Azjatyckie panny młode w Japonii

Rosnąca liczba azjatyckich narzeczonych migrantów w Japonii poślubiających Japończyków jest zjawiskiem występującym zarówno w wiejskiej, jak i miejskiej Japonii . Od połowy lat 80. Japończycy ze wsi zaczęli przyjmować narzeczone z zagranicy z Azji , z Filipin , Sri Lanki , Tajlandii , Chin i Korei Południowej , jako sposób na zrekompensowanie zmniejszonej liczby japońskich kobiet w wieku rozrodczym, zdolnych do małżeństwa, które są chętne do poślubić wiejskich Japończyków. Zjawisko to później rozprzestrzeniło się również na miejskie części Japonii. Zjawisko to stworzyło nową branżę pośrednictwa w zawieraniu małżeństw z zagranicą, która wykorzystuje zarówno samorządy lokalne, jak i organizacje prywatne, aby ułatwić imigrację zagranicznych narzeczonych. Jest to w dużej mierze wynikiem starzenia się społeczeństwa w Japonii , gdzie około 20% populacji ma ponad 65 lat, co jest wyjątkowo wysokim wynikiem, współczynnik dzietności wynoszący zaledwie 1,3 oraz większe możliwości dla kobiet i zwiększone koszty opieki nad dziećmi.

Powoduje

Trudno jest zidentyfikować jedną bezpośrednią przyczynę praktyk zagranicznych narzeczonych, ponieważ tak naprawdę jest to produkt środowiska. Istnieje jednak kilka czynników, które przyczyniły się do powstania środowiska sprzyjającego tej praktyce. Od 1955 r. udział kobiet w sile roboczej wzrósł z 15% do 40%, zmniejszając możliwość rodzenia dzieci. Istnieje niepożądana rola wiejskiej gospodyni domowej . Wiele kobiet woli nie pełnić tej roli, ponieważ poważnie ogranicza ona możliwości kariery i wywołuje piętno społeczne. Oczekuje się, że wiejskie żony będą opiekować się rodzicami swoich mężów. Może to być bardzo traumatyczne przeżycie, ponieważ relacje między teściową a synową są bardzo często nadużyciami. Oprócz tych obowiązków żona będzie miała ciężar wychowania dzieci, zarządzania domem i finansami, aw wielu przypadkach część prac rolniczych. Ogólnie rzecz biorąc, spadająca liczba małżeństw jest odpowiedzialna za 50% spadku liczby urodzeń.

Innym aspektem, który przyczynia się do tego zjawiska, jest starzenie się populacji Japonii . Po raz pierwszy od XIX wieku Japonia doświadcza spadku liczby ludności w czasie pokoju . Chociaż obecnie wciąż jest wiele dostępnych kobiet w wieku zamężnym i rozrodczym, trend starzenia się społeczeństwa japońskiego w pewnym momencie stanie się samowystarczalny. Od 1995 roku Japonia doświadczyła spadku liczby ludności produkcyjnej, osób w wieku od 15 do 64 lat. Po prostu będzie mniej kobiet do pełnienia tych ról. A w wyniku mniejszej liczby kobiet będzie mniej dzieci. Wskaźniki małżeństw kobiet w wieku od 25 do 29 lat spadły z 82% do 52% w latach 1970-1995.

Chociaż jest to jeszcze daleka przyszłość, w niektórych miejscach szkoły zostały zastąpione ośrodkami dla seniorów , ponieważ nie ma dzieci, które mogłyby uczęszczać na zajęcia.

Aspekty finansowe lub koszty

Chociaż uzyskanie dokładnych i wiarygodnych informacji na temat finansowych aspektów importu żon jest, co zrozumiałe, trudne, ponieważ większość tych ustaleń nie jest szeroko publikowana, dostępne informacje pochodzą głównie od agencji ułatwiających te transakcje. Według doniesień Japończycy zapłacili tym agencjom aż 20 000 USD (USD) za tego typu transakcje. Z tej płatności aż 3000 $ jest wypłacane jako posag dla rodziny panny młodej. Reszta 20 000 $ jest teoretycznie przeznaczona na wydatki związane z podróżą i prezenty dla panny młodej. Po raz kolejny jednak liczby te są nieco niejednoznaczne z oczywistych powodów.

