Awlad Sidi Szejk
 Znany z Awlad Sidi Shaykh w Paryżu w 1885 r. (fot. Eugène Pirou )
| |
| Regiony ze znaczną populacją | |
|---|---|
| Zachodnia Algieria | |
| Języki | |
| Arabski | |
| Religia | |
| Islam |
Awlad Sidi Shaykh (lub Ouled Sidi Cheikh ) była konfederacją plemion arabskich na zachodzie i południu Algierii, kierowaną przez potomków sufickiego świętego Sidi Shaykh. Awladowie posiadali władzę religijną, posiadali także osady rolnicze i zajmowali się handlem. Podczas francuskiej okupacji Algierii na przemian współpracowali i przeciwstawiali się kolonialistom.
Pochodzenie
Aïn Madhi
Awlad Sidi Shaykh wywodzą się od świętego Sidi Shaykh, potomka teścia Mahometa , Abu Bakra , pierwszego kalifa. W XVI wieku rosnąca populacja południowo-zachodniej Sahary algierskiej stworzyła potrzebę bardziej intensywnego rolnictwa i współpracy między rolnikami a koczownikami. Saint Sidi Shaykh założył społeczność rolników daktylowych i koczowników zajmujących się handlem karawanami. AGP Martin datuje to na rok 1651, kiedy to wali Tuat i Gurara przynieśli ideologię Sharifian do wiosek Berberów Zenata . Siedziba była ośrodkiem modlitewno-medytacyjnym, w którym nauczano etyki ciężkiej pracy i dzielenia się między rolnikami a koczownikami.
Arabskie plemiona z Gurary i Sahary , takie jak Khenafsa, stały się wierne Awladowi Sidi Shaykhowi, mrabtinowi z Atlasu Saharyjskiego. Gdy w następnych stuleciach presja ludności osłabła, Awlad Sidi Shaykh stopniowo przejął kontrolę nad ośrodkiem modlitewno-medytacyjnym i wyrósł na plemię średniej wielkości. Religijne ideały współpracy zostały zastąpione systemem, w którym Awlad Sidi Shaykh używał jałmużny, aby utrzymać swoją dominację. Stali się dominującą federacją plemienną i religijną w Aïn Madhi na środkowo-północnej pustyni Algierii. Posiadali domy i magazyny w Gourara i Tuat oraz kontrolowali religijne twierdze Zawaya w całym większym Tuat. Zawaya których pracowali niewolnicy i służyły jako targowiska i domy turystyczne. Wysłali swoje zarobki do matki zawiya w El Abiodh Sidi Cheikh w północno-zachodniej Algierii.
Potomkowie Awlad Sidi Shaykh żyli w zawaya , gdzie byli znani jako Zuwa lub Ahl'Azzi . Posiadali także ziemię w górach Hoggar , gdzie byli uczonymi religijnymi, nauczycielami i handlarzami. W górach Hoggar zakładali osady rolnicze wykorzystujące niewolniczą siłę roboczą, które czasami stawały się punktami postojowymi na szlakach handlowych. Timbuktu , Kidal i Agadez istniały społeczności handlowe Awlad Sidi Shaykh , a na wschodzie w Ghadames i Ghat . Konfederacja często znajdowała się pod wpływem sułtana Maroka.
Era kolonialna
Po francuskiej inwazji na Algier w 1830 roku stało się jasne, że mogą próbować zająć cały kraj i narzucić rządy znacznie mniej akceptowalne niż turecki bej. W 1831 roku książę de Rovigo wywołał skandal w Algierze , kiedy zbudował autostradę wojskową przez dwa funkcjonujące cmentarze bez szacunku dla ludzkich szczątków i przekształcił kilka meczetów w kościoły katolickie. Algierczycy sprzeciwiający się francuskiej okupacji zaakceptowali „Abd al-Qadira jako przywódcę swojego ruchu. Niektórzy z Awlad Sidi Shaykh uznali 'Abd al-Qadir za sułtana, podobnie jak potężni Banu Hashim i Banu 'Amir . Te grupy z płaskowyżu Oran i równiny Gharis zaakceptowały Muhyi al-Din, przywódcę sufich Qadiriyya , jako „mistrza islamu” przeciwko Francuzom.
W latach czterdziestych XIX wieku Awlad Sidi Shaykh pomagał generalnemu gubernatorowi Thomasowi Robertowi Bugeaudowi w jego walce z emirem Abd al-Qadirem. Jednak w południowych regionach pustynnych poparli „Abd al-Qadir”. Na początku lat pięćdziesiątych XIX wieku konfederacja była nadal podzielona. Niektórzy, na czele z Si Hamzą, współpracowali z Francuzami. Inni, kierowani przez Mohammeda bin Abdallaha, sprzeciwili się im.
