Antoni Bimb

Anthony Bimba, gdy pojawił się w czasie swojego szeroko nagłośnionego procesu w 1926 r. O bluźnierstwo i bunt

Antanas „Anthony” Bimba Jr. (1894–1982) był urodzonym na Litwie amerykańskim redaktorem gazety, historykiem i radykalnym działaczem politycznym. Bimba , redaktor wielu marksistowskich w języku litewskim wydawanym w Stanach Zjednoczonych, najlepiej pamiętany jest jako oskarżony w sensacyjnej sprawie sądowej z 1926 r . , w której został oskarżony o działalność wywrotową i naruszenie 229-letniej ustawy przeciwko bluźnierstwu stan Massachusetts .

Bimba ponownie pojawił się w wiadomościach w 1963 r., Kiedy Departament Sprawiedliwości Stanów Zjednoczonych rozpoczął przeciwko niemu postępowanie deportacyjne, oskarżając go o krzywoprzysięstwo podczas naturalizacji w 1927 r . Jako obywatel amerykański. Wysiłek został zakwestionowany i ostatecznie porzucony przez rząd latem 1967 roku.

Biografia

Wczesne lata

Antanas Bimba, najbardziej znany pod zamerykanizowanym imieniem „Anthony”, urodził się 22 stycznia 1894 roku we wsi Valeikiškis, położonej w pobliżu granicy z Łotwą, w powiecie rakiszskim na Litwie , będącym wówczas częścią imperium rosyjskiego . Ojciec Bimby, Anthony Bimba senior, był kowalem i rolnikiem. Anthony Jr. był jednym z sześciorga ocalałych dzieci drugiej żony swojego ojca.

Rodzina Bimba była patriotycznymi Litwinami i katolikami — przekonaniami, które de facto uczyniły ich dysydentami wobec wszechobecnego wielkoruskiego nacjonalizmu i oficjalnej ortodoksji religijnej carskiego reżimu.

Latem 1913 roku 19-letni Anthony wraz z dwoma starszymi braćmi wyemigrował do Stanów Zjednoczonych, korzystając z biletu na statek parowy otrzymanego od najstarszego brata. Przybył 3 lipca 1913 roku do Burlington w stanie New Jersey i od razu został zatrudniony w hucie obok swojego brata za stawkę 7 dolarów za 60 godzin tygodniowo. Bimba starał się uciec od nędznych warunków panujących w młynie i wkrótce przeniósł się do innego brata pracującego w celulozowni w Rumford w stanie Maine . Chociaż płace i warunki pracy były nieco lepsze w papierni, u Bimby pojawiły się bóle w klatce piersiowej spowodowane szkodliwymi oparami wytwarzanymi przez chemikalia używane w procesie produkcji celulozy i został zmuszony do znalezienia nowego zatrudnienia.

Aby uciec z celulozowni, Bimba pomógł założyć nową spółdzielczą piekarnię do produkcji chleba żytniego , ważnego podstawowego pożywienia dla społeczności imigrantów, stając się kierowcą ciężarówki dostawczej. On też po raz pierwszy zetknął się z litewskim ruchem socjalistycznym i wkrótce porzucił katolicyzm swojej młodości na rzecz wolnomyślicielstwa religijnego , ponieważ sam został socjalistą.

Bimba mieszkał krótko wśród litewskich społeczności imigrantów w Muskegon w stanie Michigan i Niagara Falls w stanie Nowy Jork , gdzie doszedł do przekonania, że ​​„kościół i salon trzymają ich mocno w garści”, jak to później ujął, i pomógł sponsorować wizytę pewnego wykładowca ateista z Chicago.

W maju 1916 Bimba zaczął uczęszczać na zajęcia na Uniwersytecie Valparaiso , małej prywatnej uczelni w Valparaiso w stanie Indiana , która zyskała sympatię wśród litewskiej społeczności imigrantów jako przyjazna instytucja. Pozostał tam przez cały rok akademicki 1918–19. Chociaż jego angielski był niedoskonały, Bimba studiował historię i socjologię w szkole, żyjąc bardzo oszczędnie i zarabiając na swój pokój, opiekując się małą litewską biblioteką w mieście. Latem zarabiał pieniądze, pracując w fabryce drutu i warsztacie mechanicznym w przemysłowym mieście Cleveland w stanie Ohio .