Niektóre samorządy lokalne dodatkowo zachęcają do importowania narzeczonych, które utworzyły usługi kojarzenia i poradnictwa małżeńskiego . Co więcej, niektóre samorządy próbowały również wpływać na małżeństwa, podnosząc podatki od singli i zapewniając nagrody finansowe klubom zwanym koryukai, które zapewniają spotkania z kwalifikującymi się kobietami. Samorządy lokalne posunęły się nawet tak daleko, że w niektórych przypadkach pomagają rolnikom w znalezieniu zagranicznych narzeczonych.

Dostawcy

W Japonii przeprowadzono tylko ograniczoną liczbę badań dotyczących zagranicznego przemysłu narzeczonych. Wiele z tego, co wiadomo, pochodzi od pośredników, którzy działają jako brokerzy . Często ci pośrednicy sami mają obce pochodzenie, zwłaszcza z Azji Wschodniej lub Południowo-Wschodniej. W rzeczywistości wielu brokerów to same byłe panny młode. Celem pośrednika jest ułatwienie przejścia obcokrajowcom narzeczonym i zorganizowanie posagu do zapłaty przez rodzinę kobiety. Z kolei ceny dla przyszłych mężów są zazwyczaj wysokie i przekraczają 20 000 USD.

Scott Gorman opisuje w The Marriage Broker, jak działa typowy pośrednik. Gorman przedstawia Keiko, przybrane nazwisko chińskiego brokera, i omawia swoją strategię rekrutacji i biznesową w jej rodzinnych Chinach. Jej celem jest ułatwienie przejścia chińskim kobietom i zorganizowanie posagu, który zostanie wypłacony rodzinom kobiet. Po opłaceniu posagu i opłat za usługi następuje ostatnia faza transakcji. imigracyjne i wizowe zostaną opracowane w porozumieniu z pośrednikiem i panną młodą, a sama ceremonia ślubna, jeśli obie strony sobie tego życzą, zostanie zaplanowana Keiko nie ujawni ceny swoich usług, ale przyzna, że to nie jest tanie. Według Keiko, zagranicznej panny młodej, była jedną z zaledwie siedmiu zagranicznych narzeczonych w swoim regionie, kiedy przybyła prawie 20 lat temu; obecnie jest ich około 800, z czego 28 to efekt jej usług.

Chociaż znaczna część tego przemysłu jest prywatna, samorządy lokalne stały się bardziej zaangażowane ze względu na spadający wskaźnik urodzeń i mniej niż entuzjastyczny urok wiejskich kawalerów. W rzeczywistości pierwszy rząd, który ustanowił roszczenie i promował usługi żon zagranicznych, miał miejsce już w 1985 roku w wiejskiej wiosce w prefekturze Yamagata.

Chociaż zagraniczne panny młode są eksportowane do wszystkich części Japonii, zdecydowana większość jest wysyłana do wiejskich wiosek i prefektur. Wynika to głównie ze spadku liczby ludności, ale także z antywiejskich nastrojów wyrażanych przez wiele samotnych japońskich kobiet (ze względu na wiele czynników: oczekiwaną pracę w rolnictwie, problemy teściowej itp.). Tomoko Nakamatsu, autorka Faces of „Asian Brides”, stwierdza dalej:

Wiele samorządów lokalnych na obszarach wiejskich wdrożyło programy zachęcające do zawierania małżeństw (domowych) wśród swoich mieszkańców. W ramach polityki wspierania obszarów wyludnionych na realizację tych programów dostępne były środki państwowe. W latach siedemdziesiątych terminy „hanayome ginkō (bank narzeczonych)” lub „hanayome sentā (centrum narzeczonych)” były szeroko stosowane w tych programach, których celem było sporządzenie listy dostępnych samotnych kobiet.

Więc jeszcze zanim zagraniczne usługi matrymonialne zyskały na znaczeniu, w latach 70. lokalne zarządy samorządowe promowały hanayome ginkō (bank narzeczonych)” lub „hanayome sentā (centrum narzeczonych)”, aby zachęcić japońskie kobiety z obszarów miejskich do rozważenia poślubienia wieśniaków. Ale z 1980 boom gospodarczy , nowo scementowana populacja klasy średniej/wyższej klasy średniej przejęła kontrolę na arenie międzynarodowej, a wraz z nią narodził się handel zagranicznymi pannami młodymi w Japonii.

