Auge

W przypadku innych zastosowań zobacz Auge (ujednoznacznienie) .

Auge i pijany Herakles, obudowa lustra z brązu z Elidy (ok. 325 pne). Narodowe Muzeum Archeologiczne, Ateny , Stathatos 312.

W mitologii greckiej Auge ( / ɔː dʒ iː Tegei / ; starogrecki : Αὐγή „promień słońca, światło dzienne, świt”) była córką Aleusa , króla w Arkadii i dziewiczej kapłanki Ateny Alea . Była także matką bohatera Telefusa Heraklesa .

Herakles i Auge, antyczny fresk w Pompejach

Auge uprawiał seks z Heraklesem (dobrowolnie lub siłą) i zaszła w ciążę. Kiedy Aleus dowiedział się o tym, według różnych relacji, kazał Auge utopić, sprzedać jako niewolnika lub zamknąć w drewnianej skrzyni i wrzucić do morza. Jednak we wszystkich tych relacjach ona i jej syn Telephus trafiają na dwór mizyjskiego króla Teuthrasa , gdzie Auge zostaje żoną (lub adoptowaną córką) Teuthrasa, a Telephus zostaje adoptowanym synem i spadkobiercą Teuthrasa.

Rodzina

Auge była córką Aleusa , wnuka Arcasa , który był synem Zeusa i Kallisto . Aleus był królem Arkadii i eponimem Alea i podobno był założycielem kultu Ateny Alea i budowniczym Świątyni Ateny Alea w jego stolicy Tegei . Według mitografa Apollodorusa matką Auge była Neaera , córka Pereusa .

Mitologia

Stolarze budują łódź, w której mają wysłać Auge'a do morza. Część ołtarza pergamońskiego

Od Arkadii do Mysi

Było wiele wersji historii Auge'a. Zachowany fragment Hezjodowego Katalogu kobiet (VI w. p.n.e.), reprezentujący chyba najstarszą tradycję, mówi nam, że gdy Auge przybył do Mysi (nie mówi w jaki sposób), bogowie pojawili się przed królem Teuthrasem i nakazali mu przyjąć ją na swoim dworze w Mysi . Tak więc, zgodnie z tą relacją, Teuthras wychował Auge jako córkę, a to właśnie w Mysii Herakles, szukając koni Laomedona , uwiódł Auge i spłodził Telefusa.

Wszystkie inne relacje umieszczają uwodzenie (lub w późniejszych relacjach gwałt) Auge przez Heraklesa i narodziny Telefusa w Arkadii na Peloponezie w Grecji kontynentalnej. Najstarsza taka relacja (ok. 490–480 pne) historyka i geografa Hekataeusa mówi, że Herakles uprawiał seks z Auge, ilekroć przybywał do Tegei. Mówi nam o tym geograf Pauzaniasz z II wieku, który mówi dalej, być może opierając się na Hekatajuszu, że kiedy Aleus odkrył, że Auge urodził Telefusa, zamknął matkę i dziecko w skrzyni i wrzucił je do morza. Skrzynia trafiła z Arkadii do Caicus w Azji Mniejszej, gdzie miejscowy król Teuthras poślubił Auge.

