Bakhar
Bakhar to forma narracji historycznej napisana prozą marathi . Bakhars to jeden z najwcześniejszych gatunków średniowiecznej literatury marathi . Ponad 200 bakharów zostało napisanych w XVII-XIX wieku, z których najważniejsze są kroniką czynów władcy Marathów Shivaji . [ potrzebne źródło ] Bakhary są uważane za cenne zasoby przedstawiające pogląd Marathów na historię, ale są również krytykowane za fałszowanie, upiększanie i wyolbrzymianie faktów.
Etymologia
Większość uczonych uważa, że słowo bakhar jest metatezą arabskiego słowa khabar („informacja”). SN Joshi argumentuje, że słowo to pochodzi od perskiego słowa khair lub bakhair („wszystko jest dobrze”, końcowe pozdrowienie w liście), ponieważ pojawia się na końcu większości tekstów. Bapuji Sankpal argumentował, że słowo to pochodzi od sanskryckiego słowa akhyayika („historia”) lub może to być bhyaakh ( bhiyakhya ).
Styl
Główne cechy bakharów to to, że były pisane prozą, miały mocny styl pisania, miały charakter polityczno-historyczny, który odwoływał się do patriotyzmu maratha, często były zamawiane przez mecenasa, wykazywały akceptację tradycji, a także wiarę w zjawiska nadprzyrodzone . Wczesne bakhary były pisane skąpo i zawierały wiele słów pochodzenia perskiego, późniejsze prace były zwykle obszerne i zawierały sanskrycką prozę.
Historia
Najwcześniejsze daty związane z bakharem to 1448 lub 1455, przez różnych autorów, uważany za rok, w którym prozaiczna część „Mahikavatichi Bakhar”, obejmująca drugi i trzeci rozdział, została napisana przez Keshavacharya. Bakhar , który jest kompilacją trzech autorów z XV i XVI wieku - Bhagwana, Datty i Keshavacharyi - jest znaczący jako najwcześniejsza próba zjednoczenia ludności mówiącej po marathi przeciwko opresyjnym rządom Bahmanów .
Istnieje około 200 znanych bacharów , z których około pięćdziesięciu uważa się za godne uwagi, podczas gdy inne nie zostały w ogóle opublikowane. Uważa się, że wszystkie bakhary , z wyjątkiem wczesnych dzieł, takich jak Sabhasad Bakhar , 91 Kalmi Bakhar i Ajnyapatra Bakhar , zostały napisane między 1760 a 1850 rokiem, w okresie rozkwitu Peszw .
Co najmniej jedenaście bakharów zostało napisanych głównie o życiu i rządach Shivaji, z których najważniejsze są Sabhasad Bakhar , 91 Kalmi Bakhar , a niektóre inne są pochodnymi Sabhasad Bakhar o różnej wiarygodności. Były to cenne materiały źródłowe dla historyków kronikujących życie i osiągnięcia Shivali.
Lista bakharów
Niektóre z bakharów obejmują:
| Bakhar | Data | Pisarz | Opis | Odniesienie |
|---|---|---|---|---|
| Mahikavatichi Bakhar | XV i XVI wiek | Bhagwan, Datta i Keshavacharya | najwcześniejsza próba zjednoczenia ludności posługującej się językiem marathi przeciwko opresyjnym rządom Bahmanów | |
| Sabhasad Bakhar | C. 1697 | Krishnaji Anant Sabhasad (urzędnik w administracji Shivajiego ) | Jedna z najwcześniejszych narracji biograficznych o Shivaji, napisana w forcie Jinji w 1697 roku przez kuriera Shivaji | |
| 91 Kalmi Bakhar | Napisany w XVIII wieku przez nieznanego pisarza. Niewielu uczonych, takich jak Jadunath sarkar, traktuje to jako dzieło współczesne, jednak Surendranath Sen przypisuje tę kompozycję z końca 1760 r. Z powodu jej nieścisłości i niespójności. | Autor nieznany, wiele wersji książki autorstwa różnych uczonych. | ||
| Czytnis Bakhar | C. 1811 | Malhar Ramrao Chitnis (starszy pisarz na dworze Satara Shahu II | ||
| Peshwyanchi Bakhar | C. 1818 | Były urzędnik Peshwa (prawdopodobnie Krishnaji Vinayak Sohoni) | Opowiada historię Peszwów | |
| Bhausahebanchi Bakhar | 1761 | Krishnaji Shamrao, prawdopodobnie dworzanin Scindii | Relacja z bitwy pod Panipatem (1761) |
Niezawodność
Większość historyków od dawna uważała je za niewiarygodne ze względu na ich barwny styl literacki z elementami marathi, sanskryckich aforyzmów i perskiego żargonu administracyjnego. Jednak bachars są ostatnio badane pod kątem ich treści historycznej.
James Grant Duff oparł się na bakharach przy tworzeniu swojej „Historii Marathów”. Shankar Gopal Tulpule opisał bakharów jako wiarygodne źródło historii, podczas gdy indyjski historyk nacjonalistyczny Vishwanath Kashinath Rajwade (1864–1926) opisał ich jako „pełnych bezsensownej gadatliwości” i „fragmentarycznych, sprzecznych, niejasnych i niewiarygodnych”. Jadunath Sarkar (1870–1958) również opisał je jako „zbiory plotek i tradycji, czasem nie lepsze niż opowieści opiumożerców”.