Większość zagranicznych żon jest pochodzenia azjatyckiego ze względu na ich pokrewieństwo kulturowe z Japończykami, o co zabiegało wiele japońskich agencji pośredniczących i ich klientów. Wiele z tych żon pochodzi z Chin, Filipin, Korei Południowej, Tajlandii i Sri Lanki.

Typowe pochodzenie zagranicznej panny młodej

Istnieje niewiele dokumentacji na temat typów kobiet rekrutowanych do imigracji. Istnieje jednak wiele aluzji do założenia, że ​​​​wszyscy pochodzą z rodzin wiejskich i zubożałych, podobnie jak rodzaj pochodzenia, z którego pochodził pośrednik małżeński Keiko. Artykuł w gazecie napisany na Filipinach zdaje się potwierdzać to założenie. W artykule filipiński burmistrz skrytykował zagraniczny biznes żon w swoim kraju, stwierdzając, że jego rząd „rozdaje dziewicze kobiety na wsi”. Stwierdzenie to prowadzi do przypuszczenia, że ​​kobiety pochodzą z terenów wiejskich. Ponadto azjatyckie kobiety są być może wybierane po to, aby przejście do roli „japońskiej żony” było łatwiejsze niż w przypadku zachodniej panny młodej. W rzeczywistości wielu brokerów otwarcie podkreśla japońskie cechy zagranicznych narzeczonych, zarówno społeczne, jak i fizyczne, aby zapewnić im łatwe przejście do kultury japońskiej. Łagodność, pokora i cierpliwość to cechy uważane za ważne dla kobiet w japońskim społeczeństwie, a wiele zagranicznych agencji ślubnych wykorzystuje te cechy społeczne jako slogany reklamowe.

Kontrowersje

Chociaż praktyka importowania zagranicznych żon jest obecna w społeczeństwie japońskim od ponad trzydziestu lat, jest jeszcze zbyt wcześnie, aby zrozumieć długoterminowe skutki. Niemożność określenia skutków wynika z tego, że import obcokrajowców wciąż nie jest zjawiskiem na tyle powszechnym, aby uzyskać solidne dane potrzebne do dokładnej analizy statystycznej. Można jednak zbadać konsekwencje moralne, które wyrosły z przemysłu.

Pierwszy zestaw konsekwencji to konsekwencje negatywne. Zasadniczo stworzono formę handlu ludźmi . Chociaż przypuszczalnie wszyscy uczestnicy są wolontariuszami, nie ma oficjalnej formy regulacji, co stwarza potencjał do wykorzystywania młodych kobiet. Potencjał tego jest wysoki, ponieważ w rzeczywistości istnieje płatność na rzecz rodziny kobiety za pośrednictwem zewnętrznego brokera. Handlarz i rolnik nie mają możliwości sprawdzenia, czy dziewczyna została wysłana dobrowolnie przez rodzinę, czy jest to forma przymusowej prostytucji , a może nawet niewolnictwa . W najgorszym przypadku kobieta może nawet nie być spokrewniona z rodziną czerpiącą korzyści z jej posagu; istnieje realna możliwość, że „sprzedawana” kobieta jest ofiarą porwania, a rodzina jest faktycznie handlarzami niewolników. Nie ma przed tym żadnych zabezpieczeń.

Inną możliwością jest to, że kobieta jest oszustką, która po prostu opuści swoje nowe małżeństwo, gdy tylko posag zostanie zapłacony. Jak zauważył pośrednik małżeński Keiko, zdarzały się przypadki powrotu kobiet do Chin lub znikania w miejskiej Japonii. Nieświadomy mąż nie miałby możliwości dowiedzenia się, czy pośrednik małżeński był zamieszany w to oszustwo lub czy pośrednik był również ofiarą kobiety. Ponieważ kobiety są obcokrajowcami, odnalezienie ich po powrocie do kraju pochodzenia byłoby bardzo trudne. Nawet jeśli uda im się znaleźć kobietę, Japończycy mogą nie mieć dochodzenia odszkodowania lub zadośćuczynienia na drodze prawnej .

Ostatnią możliwą negatywną konsekwencją jest możliwość umieszczania kobiet z mężem stosującym przemoc lub wyzysk. Te kobiety nie otrzymują obywatelstwa i mogą, ale nie muszą, mieć umiejętności szukania ochrony japońskiego wymiaru sprawiedliwości w przypadku nadużyć męża. Jeśli kobieta jest zmuszana do jakiejkolwiek formy wykorzystywania seksualnego, przemocy fizycznej lub innego cierpienia emocjonalnego, byłoby to bardzo trudne do wykrycia, zwłaszcza jeśli kobieta nie mówi po japońsku lub boi się zawstydzić swoją rodzinę, nie mogąc wywiązać się z umowy porozumienie.