Sofokles w V wieku pne napisał tragedię Aleadae ( Synowie Aleusa ), w której opowiedział historię Auge i Telefusa. Sztuka zaginęła i pozostały tylko fragmenty, ale deklamacja przypisywana mówcy Alcidamasowi z IV wieku pne prawdopodobnie wykorzystała Aleadae Sofoklesa jako jedno ze swoich źródeł. Według Alcidamasa, ojciec Auge, Aleus, został ostrzeżony przez wyrocznię delficką , że jeśli będzie miała syna, to jej syn zabije synów Aleusa, więc Aleus uczynił Auge kapłanką Ateny , mówiąc jej, że musi pozostać dziewicą pod groźbą śmierci. śmierć. Ale Herakles przechodzący przez Tegeę, zabawiany przez Aleusa w świątyni Ateny, zakochał się w Auge i po pijanemu uprawiał z nią seks. Aleus odkrył, że Auge jest w ciąży i dał ją Naupliusowi do utopienia. Ale w drodze do morza Auge urodził Telefusa na Górze Partenion i według Alcidamasa Naupliusz, ignorując jego rozkazy, sprzedał matkę i dziecko bezdzietnemu królowi mysyjskiemu Teuthrasowi, który poślubił Auge i adoptował Telefusa. Wersja historii Alcidamasa musiała odbiegać od Sofoklesa przynajmniej pod tym ostatnim względem. Zamiast bowiem sprzedawać Teuthrasowi niemowlę Telefusa, jak w Alcidamas, Aleadae wydaje się zapewniać, że w sztuce Sofoklesa, podobnie jak w wielu późniejszych relacjach (patrz poniżej), nowonarodzony Telefus został porzucony na Górze Partenion, gdzie jest karmiony przez jelenia.

Eurypides napisał sztukę Auge (408 pne?), która dotyczyła jej historii. Sztuka zaginęła, ale streszczenie fabuły można zebrać z różnych późniejszych źródeł, w szczególności ze streszczenia narracyjnego, podanego przez ormiańskiego historyka Mojżesza z Chorene . Pijany Herakles podczas święta Ateny gwałci „kapłankę Ateny Auge, córkę Aleusa, która dyrygowała tańcami podczas nocnych obrzędów”. Auge rodzi potajemnie w świątyni Ateny w Tegea i tam ukrywa nowo narodzone dziecko. Dziecko zostaje odkryte, a Aleus nakazuje odsłonięcie Telefusa i utopienie Auge, ale Herakles wraca i najwyraźniej ratuje parę przed natychmiastową śmiercią, a sztuka być może zakończyła się zapewnieniem (od Ateny do Heraklesa?), Że Auge i Telephus zostaną żoną i syn do Teuthrasa.

Strabon podaje wersję historii podobną do Pauzaniasza, mówiąc, że po odkryciu „jej ruiny przez Heraklesa”, Aleus włożył Auge i Telefusa do skrzyni i wrzucił ją do morza, aby wyrzuciła ją u ujścia Caicus i że Teuthras poślubił Auge i adoptował Telefusa.

Późniejsze relacje historyka Diodora Siculusa z I wieku pne i mitografa Apollodorusa z I lub II wieku naszej ery dodają dodatkowe szczegóły, a także wprowadzają niewielkie różnice. Diodorus dodaje, że Aleus nie uwierzył Auge, kiedy powiedziała mu, że Herakles był ojcem. Podobnie jak w Alcidamas, Diodorus mówi, że Aleus dał Auge Naupliuszowi do utopienia, a Auge urodził Telefusa w pobliżu Góry Partenion. Ale zamiast sprzedawać Auge, jak w Alkidamas, według Diodora, Nauplius dał Auge „niektórym Carianom”, którzy zabrali ją do Mysii i dali Teuthrasowi. Według Apollordora Herakles nie wiedział, że Auge była córką Aleusa, kiedy uprawiał z nią seks. Auge Eurypidesa , Apollodoros mówi, że Auge potajemnie urodziła swoje dziecko w świątyni Ateny i tam je ukryła. Apollodorus dodaje, że wynikający z tego głód został ogłoszony przez wyrocznię jako wynik jakiejś bezbożności w świątyni, a przeszukanie świątyni spowodowało, że znaleziono Auge. Podobnie jak w relacji Sofoklesa, Apollodorus mówi, że Aleus dał Auge Naupliuszowi do pozbycia się. W jednym miejscu Apollodorus mówi, że Aleus dał Naupliusowi Auge „na sprzedaż daleko w obcej krainie”, podczas gdy w innym mówi „na śmierć”. Ale w obu przypadkach Nauplius zamiast tego dał Auge Teuthrasowi, który ją poślubił.

