Artefakty Quimbaya

Mapa kultur prekolumbijskich

Poporo Quimbaya w Muzeum Złota w Bogocie w Kolumbii

Siedząca złota figura z Museo de América (Muzeum Ameryki)

Artefakty Quimbaya odnoszą się do szeregu głównie ceramicznych i złotych przedmiotów, które przetrwały z cywilizacji Quimbaya , która była jedną z wielu prekolumbijskich kultur Kolumbii zamieszkujących dolinę rzeki Middle Cauca i południowy region Antioquian współczesnej Kolumbii. Uważa się, że artefakty pochodzą z klasycznego okresu Quimbaya 500 pne – 600 ne.

Rodzaje artefaktów

Poporo

Poporos to pojemniki typu naczynia używane głównie do przechowywania wapna w proszku, wykonane z kalcynowanych muszli. Często były odlane ze złota i ozdobione postaciami ludzkimi i wykazywały „wielką elegancję koncepcji, wykonania i wykończenia”.

Najbardziej godnym uwagi artefaktem poporo jest Poporo Quimbaya wystawiony w Muzeum Złota w Bogocie w Kolumbii. Odlane techniką wosku traconego ze stopu Tumbaga około 300 roku n.e. 777-gramowe złote naczynie było używane jako ceremonialne urządzenie do spożywania wapna podczas żucia liści koki podczas ceremonii religijnych

Stylizowane postacie ludzkie

Te ceremonialne artefakty z Quimbaya obejmują antropomorficzne lub (często męskie) postacie ludzkie, często siedzące, o wysokości około 10-50 cm, wykonane jako urny z popielnicą, odlane ze złota lub glinianej płyty ceramicznej. Kilka przykładów można znaleźć w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku . Stylizowane postacie były często projektowane jako przedstawiające klasę społeczną i składane jako ofiary w pochówkach w grobowcach reprezentujących opiekunów lub towarzyszy zmarłego. Przedstawiciele charakterystycznego stylu Quimbaya, zostali opisani jako „pogodnie uśmiechnięte istoty ludzkie w różnych spokojnych pozach”.

Figurki zwierząt i roślin

Obejmują one szereg przedstawień fitomorficznych i zoomorficznych. Najczęściej postacie przynoszą ptaki, owady, ryby i nietoperze. Mierzące około 5 do 7,5 cm długości, znajduje się ponad 100 takich relikwii na wystawie w Museo del Oro ( Muzeum Złota ) w Bogocie w Kolumbii.

Wisiorki i ozdoby

Artefakty obejmują koraliki naszyjnikowe, wisiorki ze stylizowanymi postaciami, nos i uszy oraz inne ozdoby ciała. Inne większe ozdoby zostały użyte do domowych i dekoracyjnych elementów grobowych i pogrzebowych, które zostały zidentyfikowane jako kluczowe elementy tradycji kulturowych Quimbaya.

Inne artefakty

Z wykopalisk archeologicznych wydobyto szereg innych ważnych przedmiotów kultury, w tym miski, słoiki, butelki i inne naczynia, instrumenty muzyczne i dzwony, a także hełmy i inne przedmioty wojenne.

Oprócz ceremonialnych figurek i pojemników jako ofiary pogrzebowe wykorzystywano szereg innych naczyń i ozdób. Artefakty grobowe obejmują również maski pogrzebowe i sarkofagi, co sugeruje centralne znaczenie rytuałów pogrzebowych, a zwłaszcza użycie złota jako świętego metalu do wzniesienia duchowych przygotowań do życia pozagrobowego.

Skarb Quimbaya

Najbardziej godną uwagi kolekcją artefaktów Quimbaya jest skarb Quimbaya, który składa się z 433 artefaktów pierwotnie odkrytych w 1890 roku w Quindio w Kolumbii. Artefakty skarbu Quimbaya obejmują poporo i inne ceremonialne naczynia, pojemniki, figurki, korony, wisiorki, koraliki i szpilki do naszyjników, dzwonki, instrumenty muzyczne, ozdoby do nosa i uszu.

Duża część oryginalnej kolekcji została zakupiona od rabusiów cmentarnych w 1891 roku przez ówczesnego prezydenta Republiki Carlosa Holguína jako dar dla królowej gubernatorki Hiszpanii Marii Cristiny de Habsburgo . Te 122 artefakty, głównie złoto i przedmioty pogrzebowe, zostały ostatecznie wystawione w Museo de América w Madrycie w Hiszpanii, gdzie obecnie mieszkają. Mają one jeszcze nie zostać zwrócone Kolumbii, pomimo wyroku wydanego 19 października 2017 r. przez kolumbijski Trybunał Konstytucyjny nakazujący zwrot przedmiotów należących do ludu Quimbaya na mocy międzynarodowych praw i traktatów dotyczących dóbr kulturowych ludów tubylczych.