Kariera polityczna

Bimba był aktywnym członkiem Litewskiej Federacji Socjalistycznej Partii Socjalistycznej Ameryki od czasów studenckich i pisał dla kilku litewskich publikacji socjalistycznych publikowanych w Ameryce. Zaczął też sam pracować jako wykładowca, przemawiając do litewskich społeczności imigrantów, które rozwinęły się w takich przemysłowych miastach Środkowego Zachodu, jak Gary, Indiana i Chicago.

Pierwszy kontakt z prawem miał miejsce latem 1918 roku, kiedy Bimba przemawiał do hutników w Gary. Nie jest jasne, czy Bimba został aresztowany za wypowiedzi prozwiązkowe i socjalistyczne czy antywojenne, a późne litewskie encyklopedie polityczne podają jedno lub drugie wyjaśnienie. Sprawa przeciwko niemu została ostatecznie umorzona.

Bimba opuścił szkołę latem 1919 r., aby podjąć pracę, którą zaproponowano mu jako redaktor Darbas (Labor), miesięcznika w języku litewskim wydawanego przez Amalgamated Clothing Workers of America (ACWA), wydawanego w Nowym Jorku . Zadanie Bimby w dużej mierze obejmowało tłumaczenie i adaptację sztandarowej publikacji ACWA w języku angielskim, Advance, dla członkostwa związku litewskich imigrantów. Bimba starał się tworzyć oryginalne treści i uznał prace adaptacyjne w Darbas za przyziemne, więc latem 1920 roku rzucił pracę redaktora.

W czasie jego kadencji w Darbas Socjalistyczna Partia Ameryki została podzielona na rywalizujące ze sobą organizacje socjalistyczne i komunistyczne, naznaczone rozpoczęciem konwencji założycielskiej Komunistycznej Partii Ameryki (CPA) w Chicago 1 września 1919 r. Zdecydowana większość Litewskiej Federacji Socjalistycznej, na czele której stał ich tłumacz-sekretarz, Joseph V. Stilson, poparła przynależność do raczkującej CPA. Na 10. Zjeździe Krajowym Litewskiej Federacji Socjalistycznej, który odbył się wkrótce po utworzeniu partii komunistycznej, Bimba zasiadał w 5-osobowej Komisji Rezolucyjnej i stał się czołowym rzecznikiem przynależności do CPA.

Wkrótce Bimba został redaktorem oficjalnego organu Litewskiej Federacji Komunistycznej, Kova (Walka), a także jej podziemnej publikacji po aresztowaniach związanych z nalotami Palmera , Komunistas (komunista).

W 1922 Bimba został redaktorem litewskiego komunistycznego tygodnika Laisvė (Wolność), wydawanego na Brooklynie w Nowym Jorku . Pozostał tam do 1928 roku.

Bimba był aktywny w United Toilers of America , „legalnej” zorientowanej na związki zawodowe organizacji odłamowej, która oddzieliła się od podziemnej Komunistycznej Partii Ameryki, i był jedną z 7 osób wybranych do pierwszego Krajowego Komitetu Wykonawczego tej grupy na konferencji założycielskiej, która odbyła się w Nowym Jorku City w lutym 1922. Wraz z większością Zjednoczonych Robotników, Bimba ponownie dołączył do głównego CPA z powodu nalegań Kominternu jeszcze w tym samym roku.

Używając pseudonimu „J. Mason”, Bimba był delegatem na niefortunną konwencję Bridgmana Komunistycznej Partii Ameryki w 1922 r., reprezentując partyjny dystrykt Chicago. Konklawe zostało najechane przez lokalne i federalne organy ścigania, co doprowadziło do głośnych procesów szefa komunistycznego związku zawodowego Williama Z. Fostera i sekretarza wykonawczego CPA CE Ruthenberga . Pisząc prawie dwie dekady po wydarzeniu, skruszony były komunista Benjamin Gitlow przypomniał, że podczas konwencji doszło do kryzysu, kiedy odkryto, że Bimba wysyłał raporty z konwencji do Workers 'Challenge, tygodnika rywalizującego ze sobą United Toilers of America z naruszeniem zasad tajności konwencji. Według Gitlowa w tej sprawie odbyło się specjalne spotkanie delegatów na zjazd, na którym Bimbie odebrano prawa do konwencji, a jego członkostwo w partii zostało zawieszone.