Telefus

Telephus otrzymuje broń od Auge. Część ołtarza pergamońskiego . Telephus jest tu postacią środkową, tylko częściowo zachowaną. Ma na sobie kirys

Fragment fryzu „Telephus otrzymuje broń od Auge”. Dwóch służących stojących w pobliżu Telefusa

Jak wspomniano powyżej, w Katalogu kobiet Telephus rodzi się w Mysii, podczas gdy w Auge Eurypidesa , a także w relacjach Strabona i Alcidamasa, niemowlę Telephus przybywa wraz z Auge do Mysii, gdzie zostaje adoptowany przez Teuthrasa. Ale w innych relacjach Telephus pozostaje w Arkadii, ponieważ został porzucony na Górze Partenion przez Aleusa lub Auge, kiedy Naupliusz zabierał ją do morza w celu utonięcia. Jednak Telephus jest karmiony przez jelenia i znaleziony i wychowany przez króla Corythusa lub jego pasterzy. Szukając wiedzy o swojej matce, Telephus skonsultował się z wyrocznią delficką, która skierowała go do Mysii, gdzie ponownie spotkał się z Auge i adoptował go Teuthras.

Według mitografa Hyginusa (którego relacja pochodzi najwyraźniej ze starszego, tragicznego źródła, prawdopodobnie Myzyjczyków Sofoklesa ), po tym, jak Auge porzucił Telefusa na Górze Partenion, uciekła ona do Mysi, gdzie, jak w Katalogu kobiet , została adoptowaną córką (nie żona) Teuthrasa. Kiedy Telephus udaje się do Mysii na polecenie wyroczni, Teuthras obiecuje mu swoje królestwo i córkę Auge w małżeństwie, jeśli pokona wroga Idasa . Ten Telephus to zrobił, ale Auge wciąż wierny Heraklesowi, zaatakował Telefusa mieczem w ich komnacie weselnej, ale bogowie interweniowali, wysyłając węża, aby ich rozdzielił, powodując, że Auge upuściła swój miecz. Gdy Telephus miał zabić Auge, zawołała Heraklesa o ratunek, a Telephus rozpoznał swoją matkę.

Ikonografia

Herakles i Auge, antyczny fresk w Pompejach , obecnie w Muzeum Archeologicznym w Neapolu

Pausanias z II wieku wymienia Auge jako jedną z wielu postaci pojawiających się w Nekyia („Podziemia”), dużym muralu autorstwa Polygnotusa , który zdobił jedną z wewnętrznych ścian z V wieku pne Lesche of the Knidians , budynek w pobliżu źródła Cassotis w Delfach . Jednak identyfikacja Auge przez Pauzaniasza została zakwestionowana.

Najwcześniejsze pewne przedstawienie Auge pojawiło się na fryzie świątyni Ateny Alea w Tegea (ukończone ok. 350–340 pne). Inskrypcje pokazują, że Auge i Telephus byli reprezentowani na metopach świątyni. Pauzaniasz wspomina, że ​​widział portret Auge w tej samej świątyni. Również w Tegea, Pauzaniasz , opisuje obraz Auge na kolanach, w świątyni Eileithyia , bogini porodu. Według Tegean to właśnie w tym miejscu Auge „upadła na kolana” i urodziła Telefusa, podczas gdy Naupliusz zabierał ją do morza.

Według Pauzaniasza grób Auge był nadal pokazywany w Pergamonie , gdzie Attalidowie czcili Telefusa jako bohatera-założyciela. Pauzaniasz opisuje grób jako „kopiec ziemi otoczony kamienną piwnicą i zwieńczony figurą nagiej kobiety z brązu”. Auge pojawia się również na kilku panelach fryzu Telephus na Wielkim Ołtarzu Pergamonu z II wieku pne : widziany przez Heraklesa w sanktuarium Ateny (panel 3); czeka okryta całunem i żałobna, gdy stolarze budują drewniany statek, w którym zostanie zamknięta i wyrzucona na morze (panele 5 i 6); znalezienie na brzegu przez Teuthrasa (panel 10); ustanowienie kultu Ateny (panel 11); uzbrojenie Telephusa (panele 16, 17); wydana za mąż za Telefusa przez Teuthrasa (panel 20); oraz rozpoznanie i bycie rozpoznanym przez Telephusa (panel 21).

