Bao (gra)

Bao
Szeregi cztery
Siew Wiele okrążeń
Region Wschodnia Afryka
Gracze Bao w Stone Town na Zanzibarze

Bao to tradycyjna gra planszowa mancala , w którą gra się w większości krajów Afryki Wschodniej , w tym w Kenii , Rwandzie , Tanzanii , Komorach , Malawi , a także w niektórych obszarach Demokratycznej Republiki Konga i Burundi . Jest najbardziej popularny wśród ludu suahili w Tanzanii i Kenii; sama nazwa „Bao” w języku suahili oznacza „planszę” lub „grę planszową”. W Tanzanii, a zwłaszcza na Zanzibarze , „mistrz bao” (zwany bingwa , „mistrz”; ale także fundi , „artysta”) cieszy się dużym szacunkiem. W Malawi zbliżona odmiana gry znana jest jako Bawo , co jest odpowiednikiem nazwy suahili Yao .

Bao jest dobrze znany jako wybitna mankala pod względem złożoności i głębi strategicznej i wzbudził zainteresowanie uczonych z kilku dyscyplin, w tym teorii gier , teorii złożoności i psychologii . Oficjalne turnieje odbywają się w Tanzanii, Zanzibarze, Lamu (Kenia) i Malawi, a zarówno Tanzania kontynentalna, jak i Zanzibar mają swoje stowarzyszenia Bao, takie jak Chama cha Bao założone w 1966 roku.

Na Zanzibarze i Tanzanii istnieją dwie wersje Bao. Główna wersja, która jest również najbardziej złożona i najbardziej ceniona, nosi nazwę Bao la kiswahili („Bao ludu suahili”). Uproszczona wersja nazywa się Bao la kujifunza („Bao dla początkujących”). Istnieje wiele innych mancali w Afryce Wschodniej (i części Bliskiego Wschodu ), które są spokrewnione z Bao. Jednym z nich jest Hawali w Omanie ; jest również znany na Zanzibarze, gdzie występuje pod nazwą „Bao la kiarabu” („Bao Arabów”). Innym ważnym krewnym Bao jest Omweso (grany w Ugandzie ), który wykorzystuje sprzęt podobny do Bao i ma podobne zasady.

Historia

Gra Bao w rzeźbie z hebanu Makonde ( Mwenge, Dar es Salaam , Tanzania )

Podobnie jak w przypadku większości tradycyjnych mancali, brakuje dokładnych informacji historycznych na temat pochodzenia i rozprzestrzeniania się Bao. Wczesne relacje i znaleziska archeologiczne są dyskusyjne, ponieważ istnieje wiele gier podobnych do Bao zarówno pod względem wyposażenia, jak i zasad. Na przykład relacja francuskiego gubernatora Étienne de Flacourta z 1658 r . O grze rozgrywanej przez lud Sakalava na północno-zachodnim Madagaskarze jest czasami cytowana jako najwcześniejsza wzmianka o Bao, ale uczeni są bardziej ostrożni w identyfikowaniu gry Flacourta z właściwym Bao. Badanie znalezisk archeologicznych na deskach zwykle opiera się na założeniu, że deski z kwadratowym otworem w określonej pozycji (ta z nyumba , patrz poniżej) są związane z Bao, ponieważ jest to jedyna znana mankala, która ma taką cechę. Niemniej jednak, ponieważ tradycyjne plansze są wykonane z drewna, jest mało prawdopodobne, aby znaleziono starożytne dowody gry w Bao. Na dzień dzisiejszy najstarsza plansza Bao pochodzi prawdopodobnie z Malawi, wystawiona w British Museum i pochodzi nie wcześniej niż z 1896 roku. Jedna z pierwszych pisemnych wzmianek o grze Bao w świecie suahili pochodzi od brytyjskiego orientalisty Thomas Hyde , który widział ją grał w 1658 roku w Anjouan (Komory).

Ze względu na silny związek z kulturą suahili i pomimo braku dowodów historycznych, uzasadnione jest założenie, że Bao pierwotnie rozprzestrzenił się z wybrzeża suahili (tj. wybrzeża Tanzanii i Kenii oraz ich wysp). Warto również zauważyć, że „Bao la kiswahili” oznacza „suahili grę planszową” w przeciwieństwie do, na przykład, „Bao la kiarabu” (pokrewna „arabska gra planszowa”, znana również jako Hawalis). W latach dwudziestych XIX wieku suahili poeta Muyaka bin Haji z Mombasy uczcił tę grę w swoim wierszu Bao Naligwa .

