorczy i dominujący, przekonany republikanin i sekularysta. Nie był w stanie utrzymać długotrwałej przyjaźni.

Kariera wojskowa (1876–93)

Ekspedycja Flattera przecina bagno. Karta kolekcjonerska Lombart Chocolate c. 1900

Po opuszczeniu Saint-Cyr w 1876 Le Chatelier przez dziesięć lat był oficerem spraw indigénes w Algierii. W 1880 był asystentem topografa podczas pierwszej ekspedycji Flattersa . Ta misja wyruszyła w styczniu 1880 roku w celu zbadania trasy kolei transsaharyjskiej. W Touggourt Le Chatelier poradził Paulowi Flattersowi, aby nie przyjmował propozycji muqaddama towarzyszącego misji, ponieważ jego religijny prestiż może podważyć autorytet Flattersa. Spowodowało to wściekłą reakcję Flattersa, który prawdopodobnie czuł, że jego kompetencje są kwestionowane. Relacje między francuskimi i arabskimi członkami wyprawy od początku były niespokojne. W Aïn Taïba , osiem dni na południe od Ouargla , Le Chatelier próbował odzyskać bukłaki z wodą, które wielbłądziści zabrali Francuzom. Arabowie natychmiast odbezpieczyli karabiny i zajęli pozycje za wydmą, Francuzi zrobili to samo. Pochlebcy tymczasowo rozwiązali problem, zwalniając Le Chateliera z jego dowództwa. Misja dotarła do jeziora Menghough na skraju Tuaregów w kraju Ajjer, a następnie powróciła w maju 1880 r. Kiedy później w 1880 r. Organizowano drugą wyprawę Flattersa, Le Chatelier był jednym z członków pierwszej ekspedycji, która poprosiła o inne zadania.

Le Chatelier był szefem francuskiej poczty wśród plemienia Mekhedma z Sud-Oranais, gdzie uczył ich tego, co nazwał „zasadami republikańskimi”. Gdy bunt Awlad Sidi Shaykh wygasł, wędrowni marabutowie Awlad Sidi Shaykh zajęli się odbudową swojego biznesu, żądając datków na swoją świątynię od chłopów, którzy nadal uważali, że mają silny wpływ u Boga. Le Chatelierowi udało się przekonać miejscową ludność, że nie muszą płacić daniny. Awansował na szefa biura Ouargla w latach 1882-1885. Pułkownik André de Saint-Germain nauczył go starych zasad administracji arabskich biur, w których szef biura był administratorem , adwokatem i sędzią rdzennej ludności. Le Chatelier otworzył szkołę, wykopał studnie, poprawił warunki sanitarne, założył sąd i regularnie spotykał się z miejscową starszyzną.

W latach 1886-1890 Le Chatelier służył w pułku we Francji, ale pozwolono mu dużo podróżować po Maroku, Afryce Zachodniej, Egipcie i Turcji. W 1886 r. generalny gubernator Algierii zlecił mu misję w Górnym Egipcie, aw latach 1889–90 podjął pięciomiesięczną misję w Maroku. Le Chatelier napisał kilka książek i broszur dla afrykańskiej sekcji État-major général, co wywarło wielki wpływ na Paula Marty'ego , który później obszernie pisał o islamie w Afryce Zachodniej. Le Chatelier zdobył głęboką wiedzę o społeczeństwach islamskich na Bliskim Wschodzie iw Afryce Północnej i doszedł do wniosku, że francuski strach przed panislamskimi spiskami nie ma podstaw.

