Ars Magna Lucis et Umbrae
Ars Magna Lucis et Umbrae („Wielka sztuka światła i cienia”) to dzieło jezuickiego uczonego Athanasiusa Kirchera z 1646 roku . Został on poświęcony Ferdynandowi IV, królowi Rzymian i opublikowany w Rzymie przez Lodovico Grignaniego. Drugie wydanie zostało opublikowane w Amsterdamie w 1671 roku przez Johanna Janssona. Ars Magna była pierwszym opublikowanym w Europie opisem iluminacji i projekcji obrazów. Książka zawiera pierwszą drukowaną ilustrację Saturna , a wydanie z 1671 roku zawierało również opis latarni magicznej .
Ars magna lucis et umbrae nastąpiło wkrótce po pracy Kirchera nad magnetyzmem, Magnes sive de Arte Magnetica (1641), a tytuł był grą słów. We wstępie Kircher zauważa, że słowo „magna” nawiązywało do mocy magnesu, tak więc tytuł można również odczytać jako „Magnetyczna sztuka światła i cienia”. Praca była znana przez kilka dziesięcioleci.
Treść
Ars Magna to pierwsza z prac Kirchera, która ma strukturę symboliczną. Składa się z dziesięciu ksiąg, przedstawionych jako dziesięć strun instrumentu, którym psalmista chwali Pana w Psalmie 143 . Dziesięć ksiąg ma również kabalistyczne , wskazując na dziesięć sefirot .
Kircher kompleksowo zajmował się wieloma różnymi aspektami światła, w tym fizycznymi, astronomicznymi, astrologicznymi i metafizycznymi. Omawiał takie zjawiska jak fluorescencja , fosforescencja i luminescencja , optyka i perspektywa . Opisał także pareidolię . Praca zajmuje się najpierw słońcem, księżycem, gwiazdami, kometami, zaćmieniami i planetami. Omówiono również zjawiska związane ze światłem, takie jak złudzenia optyczne, kolor, załamanie, projekcja i zniekształcenie. Praca zawiera jedno z pierwszych badań naukowych dotyczących fosforescencji i jasności świetlików. Wiele uwagi poświęcił opisom przyrządów, takich jak zegary słoneczne, księżycowe i lustra wykorzystujące światło. Pisał obszernie na te tematy we wcześniejszej pracy, Primitiae gnomoniciae catroptricae . Kircher omówił także „magiczną latarnię” - czasami błędnie przypisuje się mu wynalezienie tego urządzenia.
W dziale „Cosmometria Gnomonica” Kircher postanowił pokazać, jak mierząc światło słoneczne i cień można było zmierzyć sam wszechświat. Oszacował głębokość atmosfery ziemskiej, odległość między Księżycem a Ziemią, średnicę Słońca i jego odległość od Ziemi.
Książkę kończy wiersz:
„Disperge ma radiis animae fulgentibus umbras
Ut tua sit mea lux lux mea sit tua lux"
(„Rozprosz cienie duszy wspaniałymi promieniami, aby twoje światło było moje, a moje światło twoje”).
Ilustracje
.jpg)
Ars Magnes Lucis et Umbrae zawierał trzydzieści cztery ryte ilustracje płytowe. Ilustracja Saturna była drzeworytem. Planeta była przedstawiana jako kula z dwiema pobliskimi elipsami, ponieważ istnienie pierścieni nie zostało jeszcze odkryte w 1641 roku. Do czasu opublikowania drugiego wydania w 1671 roku zrozumiano, że Saturn ma pierścienie, a nie dwa duże satelity, ale Kircher nie poprawił ilustracji i została przedrukowana bez zmian.
Fronton
Strona tytułowa książki Pierre'a Miotte'a łączy fizyczne, metafizyczne i alegoryczne właściwości światła. Przedstawia trzy królestwa: boski, gwiaździsty i ziemski. W boskim królestwie imię Boga pojawia się w hebrajskim tetragramie , otoczone dziewięcioma rzędami aniołów. Bezpośrednio poniżej tego są przedstawione dwa najwyższe środki, za pomocą których ludzie mogą zrozumieć Boży plan, święty autorytet („auctoritas sacra”) i rozum („ratio”).
W środku gwiaździstego królestwa poniżej znajduje się sfera niebieska ze znakami zodiaku. Po lewej stronie bóg słońca, na jego ciele zaznaczone znaki zodiaku rządzące poszczególnymi częściami ciała. Nosi kaduceusz , symbol Hermesa , zwieńczony symbolem oka, który może oznaczać mądrość hermetyczną . Jego stopy spoczywają na dwugłowym orle Habsburgów. Spod chmur wyłania się ręka trzymająca latarnię, odsłaniająca tekst księgi, zatytułowanej świecki autorytet („auctoritas profana”) (czyli pisma starożytnych pogańskich filozofów i innych autorytetów). Naprzeciw boga słońca stoi bogini księżyca, pokryta gwiazdami i trzymająca tarczę, która odbija światło słońca na ziemię poniżej. Trzyma laskę zwieńczoną sową, symbolem Ateny , a jej stopy spoczywają na pawie, symbolu Junony . Pod nią palec wskazuje na czwarte źródło wiedzy, zmysły („sensus”), reprezentowane przez teleskop rzucający obraz słońca na kartkę papieru. ( Ars Magna zawierała własne rysunki plam słonecznych autorstwa Kirchera).
Nad dolnym poziomem widnieje portret arcyksięcia Ferdynanda, któremu księga była dedykowana. Poniżej, po lewej stronie, znajduje się formalny ogród, być może demonstrujący życiodajne właściwości światła słonecznego i oświecenia. Tutaj promienie księżyca wpadają do zegara księżycowego. Po prawej promień słońca przenika przez strop ciemnej jaskini, a lustro odbija refleksy na ścianie jaskini. Jest to przedstawienie słynnej alegorii jaskini Platona .
Horoskop uniwersalny Towarzystwa Jezusowego
Ars Magna Lucis et Umbrae zawierało wiele projektów zegarów słonecznych i związanych z nimi urządzeń, w tym duży rozkładany arkusz, który pozwalał użytkownikowi poznać czas w każdej części świata, w której jezuici mieli misje. Kircher miał mieć praktyczne zastosowanie i zasugerował zamontowanie go na drewnie, a następnie precyzyjne ustawienie za pomocą zegara słonecznego. Różę na dole arkusza można było wyciąć i zamontować na sztywnym papierze, tak aby można było ją obracać, pokazując godziny. Główny projekt ma kształt drzewa oliwnego. Kiedy arkusz jest zawieszony pionowo, a szpilki są umieszczone w węzłach drzewa, cienie wszystkich szpilek układają się w literę „IHS”, logo Towarzystwa Jezusowego.
Magiczna latarnia
Niektórzy krytycy uznali, że niezwykłe przedstawienie latarni magicznej przez Kirchera oznacza, że tak naprawdę jej nie zbudował ani nie widział, jak działa, ponieważ ilustracja pokazuje, że lustro nie jest prawidłowo oświetlone źródłem światła, a szklany suwak pojawia się przed soczewka tubie, a nie za nią. Niektórzy twierdzą, że te anomalie są spowodowane błędami holenderskiego wydawcy Waesberghe; jednak inni utrzymują, że mechanizm działałby tak, jak pokazano i że był to wariant normalnego typu, zaprojektowany jako analogiczna demonstracja neoplatońskiej metafizyki światła.