Bak Don-ji
Bak Don-ji ( koreański : 박돈지 ; Hanja : 朴惇之 ; MR : Pak Ton-ji ) był koreańskim uczonym-biurokratą , dyplomatą i ambasadorem , reprezentującym interesy Joseon w tongsinsa (misja dyplomatyczna) do szogunatu Ashikaga ( Muromachi bafuku ) w Japonii.
1398 misja do Japonii
Król Taejo wysłał misję dyplomatyczną do Japonii w latach 1398–1399. Ta ambasada na dworze szoguna Ashikaga Yoshimochi była prowadzona przez Pak. Posłaniec został częściowo oskarżony o przekazanie odpowiedzi na wiadomość przesłaną do sądu w Joseon przez japońskiego shōguna . Po części ambasador Joseon zabiegał o udział Ashikagi w tłumieniu pirackich najeźdźców, o których sądzono, że pochodzą z Japonii. Ci piraci byli różnie znani jako wokou (chiński znak: 倭寇; chińska wymowa: wōkòu; japońska wymowa: wakō ; koreańska wymowa: 왜구 waegu ).
Pak i jego świta przybyli do Kioto wczesną jesienią 1398 roku ( Ōei 5, 8 miesiąc ). Shōgun Ashikaga Yoshimochi wręczył wysłannikowi oficjalny list dyplomatyczny; wręczono prezenty, które wysłannik miał przekazać na dwór w Joseon. Kiedy Pak wrócił z Japonii w 1399 roku, przywiózł ze sobą ponad 100 wakō , co było wyraźnym zadatkiem dobrego fatih.
Pak przywiózł również listy z Ashikaga shōgun z prośbą o oryginalne teksty pism buddyjskich i wyposażenie ołtarzy buddyjskich.
Pak przekazał następujący list od Shōguna Yoshimitsu do gubernatora Kiusiu:
- „Ta instrukcja jest niniejszym przekazana tobie, Ōuchi Sakyo-no-Tayu ( Ōuchi Yoshihiro ). Wysłannik Korei, zgodnie z rozkazem swojego rządu, przybył do naszego kraju, przekraczając wody rozległej przestrzeni. Przywiózł nam dar wielką wartość od jego narodu, okazując nam w ten sposób wielką uprzejmość. Wysoko to doceniliśmy. Teraz, gdy ten wysłannik wraca do swojego kraju, powinniśmy wysłać produkty naszej ziemi w uznaniu tego daru i jako dowód naszej dobrej woli
- . Jesteś również poinstruowany, aby poinformować wysłannika Korei, że wszyscy piraci i osoby z niesfornej klasy na Kiusiu zostali aresztowani i ukarani zgodnie z postanowieniami naszego prawa oraz że wysyłamy wojska w konwoju naszej floty do różnych dalekich poza wyspami w celu unicestwienia wszystkich pozostałych band pirackich. Dlatego od tego momentu wszystkie statki przypływające z Korei i wracające do niej będą chronione. W ten sposób zostanie utrzymana przyjaźń obu narodów.
- „Przez kilka ostatnich lat podjęliśmy wiele usilnych prób opublikowania Daizōkyō , standardowej sutry buddyjskiej, ale jeszcze nam się to nie udało. Zgodnie z naszym zrozumieniem, Korea ma doskonałe wydanie tej sutry. Dlatego prosimy, aby Korea spełniła nasze od dawna odczuwaną potrzebę, przesyłając nam komplet tego wydania. Jeśli Korea spełni tę prośbę, propagowanie buddyzmu na Wschodzie posunie się naprzód w kwestiach materialnych. Pragniemy również mieć duży buddyjski dzwon kościelny wykonany z miedzi, a także chcą zdobyć dobre zioła lecznicze z Korei. Buddyjskie sutry i akcesoria są potrzebne w naszym kraju, aby uratować nasz lud od cierpienia w przyszłej egzystencji. Zioła lecznicze pozwolą naszym ludziom cieszyć się zdrowiem i długowiecznością w tym obecnym świecie. Korea posiada ich w wielkiej obfitości.
- „Jesteście bezwzględnie poinstruowani, aby przekazać te pragnienia wysłannikowi koreańskiemu i zaimponować mu naszą wielką potrzebą i pragnieniem ich uzyskania, abyśmy nie mogli ich nie otrzymać”.
Japońscy gospodarze mogli zinterpretować tę misję jako zmierzającą do potwierdzenia światowego porządku skoncentrowanego na Japonii. Słowa i czyny Paka były bardziej skoncentrowane na negocjowaniu protokołów dotyczących stosunków dyplomatycznych między Joseon a Japonią.
Uznanie na Zachodzie
Historyczne znaczenie Paka zostało potwierdzone, gdy jego misja została szczegółowo wymieniona w szeroko rozpowszechnionej historii opublikowanej przez Oriental Translation Fund w 1834 roku.
Na Zachodzie wczesne opublikowane relacje o królestwie Joseon nie są obszerne, ale można je znaleźć w Sangoku Tsūran Zusetsu (opublikowanym w Paryżu w 1832 r.) Oraz w Nihon ōdai ichiran (opublikowanym w Paryżu w 1834 r.). Stosunki zagraniczne i dyplomacja Joseon są wyraźnie wymienione w pracy z 1834 roku.
Zobacz też
Notatki
- Daehwan, Noh. „Eklektyczny rozwój neokonfucjanizmu i dyplomacji od XVIII do XIX wieku”, Korea Journal (zima 2003).
- Kang, Etsuko Hae-jin. (1997). Dyplomacja i ideologia w stosunkach japońsko-koreańskich: od XV do XVIII wieku . Basingstoke, Hampshire; Macmillan. ISBN 978-0-312-17370-8 ; OCLC 243874305
- Kuno, Yoshi S. (1940). Japońska ekspansja na kontynencie azjatyckim: studium historii Japonii ze szczególnym uwzględnieniem jej stosunków międzynarodowych z Chinami, Koreą i Rosją. Berkeley: University of California Press . OCLC 300176962
- Titsingh , Izaak, wyd. (1834). [Siyun-sai Rin-siyo/ Hayashi Gahō , 1652], Nipon o daï itsi ran ; ou, Annales des empereurs du Japon. Paryż: Oriental Translation Fund Wielkiej Brytanii i Irlandii . OCLC 84067437