W 1887 Le Chatelier napisał Les Confréries Musulmanes de Hijaz , użyteczną i naukową monografię, która ukazała znaczenie bractw sufickich w Afryce . Powiedział, że nie były to zorganizowane stowarzyszenia ani tajne stowarzyszenia, a jednostki podążały za różnymi szejkami , ale wszyscy afrykańscy muzułmanie postrzegali siebie jako Qadiriyya lub Tijaniyyah . Omówił sufickie korzenie dżihadów Futa Tooro , Fouta Djallon i Sokoto . Le Chatelier napisał pełny szkic L'islam dans l'Afrique occidentale w 1888 r., Który ostatecznie został opublikowany w 1899 r. Książka miała pragmatyczny cel studiowania islamu w celu informowania o działaniach politycznych. Uważał, że zasadnicze znaczenie mają systematyczne badania islamu, a nie okresowe raporty lub osobiste poglądy. Polityka wobec islamu powinna być powściągliwa, tolerancyjna, uważna i aktywna oraz nie powinna być apodyktyczna ani agresywna.

W latach 1890-91 Le Chatelier był członkiem gabinetu ministra wojny Charlesa de Freycineta z mandatem monitorowania obrad w Izbie Deputowanych. Stał się znajomym lub przyjacielem wielu wschodzących urzędników i polityków, w tym Eugène Étienne , przyszłego szefa parlamentarnej grupy kolonialnej i Paula Révoila , przyszłego generalnego gubernatora Algierii. Freycinet załatwił Le Chatelierowi roczny urlop na studia islamu w Afryce i spędził trochę czasu w Dahomeju i francuskim Kongo. Wrócił do Paryża, mając nadzieję, że uda mu się przekonać rząd do poparcia podejścia do Afrykanów, które sprawdził w Ouargla. Nie zyskał żadnego poparcia i 14 kwietnia 1893 r. złożył rezygnację z wojska.

Kongo (1893–96)

Pojedynek z l' Ilustracji , 9 marca 1895
Wygląd zewnętrzny i wnętrze miejsca pojedynku

Le Chatelier był członkiem-założycielem Comité de l'Afrique française, grupy lobbystycznej, która zaczynała działać we francuskim Kongu . Wiosną 1893 roku Le Chatelier założył Société d'études et d'explorations du Congo français (Towarzystwo Badań i Eksploracji Konga Francuskiego), aby stworzyć połączenie kolejowe z wybrzeża do wnętrza. Le Chatelier zainwestował większość swojego osobistego majątku w system kolejowy i poniósł wielkie straty, gdy rząd opowiedział się za konkurencyjnym projektem kierowanym przez Harry'ego Alisa, innego członka założyciela Comité de l'Afrique française.

2 marca 1895 Le Chatelier stoczył pojedynek w restauracji Moulin Rouge w Neuilly z Harrym Alisem (Léon Hippolyte Percher), redaktorem Journal des débats . Pojedynek toczył się na miecze w związku z zarzutem, który wysunął Le Châtelier, że Alis może zostać narażony na szwank z belgijskimi interesami w Afryce. Alis wcześniej oskarżył Le Châtelier o szukanie osobistych korzyści w Kongu. Pułkownik Baudot i komendant de Castelli działali w imieniu Chatelier, podczas gdy Paul Bluysen i André Hallays ( fr ) z Journal des débats działali w imieniu Perchera. Pojedynek okazał się śmiertelny dla Alis. Po pojedynku Le Chatelier stracił wpływy w polityce kolonialnej. W czerwcu 1895 powrócił do francuskiego Konga . Jego plany zostały udaremnione. Kolej belgijska została otwarta w 1896 roku, a francuska praca została porzucona. Wyjechał z Konga do Paryża w marcu 1896 roku.

Warsztat ceramiczny (1896–1902)

5 sierpnia 1896 Le Chatelier poślubił Marie Émilie Charlotte Langlois (1858–1930). Wydaje się, że jego żona miała zainteresowania artystyczne i pozwoliła mu wykorzystać część swojego osobistego majątku na otwarcie Atelier de Glatigny w wiejskim obszarze Glatigny ( Le Chesnay ), niedaleko Wersalu. Pracownia wykonywała ceramikę z piaskowca, wysokiej jakości porcelanę i wyroby ze szkła. W 1901 roku krytyk Henri Cazalis (pseudonim Jean Lahor) wymienił warsztat jako jednego z najlepszych producentów secesyjnej ceramiki we Francji. Wydaje się , że brat Le Chateliera, chemik Henry Louis Le Chatelier , wspierał warsztaty Alfreda, pomagał w eksperymentach dotyczących składu porcelany i reakcji wtrąceń kwarcowych oraz zaprojektował pirometr termoelektryczny do pomiaru temperatury w piecach.