Sprawa o bluźnierstwo

Karykatura dotycząca procesu Roberta Minora o bluźnierstwo Bimby z 1926 r., Opublikowana w anglojęzycznym dzienniku Partii Robotniczej (komunistycznej).

26 stycznia 1926 r. Bimba udał się do Brockton w stanie Massachusetts , aby przemawiać do społeczności litewsko-amerykańskiej w Litewskim Domu Narodowym. Antykomunista pochodzenia litewskiego, Anthony Eudaco, przed wydarzeniem udał się na lokalną policję, aby wyrazić swoje obawy i ostrzec ich o potencjalnie nielegalnej sytuacji. Następnie Eudaco dołączył do tłumu około 100 mówiących po litewsku mężczyzn i kobiet, którzy przybyli na prezentację Bimby, prowokując mówcę pytaniami o przemoc i rewolucję.

Według prawnika Bimby, Bimba przemawiał doraźnie w sali litewskiej w Brockton na podstawie szkicu i nie istniał żaden stenograficzny zapis jego uwag. Po przemówieniu Bimby władze zdecydowały się postawić mu zarzut zbrodniczego buntu i naruszenia 229-letniego stanowego prawa przeciwko bluźnierstwu, uchwalonego w czasie procesów czarownic w Salem .

Przed otwarciem procesu prokurator przekazał mediom angielskie tłumaczenie rzekomych wypowiedzi Bimby, które brzmiały następująco:

„Ludzie budowali kościoły przez ostatnie 2000 lat, a my pociliśmy się pod rządami chrześcijan przez 2000 lat. I co mamy? Rząd kontroluje księży i ​​biskupów, duchownych i kapitalistów. Mówią nam, że Bóg istnieje . Gdzie on jest?

„Nie ma czegoś takiego. Kto może to udowodnić? Głupców, którzy wierzą w Boga, jest jeszcze dość. Kapłani mówią nam, że dusza istnieje. Przecież ja mam duszę, ale ta podeszwa jest w moim bucie. Odnosząc się do Chrystusa, kapłani mówią nam również, że jest bogiem. Przecież on nie jest większym bogiem niż ty czy ja. Był po prostu zwykłym człowiekiem.

Oprócz rzekomego bluźnierstwa prokurator oskarżył Bimbę o wygłoszenie wywrotowej wypowiedzi, która zawierała słowa:

„Nie wierzymy w głosowanie. Nie wierzymy w żadną formę rządu poza formą sowiecką i tutaj ustanowimy sowiecką formę rządu. Czerwona flaga zawiśnie na Kapitolu w Waszyngtonie i będzie też na Sali Litewskiej w Brockton”.

Partia Robotnicza (Komunistyczna) próbowała zwrócić na siebie uwagę i wesprzeć sprawę Bimby, ogłaszając tę ​​sprawę „walką o wolność słowa w Bostonie” w nagłówku banera w The Daily Worker . Proces został przedstawiony przez komunistów jako „druga sprawa Scope'a” , przeciwstawiająca oświecenie „siłom ciemności i okrucieństwa”. Lokalne władze próbowały podkopać komunistyczne wysiłki mające na celu zbudowanie masowego ruchu protestacyjnego poprzez policyjne zakazy spotkań w obronie Bimby w Brockton w Bostonie i Worcester w stanie Massachusetts . Wsparcie prawne zostało jednak zapewnione przez sponsorowaną przez komunistów International Labour Defense , a także American Civil Liberties Union .

Proces rozpoczął się 24 lutego 1926 r. w Sądzie Rejonowym w Brockton, a trzech świadków zeznało, że Bimba oświadczył, że Boga nie ma, że ​​wciąż są głupcy, którzy w niego wierzą, i że Jezus Chrystus nie jest Bogiem bardziej niż sam Bimba. Świadkowie oskarżenia zeznali również, że Bimba namawiał ich do zorganizowania rewolucyjnego obalenia kapitalistycznego rządu amerykańskiego.