Pompejańskie freski (I wne) przedstawiają gwałt na Auge podczas prania odzieży przy źródle.

Notatki

• Aelian . O zwierzętach, tom I: Książki 1-5 . Przetłumaczone przez AF Scholfielda. Loeb Classical Library nr 446. Cambridge, MA: Harvard University Press , 1958. Wersja online w Harvard University Press .
• Apollodorus , The Library with an English Translation autorstwa Sir Jamesa George'a Frazera, FBA, FRS w 2 tomach, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Grecki tekst dostępny na tej samej stronie internetowej .
•   Bauchhenss-Thüriedl, Christa, "Auge" w Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) III.1 Artemis Verlag, Zurych i Monachium, 1981. ISBN 3-7608-8751-1 . s. 45–51.
• Callimachus , Hymn to Delos in Callimachus and Lycophron z angielskim tłumaczeniem AW Maira; Aratus, z angielskim tłumaczeniem GR Maira , Londyn: W. Heinemann, Nowy Jork: GP Putnam 1921. Internet Archive
•   Collard, Christopher i Martin Cropp (2008a), Eurypides Fragments: Aegeus – Meleanger , Loeb Classical Library nr 504. Cambridge, MA: Harvard University Press , 2008. ISBN 978-0-674-99625-0 . Wersja online w Harvard University Press .
•   Collard, Christopher i Martin Cropp (2008b), Fragmenty Eurypidesa: Edyp-Chrysippus: Inne fragmenty , Loeb Classical Library nr 506. Cambridge, MA: Harvard University Press , 2008. ISBN 978-0-674-99631-1 . Wersja online w Harvard University Press .
• Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: Biblioteka historii . Przetłumaczone przez CH Oldfather. Dwanaście tomów. Biblioteka klasyczna Loeba . Cambridge, MA: Harvard University Press ; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1989. Wersja online autorstwa Billa Thayera
•   Dreyfus, Renée i Ellen Schraudolph, Pergamon: The Telephos Frieze from the Great Altar, tom 1 , Renée Dreyfus i Ellen Schraudolph, redaktorzy, Fine Arts Museums of San Francisco, 1996. ISBN 0-88401-089-9 .
•   Fullerton, Mark D., rzeźba grecka , John Wiley & Sons, 2016. ISBN 9781119115304 .
• Frazer, JG , opis Grecji Pauzaniasza. Przetłumaczone z komentarzem przez JG Frazera. Tom V. Komentarz do ksiąg IX, X. Addenda, Macmillan, 1898. Internet Archive .
•     Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, dwa tomy: ISBN 978-0-8018-5360-9 (tom 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (tom 2).
•   Garagin, M., P. Woodruff, Wczesna grecka myśl polityczna od Homera do sofistów , Cambridge 1995. ISBN 978-0-521-43768-4 .
• Grenfell, Bernard P., Arthur S, Hunt, The Oxyrhynchus Papyri Part XI , Londyn, Egypt Exploration Fund, 1915. Internet Archive .
•   Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: na podstawie „Podręcznika mitologii greckiej” HJ Rose'a , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Książki Google .
•   Heres, Huberta, „The Myth of Telephos in Pergamon” in Pergamon: The Telephos Frieze from the Great Altar, tom 2 , Renée Dreyfus i Ellen Schraudolph, redaktorzy, Fine Arts Museums of San Francisco, 1996. ISBN 0-88401-089- 9 .
•   Huys, Marc, Opowieść o bohaterze, który został ujawniony przy urodzeniu w tragedii Eurypidesa: studium motywów , Cornell University Press (grudzień 1995). ISBN 978-9061867135 .
•   Hyginus, Gaius Julius , Fabulae w Bibliotece Apollodorusa i Hyginus' Fabulae : dwa podręczniki mitologii greckiej, przetłumaczone, ze wstępami R. Scotta Smitha i Stephena M. Trzaskomy , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 .