Sprawa Priyani i pana Suzuki

W 1987 roku kobieta ze Sri Lanki, znana tylko z imienia, Priyani, przyjechała do Japonii na szkolenie komputerowe po tym, jak odpowiedziała na ogłoszenie w gazecie na ten temat. Jednak została zabrana przez pośrednika, który poprosił ją wraz z kilkoma innymi kobietami ze Sri Lanki, aby ładnie się ubrały, ponieważ miały spotkanie z kilkoma Japończykami. Zdała sobie sprawę, że została oszukana w celu poślubienia japońskiego biznesmena znanego tylko jako Pan Suzuki i odmówiła wzięcia w tym udziału. Powiedziano jej jednak, że będzie musiała zwrócić pośrednikowi koszty przelotu i zakwaterowania, ponieważ odmówiła. W końcu zgodziła się wyjść za mąż za japońskiego biznesmena, jednak kilka miesięcy później, podczas jej nieobecności w kraju, pan Suzuki poinformował ją, że chce rozwodu i uzyskał rozwód na podstawie sfałszowanego podpisu. Za pośrednictwem prawnika udało jej się unieważnić rozwód i małżeństwo pana Suzuki z inną poznaną przez niego kobietą ze Sri Lanki. Przełomowa sprawa sądowa z 1991 roku ostatecznie doprowadziła ją do uzyskania rozwodu na jej warunkach. Sprawa sądowa trafiła na pierwsze strony gazet w Japonii, a nawet zwróciła uwagę niektórych sekcji międzynarodowych mediów. W konsekwencji rzuciło światło na kwestię przymusowych małżeństw między cudzoziemskimi Azjatkami i Japończykami, która w tamtym czasie była rzadko zgłaszanym problemem w Japonii.

Rozwód

Status rezydenta rozwodzących się małżonków cudzoziemców

W procesach rozwodowych z udziałem zagranicznego małżonka status rezydenta jest prawdopodobnie w większości przypadków kwestią numer jeden. Status rezydenta małżonka w momencie rozwodu jest krytycznym czynnikiem w całym równaniu. Ustawa o kontroli imigracji w Japonii uznaje 27 rodzajów wiz, które obejmują różne kategorie, takie jak między innymi wiza małżeńska, wiza instruktorska, wiza studencka, wiza profesorska. To, czy rozwód wpłynie na status rezydenta danej osoby, zależy od wizy posiadanej w momencie rozwiązania małżeństwa. Na przykład, jeśli współmałżonek będący cudzoziemcem złożył wniosek o pobyt stały (eijuusha lub eijuuken) lub obywatelstwo japońskie (nihon-kokuseki) i uzyskał je w trakcie trwania małżeństwa, może on pozostać w Japonii po rozwodzie, ponieważ jego status rezydenta nie jest zależny od stanu cywilnego status. Zasadniczo rozwód nie dotyczy każdego rodzaju wizy, która nie jest uzależniona od zawarcia związku małżeńskiego, i można ją odnowić, o ile kryteria, na podstawie których została wydana, pozostają ważne.

Wizy rozwodowe i małżeńskie

Jeśli dana osoba posiada wizę małżeńską (nihonjin-no-haiguusha), rozwód oznacza, że ​​ten status zostanie cofnięty i ten konkretny rodzaj wizy nie może zostać odnowiony. Wiza małżeńska jest ważna przez okres jednego lub trzech lat i może być używana po rozwodzie aż do jej wygaśnięcia. Jeśli dana osoba chce pozostać w Japonii, status wizy musi zostać zmieniony. Dla osób posiadających wizę małżeńską obecność lub nieobecność dzieci jest kluczowym elementem zniechęcającym do uzyskania nowego statusu rezydenta.

