Bóg i inne umysły
God and Other Minds to książka amerykańskiego filozofa religii Alvina Plantingi z 1967 roku , która ponownie rozpaliła filozoficzną debatę na temat istnienia Boga w anglo-amerykańskich kręgach filozoficznych, argumentując, że wiara w Boga jest jak wiara w inne umysły : chociaż żadna z nich nie mogła być zademonstrowane niezbicie przeciwko zdeterminowanemu sceptykowi , oba były zasadniczo racjonalne. Chociaż Plantinga później zmodyfikował niektóre ze swoich poglądów, zwłaszcza na temat słuszności argumentu ontologicznego i natury epistemicznej racjonalności, nadal stoi przy podstawowych tezach książki.
Podsumowanie Boga i innych umysłów
God and Other Minds: A Study of the Rational Justification of Belief in God zostało pierwotnie opublikowane przez Cornell University Press w 1967 r. Wydanie z nową przedmową autorstwa Plantingi zostało opublikowane w 1990 r. ( ISBN 978-0801497353 ).
Książka bada racjonalność wiary w Boga, tak jak ją pojmowano w tradycji hebrajsko-chrześcijańskiej. W części I Plantinga analizuje szereg tradycyjnych argumentów przemawiających za istnieniem Boga i dochodzi do wniosku, że żaden z nich nie dowodzi skutecznie istnienia Boga. W części II rozważa i odrzuca niektóre główne argumenty przeciwko wierze w Boga, w tym problem zła , paradoks wszechmocy i weryfikalizm . Wreszcie, w części III, bada różne analogie między wiarą w Boga a wiarą w inne umysły. Dochodzi do wniosku, że te dwa przekonania są na tej samej łodzi epistemicznej: jeśli jedno jest racjonalnie uzasadnione , tak samo jest z drugim. Ponieważ wiara w inne umysły jest wyraźnie racjonalna, argumentuje Plantinga, tak samo jest z wiarą w Boga.
Książka ma następujące rozdziały:
Część I: Teologia naturalna
- Rozdział 1: Argument kosmologiczny
- Rozdział 2: Argument ontologiczny - I
- Rozdział 3: Argument ontologiczny - II
- Rozdział 4: Argument teleologiczny
Część II: Ateologia naturalna
- Rozdział 5: Problem zła
- Rozdział 6: Obrona wolnej woli
- Rozdział 7: Weryfikacjonizm i inne Atheologica
Część III: Bóg i inne umysły
- Rozdział 8: Inne umysły i analogia
- Rozdział 9: Alternatywy dla stanowiska analogicznego
- Rozdział 10: Bóg i analogia
Naukowa reakcja
Michael A. Slote w The Journal of Philosophy uważał, że „[t] jego książka jest jedną z najważniejszych, jakie ukazały się w tym stuleciu na temat filozofii religii, i wnosi wybitny wkład w nasze zrozumienie problemu innych umysłów, jak również ".
Według filozofa Williama Lane Craiga , Bóg i inne umysły pomogły ożywić filozofię religii po wspaniałych dniach pozytywizmu logicznego , stosując „narzędzia filozofii analitycznej do pytań w filozofii religii z niespotykaną dotąd surowością i kreatywnością”.
Odpowiedź Plantingi na problem zła – tak zwana obrona wolnej woli , która dowodzi, że jest możliwe, że Bóg nie mógł stworzyć świata z lepszą równowagą dobra nad złem niż świat rzeczywisty – wywołała poważną dyskusję naukową.
- ^ Alvin Plantinga, „Profil własny”, w: James E. Tomberlin i Peter van Inwagen, wyd., Alvin Plantinga . Dordrecht, Holandia: D. Reidel, 1985, s. 55.
- ^ The Journal of Philosophy , tom. 67, nr 2 (29 stycznia 1970), s. 39-45 doi : 10.2307/2024569
- ^ William Lane Craig, „Wprowadzenie ogólne”, w: William Lane Craig, red., Filozofia religii: czytelnik i przewodnik . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2002, s. 1.
- ^ Zobacz obszerną bibliografię w Tomberlin i van Inwagen, s. 405-06.