Ariela Toaffa

Ariel Toaff (ur. 1942) jest profesorem historii średniowiecza i renesansu na Uniwersytecie Bar-Ilan w Izraelu, którego praca skupia się na Żydach i ich historii we Włoszech.

Międzynarodowy rozgłos zyskał dzięki opublikowaniu w 2007 roku pierwszego wydania swojej kontrowersyjnej książki Pasque Di Sangue ( Paschy krwi ), w której twierdził, że ma historyczne podstawy dla rytualnego użycia ludzkiej krwi, uzyskanej w drodze morderstwa. Twierdzenie to zostało skrytykowane jako wspierające zniesławienie krwi , zarzut, który współcześni historycy opisali jako niepoparty faktami i który Kościół katolicki w podobny sposób odrzuca od XIII wieku. Toaff napisał, że ci krytycy źle zrozumieli jego książkę, w której argumentowano, że rytualne użycie niewielkich ilości wysuszonej krwi w magicznych klątwach było prawdziwą praktyką wśród średniowiecznych „ekstremistów aszkenazyjskich”, ale nie miało to związku z oskarżeniem o mord rytualny, które było główne twierdzenie o zniesławieniu krwi.

Biografia

jest synem Elio Toaffa , byłego naczelnego rabina Rzymu .

Wśród jego prac są Żydzi w średniowiecznym Asyżu 1305-1487: Społeczna i ekonomiczna historia małej społeczności żydowskiej (1979); Il vino e la carne. Una comunità ebraica nel Medioevo ( Wino i mięso. Społeczność żydowska w średniowieczu , 1989); Mostri giudei. L'immaginario ebraico dal Medioevo alla prima età moderna („Żydowskie potwory. Żydowska wyobraźnia od średniowiecza do wczesnej ery nowożytnej”, 1996); i Mangiare alla giudia. La cucina ebraica in Italia dal Rinascimento all'età moderna ( Jedzenie w stylu żydowskim. Kuchnia żydowska we Włoszech od renesansu do czasów nowożytnych , 2000).

Paschy Krwi

Główny artykuł: Paschy krwi: Żydzi Europy i mordy rytualne

Książka Toaffa Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi riditii („Paschy krwi: Żydzi Europy i mordy rytualne”) została opublikowana w lutym 2007 r. Książka analizuje kulturowe i historyczne tło osławionego procesu o morderstwo z 1475 r. we Włoszech. Grupa Żydów została oskarżona o zamordowanie młodego chłopca, znanego później jako Szymon z Trydentu , i użycie jego krwi do obrzędów paschalnych . Oskarżeni byli torturowani i przyznali się do zabicia chłopca, który do lat 60. był nieformalnie czczony jako święty przez katolików. Konsensus naukowców odrzucił przypadki takie jak Szymona z Trydentu jako zniesławienie Żydów .

Publikacja książki, między innymi, doprowadziła do wezwań Toaffa do rezygnacji ze stanowiska profesora lub zwolnienia go z niego oraz zakwestionowania jego badań, metody historycznej - opartej na podejściu mikrohistorycznym uczonych, takich jak Carlo Ginzburg - oraz motywów, w których się odnoszą do napisania przez niego książki. Groziono mu życiem, a niektórzy domagali się jego ścigania.

Książka była mocno krytykowana za dostarczanie materiałów, na których antysemici mogliby zarobić, chociaż Sergio Luzzatto chwalił jego intelektualną odwagę w ponownym otwarciu dossier, które było objęte tabu. Podczas gdy Toaff sformułował swoją analizę w języku hipotetycznym i sformułował swoje spekulacje w języku warunkowym, odbiór książki często miał tendencję do przekładania tej ostrożności, według Hanny Johnson, na orientacyjny język akceptowanego faktu.

Toaff obiecał, że nie ulegnie presji i będzie bronił swojej pracy „nawet po ukrzyżowaniu”. W odpowiedzi na oświadczenie włoskich przywódców żydowskich, że konsumpcja lub używanie krwi jest zabronione przez żydowskie prawo i tradycję, Toaff podkreślił, że nie wplątuje wszystkich Żydów, ale tylko „grupę fundamentalistycznych Żydów [którzy] nie respektowali biblijnego zakazu [przeciwko używaniu krwi]”. Jednak Toaff ostatecznie wycofał swoją książkę z obiegu. Wyjaśnił, że w odniesieniu do konkretnego procesu, dotyczącego Żydów oskarżonych o zabicie Szymona Trydenckiego w celach rytualnych na Paschę, nie było żadnego związku między tak zwanym „rytuałem krwi” a rytualnym dzieciobójstwem. Zaprzeczył, jakoby zaangażowani Żydzi byli w jakikolwiek sposób zamieszani w zabójstwo Szymona. 14 lutego 2007 roku Toaff powiedział w oświadczeniu, że nakazał włoskiemu wydawcy jego książki zamrożenie dystrybucji jego książki, aby mógł „ponownie zredagować fragmenty, które stanowiły podstawę zniekształceń i kłamstw, które zostały opublikowane w media”.

Drugie wydanie książki ukazało się w lutym 2008 roku. W posłowiu do tego wydania w obronie swojej książki Toaff odpowiedział swoim krytykom. Aby zapobiec możliwym błędnym interpretacjom, powiedział, że pomysł, że Żydzi praktykowali mord rytualny, jest oszczerczym stereotypem, a zabójstwo rytualne lub dzieciobójstwo to mit. To powiedziawszy, istniała możliwość, że:

pewne czyny przestępcze, udające prymitywne rytuały, rzeczywiście zostały popełnione przez grupy ekstremistów lub jednostki ogarnięte szaleństwem religijnym i zaślepione pragnieniem zemsty na tych, których uważa się za odpowiedzialnych za smutki i tragedie ich ludu.

Dowody potwierdzające tę hipotezę opierają się na zeznaniach wymuszonych torturami. W swojej książce analizuje mocne dokumenty zawarte w średniowiecznych podręcznikach medycznych, że wysuszona ludzka krew, sprzedawana zarówno przez żydowskich, jak i chrześcijańskich kupców, była uważana za skuteczną leczniczo. Pod presją przymusowych nawróceń, wypędzeń i masakr Toaff uważa za możliwe, że w niektórych grupach aszkenazyjskich wysuszona ludzka krew zaczęła odgrywać magiczną rolę w przywoływaniu zemsty Boga na chrześcijanach, historycznych prześladowcach Żydów, i że ta reakcja mogła mieć wpłynęło na pewne formy praktyk rytualnych wśród ograniczonej liczby Żydów aszkenazyjskich podczas Paschy .

Zobacz też

Studia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ariel_Toaff&oldid=1138229728 ”