Le Chatelier pozostawał w kontakcie z polityką i udzielał szczegółowych instrukcji wyprawie transsaharyjskiej w 1898 r., zorganizowanej przez Fernanda Foureau i kapitana François Amédée Lamy , których znał wcześniej we francuskim Kongo i na Saharze. Dobrze przygotowana i dobrze poprowadzona wyprawa była pierwszą francuską ekspedycją, której udało się przekroczyć Saharę. W kwietniu 1900 Le Chatelier napisał i wydrukował broszurę Lettre à un Algérien sur la politique saharienne , którą wysłał do czołowych polityków. Broszura wskazywała na ryzyko pochopnych działań na granicy marokańskiej i wzywała do ostrożnej, ale stanowczej polityki. Eugène Étienne i Paul Révoil poparli broszurę, a Le Chatelier została uznana za siłę, którą należy wziąć pod uwagę przy ustalaniu polityki w Afryce Północnej.

Ostatnie lata (1902–29)

Strona tytułowa Notes sur les villes et tribus du Maroc en 1890 (1902)

Atelier de Glatigny zostało zamknięte w 1902 roku, kiedy Alfred Le Chatelier został powołany na katedrę socjologii muzułmańskiej w Collège de France . Koncepcja katedry zrodziła się z propozycji Le Chateliera z 1888 r., Aby utworzyć centralne biuro studiów i badań islamskich. Biuro to działałoby jako izba rozrachunkowa w zakresie informacji o islamie i określałoby francuską politykę wobec podmiotów islamskich. Koncepcja została reaktywowana na początku 1901 roku, a po pewnym oporze krzesło zostało stworzone dla La Chatelier w 1902 roku. Wybór nazwy sugerował, że Le Chatelier i jego koledzy zajmowali się raczej nowoczesną dyscypliną socjologii niż przestarzałą etnologią.

W 1904 roku Le Chatelier założył na własny koszt Mission scientifique du Maroc (Misję Naukową Maroka), a później otrzymał stypendium Ministerstwa Edukacji. Ministerstwo Spraw Zagranicznych wsparło misję po części dlatego, że jedno skupienie wszystkich badań wydawało się uporządkowane pod względem administracyjnym, po części w celu uniknięcia problemów z „nieautoryzowanymi” odkrywcami w Maroku, a po części w reakcji na agresywnych lokalnych uczonych w Algierii, „École d'Alger”, który opowiadał się za bezpośrednią interwencją wojskową zamiast pokojowej penetracji. Le Chatelier odegrał kluczową rolę w dokumentowaniu grup etnicznych Maroka oraz zainspirował i nadzorował przygotowanie wielotomowych marocaines Archives oraz serii Villes et Tribus du Maroc .

Le Chatelier zaangażował się w zaciekłą walkę z École d'Alger o kontrolę nad marokańskimi badaniami. Le Chatelier zaproponował, aby Francja kontrolowała Maroko pośrednio przez sułtanat. Z kolei Edmond Doutté i École d'Alger uważali, że Francja powinna narzucić świeckie i technokratyczne państwo niezależne od przywódców islamskich. Generał mieszkający we Francji, Hubert Lyautey , połączył te podejścia z pośrednią władzą przez sułtanat szarifu , kontrolowany przez francuską technokrację wojskową.