•       Jebb, Richard Claverhouse , WG Headlam, AC Pearson, The Fragments of Sophocles , Cambridge University Press, 2010 (pierwsza publikacja 1917), 3 tomy. ISBN 9781108009867 (tom 1), ISBN 978-1108009874 (tom 2), ISBN 9781108009881 (tom 3).
• Kerényi, Carl , Bohaterowie Greków , Thames and Hudson, Londyn, 1959.
•   Lloyd-Jones, Hugh , Sophocles: Fragments , zredagowane i przetłumaczone przez Hugh Lloyd-Jones, Loeb Classical Library nr 483. Cambridge, MA: Harvard University Press , 1996. ISBN 978-0-674-99532-1 . Wersja online w Harvard University Press .
•   Most, GW , Hezjod: Tarcza, Katalog kobiet, Inne fragmenty , Loeb Classical Library , nr 503, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2007, 2018. ISBN 978-0-674-99721-9 . Wersja online w Harvard University Press .
•   Owidiusz , Heroides w Heroides. miłosne. Przetłumaczone przez Granta Showermana. Poprawiony przez GP Goolda. Loeb Classical Library nr 41. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1977. ISBN 978-0-674-99045-6 . Wersja online w Harvard University Press .
• Owidiusz , Ibis w sztuce miłości. Kosmetyki. Remedium na Miłość. Ibis. Orzech. Wędkarstwo morskie. Pocieszenie. Przetłumaczone przez JH Mozleya. Poprawiony przez GP Goolda. Loeb Classical Library nr 232, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1929. Wersja online w Harvard University Press .
•   Strona, Denys Lionel, Sir , Wybierz papirusy, tom III: Poezja. Przetłumaczone przez Denysa L. Page. Loeb Classical Library nr 360. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1941. ISBN 978-0674993976 .
•   Pauzaniasz , Opis Grecji z tłumaczeniem na język angielski autorstwa WHS Jones, Litt.D. i HA Ormerod, MA, w 4 tomach. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza
• Pauzaniasz, Graeciae Descriptio. 3 tomy . Lipsk, Teubner. 1903. Grecki tekst dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
•   Pollitt, Jerome Jordan (1986), Sztuka w epoce hellenistycznej , Cambridge University Press. ISBN 9780521276726 .
•   Pollitt, Jerome Jordan (1990), Sztuka starożytnej Grecji: źródła i dokumenty , Cambridge University Press. ISBN 9780521273664 .
• Quintus Smyrnaeus , Quintus Smyrnaeus: Upadek Troi , Tłumacz: AS Way; Harvard University Press, Cambridge MA, 1913. Archiwum internetowe
• Robert, Carl, Die Nekyia des Polygnot , M. Niemeyer, 1892.
•   Rosivach, Vincent J., Kiedy zakochuje się młody mężczyzna: seksualne wykorzystywanie kobiet w nowej komedii , Psychology Press, 1998. ISBN 9780415184489 .
•   Stewart, Andrew, „Telephos / Telepinu i Dionysos: A Distant Light on an Ancient Myth” w Pergamon: The Telephos Frieze from the Great Altar, tom 2 , Renée Dreyfus i Ellen Schraudolph, redaktorzy, Fine Arts Museums of San Francisco, 1996. ISBN 0-88401-089-9 .
• Strabon , Geografia , przetłumaczone przez Horace'a Leonarda Jonesa; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londyn: William Heinemann, Ltd. (1924). Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza, księgi 6–14
•   Webster, Thomas Bertram Lonsdale, Tragedie Eurypidesa , Methuen & Co, 1967 ISBN 978-0-416-44310-3 .
•   Winnington-Ingram, Reginald Pepy, Sofokles: interpretacja , Cambridge University Press, 1980. ISBN 9780521296847 .