Adwokat Bimby, Harry Hoffman, wnioskował o oddalenie zarzutów prokuratury ze względu na ich niekonstytucyjność, ale sędzia C. Carroll King odrzucił wniosek, ponieważ kwestia bluźnierstwa oskarżona na podstawie archaicznego prawa Massachusetts wykraczała poza kompetencje jego sądu i nie orzekał w sprawie skargi o podburzanie, dopóki nie zostaną przedstawione dowody. Przedstawiając obronę Bimby, Hoffman najpierw odniósł się do zarzutu bluźnierstwa, broniąc ateizmu jako pokrewnego religii i oświadczając, że istnieje konstytucyjne prawo do wiary w nieistnienie Boga. W odniesieniu do zarzutu buntu, Hoffman ponownie oparł swoją obronę na pojęciu konstytucyjnie chronionej wolności indywidualnej, zaprzeczając jakiemukolwiek aktowi podżegania w rzeczywistych słowach Bimby i stwierdzając, że nawet jeśli Bimba wypowiedział przypisane mu słowa, to jedynie wyrażał osobiste przekonania.

1 marca 1926 r., sześć dni po rozpoczęciu procesu, ogłoszono werdykt ławy przysięgłych w sprawie Bimby. Bimba został uznany za niewinnego bluźnierstwa, ale za winnego buntu. Nałożono na niego skromną grzywnę w wysokości 100 dolarów, a Bimbę zwolniono z aresztu, aby mógł wrócić do swoich dziennikarskich przedsięwzięć na Brooklynie. Po apelacji zarzut podburzania został wycofany, stwierdzając nolle prosequi, ponieważ prokurator okręgowy Winfield Wilbar uznał, że sprawa nie jest warta prowadzenia. W swoim komentarzu dla prasy Wilbar zauważył: „Interesy wymiaru sprawiedliwości nie wymagają dalszego ścigania tej sprawy. Ta kwestia jest już martwa, a przestępstwo jest tak trywialne, że nie sądzę, by ściganie było warte czasu i dużych kosztów. "

Późniejsze lata

Najważniejsze dzieło Bimby, Historia amerykańskiej klasy robotniczej (1927), zostało po raz pierwszy opublikowane w 1925 roku w języku litewskim jako Istorija klasių kovos Amerikoje.

W 1928 Bimba kandydował do Zgromadzenia Stanu Nowy Jork na bilecie Partii Komunistycznej w 13. dystrykcie zgromadzeń na Brooklynie.

Autor wielu książek historycznych i broszur w języku litewskim, dwie prace Bimby zostały przetłumaczone na język angielski - The History of the American Working Class (1927), przegląd historii pracy oraz The Molly Maguires (1932), monografia o represjach XIX-wiecznych górników węgla antracytowego z Pensylwanii. Obie książki zostały wydane przez International Publishers , wydawnictwo ściśle związane z Partią Komunistyczną i były wielokrotnie wznawiane w następnych dziesięcioleciach.

Bimba przeniósł się do redakcji lewicowego magazynu Šviesa (Światło) w 1936 roku.

W 1962 r. Bimba otrzymał tytuł doktora honoris causa nauk historycznych Uniwersytetu Wileńskiego .

Bimba po raz kolejny uwikłał się w amerykański system prawny w grudniu 1963 r., kiedy Departament Sprawiedliwości Stanów Zjednoczonych wszczął przeciwko niemu postępowanie deportacyjne . Rząd oskarżył Bimbę o krzywoprzysięstwo podczas przesłuchań w 1927 r., Aby zostać naturalizowanym obywatelem Stanów Zjednoczonych za to, że nie wspomniał o jego oskarżeniu z 1926 r. O podburzanie i bluźnierstwo. Zdaniem historyka Ellen Schrecker , działanie rządu było właściwie odwetem za niezłożenie przez niego zeznań przed Izbową Komisją ds. Działalności Antyamerykańskiej W 1957 r. Bimba zakwestionował deportację i sprawa ciągnęła się bez rozstrzygnięcia, aż w lipcu 1967 r. prokurator generalny Ramsey Clark ostatecznie umorzył sprawę.

Śmierć i dziedzictwo

Anthony Bimba zmarł 30 września 1982 roku w Nowym Jorku. W chwili śmierci miał 88 lat.

Dokumenty Bimby znajdują się w Archiwach Centrum Badań nad Historią Imigracji , znajdujących się w Archiwach i Zbiorach Specjalnych na Uniwersytecie Minnesoty w Minneapolis . Szczegółowa pomoc wyszukiwawcza on-line nie jest jeszcze dostępna.