W 1906 roku Le Châtelier uruchomił Revue du monde musulman (francuski: Przegląd świata muzułmańskiego ). Czasopismo obejmowało współczesne społeczeństwa islamskie na całym świecie, grupę żywotnych społeczności o wspólnej tradycji, szybko dostosowujących się do nowego porządku. Pod tym względem różniło się to całkowicie od konwencjonalnych badań społeczeństwa islamskiego, które traktowały przedmiot badań jako statyczny i przestarzały. Różniło się także od innych czasopism próbą przyciągnięcia muzułmańskich czytelników iw tym celu publikowało tłumaczenia z muzułmańskich gazet z Azji Środkowej, Indii, Persji, Kaukazu, Turcji i arabskiego Wschodu. W latach 1906-1926 opublikowano 64 numery ukazujące wrażliwy, życzliwy i świadomy obraz kryzysu, przez który przechodził islam. Wśród współautorów byli językoznawca Lucien Bouvat i islamolog Louis Massignon . W pierwszym roku przegląd osiągnął nakład 1200 egzemplarzy.

Le Chatelier widział dwa sposoby, w jakie społeczeństwa muzułmańskie reagowały na zachodnią modernizację. Bardziej złożone społeczeństwa, takie jak Egipt, Syria i Turcja, stopniowo zastępowały wiarę islamską nacjonalizmem. Bardziej „prymitywni” muzułmanie w Afryce Północnej odwrócili się od nowoczesnych idei i przyjęli mistycyzm bractw sufickich. Revue du monde musulman nie sprzeciwiał się kolonializmowi. Le Chatelier starał się rozwiać obawy urzędników kolonialnych, że jakiś wielki ruch panislamski odsunie ich władzę, i zapewnić ich, że jeśli przyjmie się realistyczną, opartą na faktach i życzliwą politykę wobec muzułmańskich poddanych francuskich kolonii tam nie musi być żadnych niepokojów. W 1911 Le Chatelier opublikował La conquête du monde Musulman , przegląd misji protestanckich w społeczeństwach islamskich, w Revue du monde musulman . Artykuł został szybko przetłumaczony na arabski i opublikowany w wielu egipskich gazetach. Egipski redaktor napisał, że sposobem na uniknięcie brytyjskiej dominacji nie jest program ponownej islamizacji, ale przeciwstawienie się dżentelmenom muzułmańskim chrześcijańskim dżentelmenom.

Le Chatelier był profesorem w Collège de France do 1925 roku. Zmarł 9 sierpnia 1929 roku w wieku 73 lat.

Publikacje

Publikacje Le Chatelier obejmują:

  • Alfred Le Chatelier (1886), Description de l'oasis d'In-Salah , Algier: P. Fontana, s. 89
  • Alfred Le Chatelier (1887), Les confréries musulmanes du Hedjaz , Paryż: E. Leroux
  • Alfred Le Chatelier (1888), L'Islam au XIXe siècle , Paryż: E. Leroux, s. 187
  • Alfred Le Chatelier (1888), Les Médaganat , Algier: A. Jourdan, s. 180
  • Alfred Le Chatelier (1890), Pytania sahariennes: Touat, Châamba, Touareg, Mission dans le Sud Algérien, juin-août 1890 , s. 161
  • Alfred Le Chatelier (1891), Tribus du Sud-Ouest marocain: bassins côtiers entre Sous et Drâa , Paryż: E. Leroux, s. 89
  • Alfred Le Chatelier (1893), Étude et creation d'une voie de communication entre la cote et le Congo: voie du Congo français , Paryż: impr. de Mouillot, str. 79
  • Alfred Le Chatelier (1899), L'islam dans l'Afrique occidentale , Paryż: G. Steinheil, s. 376
  • Alfred Le Chatelier (1902), Questions d'économie coloniale, lettres à M. Eug. Étienne, wiceprezes Izby Deputowanych, par A. Le Chatelier , Paryż: A. Challamel, s. 274
  • Alfred Le Chatelier (1902), Notes sur les villes et tribus du Maroc en 1890 , Angers: impr. de A. Burdin, s. 112
  • Alfred Le Chatelier (1911), Réforme républicaine, idées modernes , Paryż: E. Leroux, s. 300
  • Alfred Le Chatelier (1918), „L'Algérie et l'alfa”, Cellulose et papiers , Paryż, s. 15

Notatki

Źródła

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Le_Chatelier&oldid=1137540338 ”