Materiały i technologia

Złotnictwo

Wyroby ze złota są dominującym składem materiału i rodzajem wykończenia znanych artefaktów z Quimbaya, szeroko stosowanych w różnych kategoriach, w tym w szeregu artystycznie stylizowanych przedstawień postaci ptaków, ryb, ssaków i gadów z regionu. Elementy jubilerskie w poporo i urnach popiołowych w kształcie wysoko postawionych postaci społecznych

Duża część skarbu Quimbaya składa się ze złoconych dekoracyjnych przedmiotów osobistych, takich jak złote kolczyki w nosie, naszyjniki, przekładki do uszu, bransoletki i wisiorki. Przedmioty te wskazują na pochodzenie kolekcji, będąc dużym depozytem grobowym, który został później splądrowany.

Tumbaga

Wiele artefaktów Quimbaya powstało z połączenia czystego złota, ale także stopu złota i miedzi, Tumbaga . Stop ten nadał złotnictwu czerwonawy odcień w produkcie końcowym i umożliwił dalszą plastyczność po procesie odlewania. Uważa się, że wiele dzieł ze złota i Tumbaga z Quimbaya zostało odlanych techniką traconego wosku, formą odlewania, którą znaleziono w starożytnych cywilizacjach już 4000 pne.

Ceramika

Siedząca figura ceramiczna w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku

Większość odzyskanych ceramicznych artefaktów z Quimbaya to zdobione słoje i naczynia o cechach antropomorficznych. Dodatkowo znajdowało się tam wiele ceramicznych figurek przedstawiających poszczególne warstwy społeczne lub jednostki.

Wśród skarbów Quimbaya znaleziono również liczne ceramiczne wrzecionowate wrzeciona , co nawiązuje do dużego znaczenia produkcji tekstyliów w kulturze do tego stopnia, że ​​​​jest on chowany obok osób w ramach zwyczajów pogrzebowych.

Regionalne kultury rzemieślnicze

Istnieją znaczące regionalne typy artefaktów z porównywalnych kultur prekolumbijskich. Wykazują one znaczną różnorodność rzemieślniczą w typologii mediów i materiałów.

Złotnicy, garncarze i rzemieślnicy z Quimbaya byli współcześni bogatym i wyróżniającym się tradycjom rzemieślniczym obecnym w sąsiednich kulturach, w tym w kulturach Sam Agustin , Tierradentro , Tumaco , Zenú i Narino .

Jeszcze przed rozpowszechnieniem się złotników Quimbaya metalowe przedmioty odgrywały rolę w zróżnicowaniu społecznym i klasowym w regionie, oznaczając specjalny status niektórych jednostek i grup w kulturach prekolumbijskich.

Kontrowersje dotyczące artefaktów

Kompleksowy zapis archeologiczny unikalnych elementów kulturowych kultury Quimbaya został potencjalnie zagrożony przez wysokie prawdopodobieństwo, że wiele artefaktów będzie dobrze wykonanymi kopiami lub całkowicie nowymi elementami redystrybuowanymi do muzeów i kolekcji prywatnych pod pozorem autentyczności naukowej. Doprowadziło to również do pewnych stereotypów dotyczących dowodów na artefakty. Poczyniono krytyczne obserwacje, że termin „Quimbaya” został oddzielony od unikalnych elementów kulturowych w wyniku intensywnej historii handlu artefaktami, stając się niemal hiperbolicznym opisem egzotycznych i tajemniczych artefaktów znalezionych w szerszym regionie środkowej Kolumbii.

Fałszerstwo

Ekspansywny boom w handlu artefaktami w Ameryce Południowej w podobny sposób doprowadził do wzrostu produkcji pseudoartefaktów. Wiele oryginalnych artefaktów było chimerami przestawionych lub przekształconych fragmentów w bardziej złożone i prowokujące estetycznie projekty w nadziei na lepszą sprzedaż wraz z wytworzeniem całkowicie nowych fałszywych artefaktów, które powstały w epoce nowożytnej, aby przypominały te z przeszłości.