Rozwody z udziałem dzieci

Kiedy związek dał potomstwo, a małżonek będący cudzoziemcem otrzymuje opiekę nad dziećmi, można ubiegać się o wizę na pobyt długoterminowy (teijuusha), która jest odnawialna na czas nieokreślony. Aby kwalifikować się do tej wizy, para nie musi faktycznie być prawnie zamężna, ale japoński rodzic musi legalnie uznać swoje potomstwo. Dziecko kwalifikuje się do obywatelstwa japońskiego , jeśli w chwili urodzenia jedno z rodziców jest obywatelem japońskim. W większości tego rodzaju spraw rozwodowych żona cudzoziemka otrzymuje opiekę nad dziećmi i generalnie nie ma konfliktów dotyczących tego konkretnego aspektu. W przypadkach, w których pojawiają się komplikacje w tej kwestii, często dotyczą one sporu o opiekę nad matką japońskiego męża. Tam, gdzie toczy się spór prawny dotyczący dzieci, sądy japońskie prawie zawsze orzekają na korzyść matki, gdy dzieci są małe.

Zgodnie z rozporządzeniem Ministerstwa Sprawiedliwości z dnia 30 lipca 1996 r., cudzoziemcy sprawujący opiekę nad swoimi prawowitymi dziećmi posiadającymi obywatelstwo japońskie i faktycznie opiekujący się dziećmi w Japonii są uprawnieni do otrzymania wizy na pobyt długoterminowy (teijūsha) lub wizy na pobyt stały Status rezydenta ( eijūsha ). Od tej dyrektywy praktycznie nie ma wyjątków. Nieślubne dzieci urodzone przez cudzoziemkę i ojca Japończyka, który jest już w związku małżeńskim, również mają szansę na uzyskanie statusu rezydenta na mocy dyrektywy z 30 lipca 1996 r., która zezwala na specjalny status rezydenta w tych okolicznościach. We wszystkich przypadkach Ministerstwo Sprawiedliwości ma swobodę decydowania o tym, jak szybko wiza zostanie przyznana. Obecnie procedura może trwać rok lub dwa lata, co powoduje u niektórych matek duży stres i trudności. O statusie rezydenta decyduje się indywidualnie w zależności od konkretnych okoliczności. Zasadniczo badana jest sytuacja finansowa danej osoby i ustalane, czy podany cel wizy odpowiada sytuacji osoby ubiegającej się o wizę.

Problemy rozwodowe i wizowe z udziałem dzieci

Obecnie w obecnym prawodawstwie istnieje poważna szara strefa w odniesieniu do przypadków, w których matka ma dzieci z poprzedniego związku z obywatelem niebędącym obywatelem Japonii, a dzieci te nie mają obywatelstwa japońskiego. Na przykład Chinka z dwójką dzieci z poprzedniego związku z chińskim partnerem, która poślubia Japończyka. Ona i jej dzieci mogłyby zostać deportowane, gdyby się rozwiodła, gdyby dzieci nie uzyskały obywatelstwa japońskiego. Obecnie tego rodzaju przypadki są najbardziej problematyczne, a ich liczba prawdopodobnie wzrośnie wraz z postępującą globalizacją japońskiej gospodarki.

Rozwody bez dzieci

Dla osób posiadających wizę małżeńską, ale niemających dzieci, pozostanie w Japonii po rozwodzie może być znacznie trudniejsze niż dla osób posiadających dzieci. Po rozwodzie osoby posiadające wizę małżeńską i bez dzieci będą mogły przebywać w Japonii tylko do wygaśnięcia wizy. Jeśli dana osoba chce pozostać w Japonii po tym okresie, konieczna będzie zmiana statusu wizowego. Na przykład ktoś, kto posiada wizę małżeńską i pracuje jako instruktor językowy, może zmienić swój status na wizę instruktorską. Poważny problem pojawia się w przypadku wielu cudzoziemek, które były tylko gospodyniami domowymi. Trudności językowe często uniemożliwiają zagranicznym małżonkom podjęcie płatnej pracy podczas pierwszych kilku lat ich pobytu w Japonii. Utrudnia im to samodzielne utrzymywanie się po rozwodzie, a jeszcze trudniej jest im zmienić status rezydenta. Rozwód dla tych kobiet często oznacza, że ​​będą musiały wrócić do swojego kraju, nawet jeśli w żaden sposób nie były odpowiedzialne za rozwód.

Pozytywne wyniki

Według japońskiego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Komunikacji wskaźnik urodzeń w Japonii w 2005 roku wyniósł 1,25. Ponieważ wskaźnik urodzeń stale spada w ciągu ostatnich 30 lat, jakaś zewnętrzna siła musi zwiększyć populację, aby społeczeństwo japońskie mogło nadal istnieć w dłuższej perspektywie. Imigracja była jednym z kluczy do rozwiązania problemu niskiego wskaźnika urodzeń.

