Amrita (powieść gudżarati)
 Strona tytułowa pierwszego wydania, 1965
| |
| Autor | Raghuveer Chaudhari |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | અમૃતા |
| Kraj | Indie |
| Język | gudżarati |
| Gatunek muzyczny | powieść egzystencjalna |
| Wydawca | Shri Harihar Pustakalaya, Surat |
Data publikacji |
1965 |
| OCLC | 30883737 |
| 891.473 | |
| Tekst | Amrita online |
Amrita ( wymawiane [əmrɪta] ; gudżarati : અમૃતા ), pisane również Amruta , to powieść gudżarati z 1965 roku autorstwa Raghuveera Chaudhari . Chociaż krytykowany za wysoce sanskrycki język i długie dyskusje metafizyczne, jest uważany za kamień milowy w rozwoju powieści eksperymentalnej we współczesnej literaturze gudżarackiej . Nazywano ją refleksyjną powieścią egzystencjalną .
Historia opowiada o trójkącie miłosnym między trzema postaciami, Amritą, Udayanem i Aniketem.
Temat
Obejmująca 18 rozdziałów powieść jest podzielona na trzy części: Prashnartha (Znak zapytania), Pratibhav (Odpowiedź) i Niruttar (Bez odpowiedzi). Każda sekcja zaczyna się cytatem odpowiednio z Nietzschego , Maitreyiego i Gandhiego .
Amrita została opisana jako refleksyjna powieść egzystencjalistyczna.
Powieść przedstawia wewnętrzne i zewnętrzne życie trzech egzystencjalistycznych postaci: dwóch mężczyzn, Aniketa i Udayana; i jedna kobieta, Amrita. Trójkąt miłosny między tymi bohaterami służy jako narzędzie do eksploracji egzystencjalizmu poprzez narracyjny opis wewnętrznego i zewnętrznego doświadczenia, gdy trójka zmaga się z poczuciem sensu swojego życia.
Postacie
Główni bohaterowie:
- Amrita – kobieta intelektualistka
- Udayan – autor opowiadań i dziennikarz
- Aniket – wykładowca botaniki
Działka
Amrita otrzymuje tytuł doktora, a jej dwaj przyjaciele, Udayan i Aniket, gratulują jej osiągnięcia. Od młodości Udayan wywarł istotny wpływ na formację, prowadząc Amritę do osiągnięcia jej intelektualnych celów. Amrita wyznała mu miłość, ale teraz Udayan zauważa, że Amrita ma słabość do wykładowcy botaniki, Aniketa. Udayan odegrał rolę we wprowadzeniu Aniketa do Amrity. Przy tej okazji Udayan zdawał się odtrącać wyrazy uczuć Amrity, mówiąc, że tym, czego od niej pragnie, jest nie tyle jej miłość, co zrozumienie. Dla Udayana miłość jest przypadkowa, przypadkowa.
Podczas wspólnej wycieczki na plażę Juhu , Udayan spada z łodzi podczas burzy i zostaje ranny. Amrita znajduje pod poduszką notatkę od swojej bhabi (żony jej brata), informującą ją, że rodzina uważa jej przyjaźń z dwoma młodymi mężczyznami za społecznie krępującą. Amrita wyznaje Udayanowi, że odczuwa presję, by dokonać wyboru między nimi, co zagraża jej pogoni za wolnością. Ale w tym samym czasie, gdy widzi Aniket wyjeżdżającego ze stacji w podróż, Amrita mówi Aniket, że będzie na niego czekać. Udayan postanawia zrezygnować ze stanowiska wykładowcy języka gudżarati i sprzedać swoją posiadłość w Bhilodzie . Amrita przebywa w domu Aniketa, pełniąc funkcję opiekuna pod jego nieobecność. Aniket trzyma się z daleka, mieszka w wynajętym domu w Palanpur i ma nadzieję, że pod jego nieobecność Amrita i Udayan ponownie zbliżą się do siebie.
Na ostatnim spotkaniu, przed Udayan, Amrita deklaruje swoje preferencje dla Aniketa. Udayan wyjeżdża do Japonii, aby kontynuować pracę dziennikarską na temat wpływu promieniowania na ocalałych z bombardowania Hiroszimy. Tam zachoruje, cierpi na chorobę nerek. Po powrocie do Indii opiekują się nim zarówno Amrita, jak i Aniket, ale odrzuca ich opiekę, nawet w pewnym momencie podcinając sobie żyły. Amrita i Aniket oddają krew, aby go uratować. Zanim Amrita i Aniket przyjmą zaproszenie do podróży do Japonii, odwiedzają przykutego do łóżka Udayana w Ahmedabadzie . Tam dyktuje swój ostatni testament, podsumowanie swojego życia, w którym stwierdza, że nie jest wierzący, że sama miłość jest iluzją, ale czuje wdzięczność dwóm przyjaciołom, którzy na różne sposoby pomogli mu zrozumieć samego siebie.
Recepcja i krytyka
Amrita została po raz pierwszy opublikowana przez Shri Harihar Pustakalay, Surat i była kilkakrotnie przedrukowywana. [ Potrzebne źródło ] Jest uważany za punkt zwrotny w rozwoju powieści eksperymentalnej we współczesnej literaturze gudżarati. Powieść zdobyła nagrodę państwową Gujarat jako najwybitniejsze dzieło roku 1965.
Chunilal Madia napisał w literaturze indyjskiej : „Wyrafinowany temat społeczny [Amrity], ze zwykłym trójkątem miłosnym, jest przedstawiony z niezwykłą wprawą i wnikliwością. Jego jedyną wadą jest wysoce sanskrycki język, który nie zmienia się wraz ze zmieniającymi się nastrojami i sytuacjami”.
Poeta i krytyk języka gudżarati, Chandrakant Topiwala, opisał powieść jako wywierającą trwały wpływ na czytelnika pomimo jej „abstrakcyjnego, przewiewnego myślenia i długich metafizycznych dyskusji”, mówiąc, że wzajemne oddziaływanie refleksji i reakcji między jej bohaterami ożywia historię, która jest inaczej w dużej mierze bezproblemowe. Wśród narzędzi literackich, które przyczyniły się do sukcesu tego przedsięwzięcia, zwrócił uwagę na swobodną mowę pośrednią, wzajemne analizy bohaterów, przedstawienie snu i symbolikę opowieści, które razem składają się na „reagujący konflikt bohaterów, w bogatym egzystencjalnym poszukiwaniu ich relacji, tożsamości, wolności i wyboru”.
Książka została przetłumaczona na język hindi przez Kiran Mathur i została opublikowana przez Bharatiya Jnanpith w 1980 roku.
Linki zewnętrzne
- Amrita w Ekatra Pressbooks (gudżarati)
- Amrita (powieść gudżarati) w Google Books (tłumaczenie na hindi)