Częściowo sfałszowane artefakty stanowią poważny problem, ponieważ ciężka renowacja utrudnia identyfikację podróbek. Wiele autentycznych artefaktów zostało odzyskanych w złym stanie zachowania lub brakuje w nich elementów wskazujących na niską rzeczywistą wartość rynkową. Renowacja i dodatki mogą przywrócić stare elementy do życia i umożliwić im osiąganie wyższych cen.

Guaquéros

Guaquéros ( również Huaqueoro ) to termin używany w Kolumbii i szerszej Ameryce Południowej dla osoby, która rabuje groby lub grobowce dla swojego zawodu. Zawód ten był szeroko rozpowszechniony i akceptowany na początku XIX wieku, kiedy istniały ramy prawne, które nakładały własność na tych, którzy odkryli artefakty. Te ramy prawne obowiązywały aż do początku XX wieku, kiedy to nowe przepisy wymuszały własność państwową, a tym samym protekcjonistyczny system prawny.

Handel artefaktami Guaquéros został mocno zaostrzony przez wzrost popytu na egzotyczne artefakty na arenie międzynarodowej. Spowodowało to dalsze rozprzestrzenianie się dezinformacji poprzez błędne oznaczanie pochodzenia artefaktów jako pretekst do dalszego ich nieuchwytności. Biorąc pod uwagę skalę, współudział i rosnący poziom wyrafinowania współczesnego handlu artefaktami, nielegalna działalność jest charakteryzowana jako w dużej mierze nieprzejrzysta i wymaga znacznych inwestycji w działania dochodzeniowe wymagane do udowodnienia autentyczności.

Ponadto wiele znalezionych oryginalnych złotych artefaktów zostało raczej przetopionych na sztabki przed jakąkolwiek analizą, ponieważ surowce miały większą wartość dla szabrowników niż ich wartość kulturowa. Handel i grabież tych artefaktów nieuchronnie prowadzi do utraty wielu ważnych archeologicznych i kulturowych informacji.

Twierdzą, że samoloty Quimbaya

Quimbaya „Odrzutowce”

Spośród artefaktów Quimbaya garstka stylizowanych postaci zwierząt została błędnie zidentyfikowana przez pryzmat pareidolii jako starożytne portrety samolotów. Ta kolekcja artefaktów jest potocznie określana szerokim terminem „artefakty z Quimbaya” lub bardziej myląco jako „odrzutowce” Tolimy, ta ostatnia nazwa wywodzi się z programu telewizyjnego Ancient Aliens z 2009 roku .

W kolekcji znajdowały się wyroby złotnicze przypominające miejscowe zwierzęta Quimbaya, takie jak ryby, żaby i gady, gdzie tzw. Głównym powodem rozprzestrzeniania się dezinformacji było to, że segment Ancient Aliens postanowił „udowodnić”, że artefakty były zakorzenione w przedstawieniach starożytnych samolotów. Program robi wiele rzeczy w celu dalszej dezinformacji, takich jak oznaczanie obiektów jako „odrzutowców” Tolimy i tworzenie powierzchownych odtworzeń zewnętrznych na zdalnie sterowanych samolotach jako forma „dowodu lotu”.

Badania archeologiczne

Przeprowadzono naukową analizę artefaktów przedhiszpańskich, zwłaszcza wyrobów ze złota, na poziomie składu, w tym fizyczne i radiowęglowe badanie materiałów, technik i użycia koloru, aby zapewnić datowanie i potencjalny kontekst geograficzny. Metody archeologiczne, w tym spektrofotometria i spektroskopia zmian metalurgicznych w składzie, zostały również wykorzystane do ustalenia informacji o pochodzeniu. Należy zauważyć, że specyfika kulturowa jest możliwa, biorąc pod uwagę, że „terytoria kolumbijskie zamieszkiwały różne kultury złotnicze” i że każda z nich wykorzystywała „inne wykończenia i kolory na swoich powierzchniach, zgodnie z zastosowanymi technikami i stopami”.

Biorąc pod uwagę znaczenie stanu fizycznego oraz wpływu uszkodzeń materiału i wietrzenia na analizę naukową, proces konserwacji, przechowywania i renowacji artefaktów z Quimbaya wpływa na sposób interpretacji tych materiałów w czasach współczesnych. Dokładne datowanie i kontekst geograficzny to kluczowe wskaźniki identyfikacji praktyk kulturowych, społecznych i religijnych, które mogą wskazywać na cele tradycyjne lub ceremonialne.