W latach 1864-1865 Awlad Sidi Shaykh powstał w buncie przeciwko Francuzom. Bunt zatrzymał ekspansję francuską na południe w pobliżu Oranu . Wywołali go oficerowie Biura Arabskiego ( biurox arabes ), którzy byli niewrażliwi na tradycje Awladów. Jednym z głównych przywódców wojskowych buntu był Si Sliman, głowa jednej z głównych rodzin. Francuzi stłumili bunt znacznie większą siłą. Awlad Sidi Ahmad Majdub z plemienia Amir Beduinów z Maroka brał udział w buncie, ale został ułaskawiony i umieszczony w Sebdou . Awladowie byli niespokojni podczas buntu kabylskiego (1871–72), ale nie odegrali większej roli. W latach 70. i 80. XIX wieku lokalna polityka w Algierii była zdominowana przez Europejczyków, rolnictwo komercyjne rozwijało się przez francuskich imigrantów, a fundusze na sądy islamskie zostały obcięte, podobnie jak fundusze na szkoły szkolące tłumaczy i sędziów. W tym kontekście Awlad Sidi Shaykh zorganizował ostatnie, desperackie bunty wiejskie wzdłuż granicy z Marokiem.
Plany zniszczenia drugiej wyprawy Flattersa w latach 1880–1881 zostały opracowane przez Kel Ahaggar Tuaregów z Gór Hoggar , konfederację Awlad Sidi Shaykh i Senussi , zanim wyprawa opuściła Ouargla . Znali zaplanowaną trasę i byli na bieżąco informowani przez przewodników wyprawy, którzy pomogli sabotować wyprawę, prowadząc ją obok studni. Sześćset ludzi z trzech plemion zebrało się, by zastawić zasadzkę na ekspedycję w pobliżu studni Bir el-Garama . Rezultatem była masakra połowy członków ekspedycji, podczas gdy wielu innych zginęło podczas długiego odwrotu.
Do 1883 roku Awladowie od czasu do czasu organizowali naloty na kolonialistów. Bunt na południowym zachodzie prowadzony przez Cheikh Bouamama (Shaykh Bu 'Amamah) w latach 1881-1883 upadł z powodu nieporozumień między plemionami. Kiedy Cheikh Bouamama wycofał się do Maroka w 1882 roku, francuski podbój południowej Algierii został zakończony. Po tym Awlad Sidi Shaykh w dużej mierze zaakceptował władzę francuską. Gdy bunt wygasł, wędrowni marabutowie Awlad Sidi Shaykh zajęli się odbudową swojego biznesu, żądając datków na swoją świątynię od chłopów, którzy wciąż uważali, że mają silny wpływ na Boga. Administrator kolonialny Alfred Le Chatelier , stosunkowo oświecony sekularysta i republikanin, zdołał przekonać plemię Mekhedma z Sud-Oranais, że nie muszą płacić daniny. Do 1902 roku trwały zamieszki, a jeden z przywódców Awlada, Bu 'Imama, stawiał opór do 1904 roku.
Notatki
Źródła
- Aīssa Ouitis (1977), Les contraions sociales et leur expression symbolique dans le Sétifois (po francusku), Société nationale d'édition et de diffusion
- Bellil, Rachid (1999), Les oasis du Gourara (Sahara Algérien) , Peeters Publishers, ISBN 978-90-429-0721-8 , dostęp 2017-09-23
- Burke, Edmund (2014-09-10), The Ethnographic State: France and the Invention of Maroccan Islam , Univ of California Press, ISBN 978-0-520-27381-8 , pobrane 2017-09-24
- Clancy-Smith, Julia A. (1994), Rebel and Saint , Berkeley · Los Angeles · Oxford: University of California Press , dostęp 24.09.2017
- Grandjean, Charles, "Flatters" , Imago Mundi (po francusku) , pobrane 2017-09-03
- Krause, Peter (15.05.2017), Rebel Power: Dlaczego ruchy narodowe konkurują, walczą i wygrywają , Cornell University Press, ISBN 978-1-5017-1266-1 , dostęp 2017-09-24
- Martin, BG (2003-02-13), Bractwa muzułmańskie w XIX-wiecznej Afryce , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-53451-2 , dostęp 24.09.2017
- Naylor, Phillip C. (2015-05-07), Słownik historyczny Algierii , Rowman & Littlefield Publishers, ISBN 978-0-8108-7919-5 , dostęp 2017-09-23
- Ney, Napoleon (1891), „Proponowana kolej transsaharyjska” , Scribner's Magazine , Charles Scribner's Sons , dostęp 29.07.2017
- Scheele, Judith (30.04.2012), Przemytnicy i święci Sahary: łączność regionalna w XX wieku , Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-02212-6 , dostęp 2017-09-23
- Shillington, Kevin (2013-07-04), Encyklopedia historii Afryki 3-tomowy zestaw , Routledge, ISBN 978-1-135-45669-6 , dostęp 2017-09-23
- Sivers, Peter von (wrzesień – grudzień 1983), „Jałmużna i broń: bojowa świętość Awlada Sidi Szejka na algierskiej Saharze, od XVI do XIX wieku” , Przegląd Maghrebu , 8 (5–6) , dostęp 2017-09-23
- Sivers, Peter von (2012), „Algieria” , Islamicus , pobrane 24.09.2017
- Suwaed, Muhammad (30.10.2015), Historical Dictionary of the Beduins , Rowman & Littlefield Publishers, ISBN 978-1-4422-5451-0 , dostęp 2017-09-23