Pracuje

  • Krikščionybē ir darbininkai (Chrześcijaństwo i robotnicy). Chicago, IL: np, nd [1920?].
  • Amerikos darbininkė (Robotnik amerykański). Brooklyn, NY: Spauda „Laisves”, 1923.
  • „List do CE Ruthenberga, sekretarza wykonawczego Partii Robotniczej Ameryki w Chicago, od Anthony'ego Bimby, redaktora Laisve, Brooklyn, NY, 8 października 1924 r.” Corvallis, OR: Wydawnictwo 1000 kwiatów, 2013.
  • Religija ir piktadarystes (Religia i zło). Chicago, IL: „Vilnies” leidinys, 1925.
  • Istorija klasių kovos Amerikoje (Historia walki klas w Ameryce). Brooklyn, NY: Spauda „Laisves”, 1925.
  • Lietuvos Respublika ir jos ateitis: A. Bimbos prakalba pasakyta Montello, Mass., Sausio 26 d., 1926 m. (Republika Litewska i przyszłość: przemówienie A. Bimby, Montello, Mass., 26 stycznia 1926). Wprowadzenie autorstwa Rojasa Mizary. Brooklyn, NY: „Laisves” spauda, ​​1926. —Przemówienie Brocka.
  • Historia amerykańskiej klasy robotniczej . New York: International Publishers, 1927.
  • Kas tie fasistai? (Kim są faszyści?) Brooklyn, NY: „Laisves” spauda, ​​1927.
  • Kas tai yra trockizmas (Co to jest trockizm?) Brooklyn, NY: „Laisves” spauda, ​​1929.
  • Darbininkė ir bedarbė arba kova prieš badą ir išnaudojimą (Robotnicy i bezrobotni, czyli walka z głodem i wyczerpaniem). 1931.
  • Molly Maguires: prawdziwa historia pionierów-męczenników Partii Pracy na polach węglowych. New York: International Publishers, 1932.
  • Mirtis kovotoju už laisve Bartolomeo Vanzetti ir Nicola Sacco (Śmierć bojowników o wolność Bartolomeo Vanzetti ir Nicola Sacco). nc: Tarptautinio Darbininku Apsigynimo Lietuviu Sekcija, nd [początek lat 30.?].
  • Kelias i nauja gyvenima (Droga do nowego życia). Chicago, IL: „Vilnies” leidinys, 1937.
  • Naujoji Lietuva: Faktu ir dokumentu sviesoje (nowy litewski: w świetle faktów i dokumentów). nc: Isleido Lietuvos Draugu Komitetas, 1940.
  • Prisikėlusi Lietuva: Tarybu Lietuvos liaudies ir vyriausybes zygiai ekonominiam ir kulturiniam salies gyvenimui atstatyti. (Litwa zmartwychwstała: sowiecki naród i rząd litewski oraz odbudowa życia gospodarczego i kulturalnego kraju). Brooklyn, NY: Spauda „Laisves”, 1946.
  • JAV darbininku̜ judėjimo istorija (Historia ruchu robotniczego w USA). Wilno, Litwa: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1963.
  • Klesti Nemuno kraštas: Lietuva, 1945-1967 (Booming Neumis Region: Litwa 1945-1967). Brooklyn, NY: np, 1967.

Zobacz też

Dalsza lektura

  • J. Louis Engdahl, „Cios w Bimbę wymierzony w pracę”, Obrońca pracy, obj. 1, nie. 4 (kwiecień 1926), s. 51–52.
  • Robert Minor, „Bóg, najwyższy producent obuwia”, The New Magazine, 27 lutego 1926, s. 1–2. Dodatek do The Daily Worker, tom. 3, nie. 40 (27 lutego 1926).
  • William Wolkovich, Bay State „Blue” Laws and Bimba: A Documentary Study of the Anthony Bimba Trial for Blusphemy and Sedition in Brockton, Massachusetts, 1926. Brockton, MA: Forum Press, nd [1973].
  • „Bimba Case Excuse for Attack na fińskie i inne dokumenty językowe przez Minions of Reaction”, Daily Worker, 2 marca 1926, s. 1.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anthony_Bimba&oldid=1102679853 ”