Wielu uczonych, takich jak Kosai, Saito i Yashiro, argumentowało, że aby odwrócić tendencję spadkową populacji, muszą zmniejszyć dysproporcję między korzyściami płynącymi z kontynuowania pracy a kosztami opieki nad dziećmi dla kobiet. Istnieje niebezpieczeństwo, że sposobem na zmniejszenie dysproporcji będzie ograniczenie możliwości zawodowych kobiet. Jeśli jednak istnieje wystarczająca podaż zagranicznych kobiet, które są zadowolone z domowego stylu życia i chętne do migracji do Japonii, może to ochronić postęp, jaki kobiety poczyniły w świecie kariery. W bardzo namacalny sposób przemysł importowania żon może służyć awansowi kobiet, wypełniając domową pustkę pozostawioną przez ciężko wywalczone zwycięstwa ruchu kobiecego w Japonii.

Inną potencjalną korzyścią są korzyści finansowe dla rodziny kobiety i dla niej samej. Pieniądze wypłacane rodzinie kobiety mogą być ogromnym dobrodziejstwem finansowym w oparciu o skromne sytuacje, z których kobiety są rekrutowane. Pieniądze wypłacane rodzinie mogą znacznie poprawić życie tych, którzy nadal mieszkają w ojczystym kraju żony. W niektórych przypadkach posiadanie jednego członka rodziny mniej na utrzymaniu może być korzyścią finansową dla rodziny kobiety. Kobieta oczywiście byłaby w stanie wspomóc rodzinne przedsiębiorstwa, ale posiadanie jednej gęby mniej do wykarmienia może zaważyć na sukcesie ekonomicznym niektórych rodzin. status społeczno-ekonomiczny kobiety można poprawić, po prostu wychodząc za mąż „w górę”; na wsi w Japonii jej nowa rodzina może mieć wyższy status społeczno-ekonomiczny niż jej własna rodzina. Istnieje kilka bardzo realnych korzyści ekonomicznych dla uczestników biznesu importu żon.

Ostatnią możliwą korzyścią, jaką można uzyskać z branży, jest promowanie międzynarodowej dobrej woli dla Japonii. Antropolodzy od dawna akceptują instytucję małżeństwa jako kluczową metodę przedłużania pokrewieństwa i promowania relacji społecznych. Reputacja Japonii wśród większości krajów azjatyckich jest nadal negatywna z powodu okrucieństw popełnionych przez Japonię w pierwszej połowie XX wieku . Jeśli doświadczenia żon imigrantów okażą się dobre, reszta Azji może zacząć postrzegać Japonię jako pokojowy naród, jakim stała się od zakończenia II wojny światowej . Z drugiej strony, być może sami Japończycy mogą skorzystać z okazji, aby ponownie ocenić niektóre ze swoich postaw wobec gaijin .

Problemy z zagranicznymi małżeństwami

  • Dyskryminacja w świecie gospodarczym i biznesowym . Nie tylko uzyskanie i utrzymanie pracy może być trudne, ale aspiracje zawodowe i mobilności mogą być udaremnione dla obojga małżonków. Zabezpieczenie najbardziej pożądanego mieszkania często okazuje się trudne.
  • Ostracyzm społeczny . Para może odkryć, że jej dawni przyjaciele i krewni zrywają z nimi stosunki, lub do relacji może zostać wprowadzony element napięcia.
  • Konflikt osobowości . Jest to najwyraźniej najważniejsze w małżeństwach mieszanych narodowości, w których istnieją duże różnice w pochodzeniu. Tworzą się różnice w postawach, wartościach i zachowaniach, co zwiększa prawdopodobieństwo konfliktu.

W kulturze popularnej

  • Kandak Sema , powieść Sumithry Rahubadde ze Sri Lanki z 2009 roku, opowiada o młodej kobiecie ze Sri Lanki z zubożałej rodziny, która poślubia japońskiego rolnika, aby uciec od biedy. Książka została dostosowana do filmu z 2014 roku , w którym zagrała także aktorka Oshin , Ayako Kobayashi, w roli drugoplanowej.

Zobacz też

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Asian_migrant_brides_in_Japan&oldid=1120014242 ”