Zasady

Podobnie jak w przypadku większości tradycyjnych gier, zasady Bao zostały zachowane jedynie w tradycji ustnej , w związku z czym podlegają one lokalnym odmianom. Najbardziej wpływowa transkrypcja zasad jest dziełem badacza gier planszowych Alexa de Voogta , który napisał ją w latach 1991-1995 w oparciu o nauki mistrzów z Zanzibaru Bao.

Sprzęt

Tradycyjna deska bao z Zanzibaru . Jak w większości tradycyjnych plansz, zwykłe doły ( mashimo ) są okrągłe, a domy ( nyumba ) są kwadratowe

Bao składa się z czterech rzędów po osiem dołów w każdym - w języku suahili doły nazywane są mashimo (liczba pojedyncza: shimo ), co oznacza „dziury”. Każdy gracz jest właścicielem połowy planszy składającej się z dwóch sąsiednich rzędów.

Niektóre doły, które odgrywają szczególną rolę w grze, mają określone nazwy. Czwarty najbardziej wysunięty na prawo dół w „wewnętrznym” rzędzie każdego obiadokolacji nazywa się nyumba („dom”) lub kuu („główny”); w większości tradycyjnych desek wyróżnia się wizualnie kwadratowym kształtem. Pierwszy i ostatni dół wewnętrznego rzędu nazywane są kichwa („głowa”), podczas gdy nazwa kimbi odnosi się zarówno do kichwy, jak i dołów do nich przylegających (tj. Drugiego i przedostatniego dołu w rzędzie).

Każdy gracz ma 32 niezróżnicowane żetony (lub „nasiona” zgodnie ze standardową terminologią mancala), które nazywane są kete („muszle”). Zauważ, że podobny sprzęt (plansza 4x8 i 64 nasiona) jest wspólny dla wielu innych afrykańskich mancali, w tym Omweso (Uganda) i Isolo (Tanzania).

Początkowa konfiguracja nasion jest jednym z elementów wyróżniających różne wersje gry.

Organizować coś

Wstępna konfiguracja w Bao la kiswahili

W Bao la kiswahili każdy gracz początkowo umieszcza 6 nasion w nyumbie i jeszcze dwa nasiona w dwóch dołach bezpośrednio na prawo od nyumby. Wszystkie pozostałe nasiona są trzymane „w ręku”. W Malawi w nyumbie umieszcza się 8 nasion. W ten sposób każdy gracz ma odpowiednio 22 lub 20 nasion na ręce na początku gry. Nasiona te są wprowadzane do gry w pierwszej fazie gry zwanej namua .

W Bao la kujifunza wszystkie nasiona są umieszczane na starcie, po dwa na pestkę. W związku z tym gracze nie mają nasion na ręce, a zatem nie ma fazy namua.

Namua

W fazie namua każdy gracz rozpoczyna swój ruch od umieszczenia na planszy jednego z nasion, które ma na ręce. Ziarno musi zostać umieszczone w niepustym dołku w wewnętrznym rzędzie gracza.

Dołek „markerowy” to dołek w wewnętrznym rzędzie, który jest skierowany w stronę niepustego boksu przeciwnika. Jeśli pierwsze ziarno zostanie umieszczone w dołku znacznikowym, przejęcie , a tura gracza będzie nazywana turą mtaji . W przeciwnym razie zwrot będzie nazywany takata . Gracz musi bić, jeśli może to zrobić. W turze mtaji w wyniku zasiewu mogą wystąpić inne schwytania (patrz poniżej); Z drugiej strony w turze takata bicie nie jest dozwolone.

Chwytanie i siew

Tablica Bao/Omweso z jadeitowymi kamieniami szlachetnymi

Kiedy następuje schwytanie, gracz bierze wszystkie nasiona z dołu schwytanego przeciwnika, a sztafeta zasiewa je w swoich rzędach. Pierwsze ziarno należy zasiać w kichwie; jeśli zostanie zasiane w prawej kichwie, siew będzie przebiegał w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, a jeśli zostanie zasiane w lewej kichwie, siew będzie zgodny z ruchem wskazówek zegara. Z tego powodu prawa kichwa jest również nazywana „kichwą przeciwną do ruchu wskazówek zegara”, a lewa „kichwą zgodną z ruchem wskazówek zegara”.

Wybór kichwy do siania jest początkowo pozostawiony graczowi, z kilkoma wyjątkami. Jeśli schwytanie miało miejsce w jakimkolwiek kimbi, siew musi rozpocząć się od najbliższej kichwy.

Kiedy gracz wysiewa sztafetę, jeśli ostatnie ziarno w jakimkolwiek indywidualnym wysiewie zostanie umieszczone w znaczniku, następuje nowe przejęcie. Wysiew przechwyconych nasion rozpocznie się ponownie od kichwy. W tym przypadku gracz nigdy nie wybiera, z której kichwy siać, to znaczy: jeśli schwytanie miało miejsce w kimbi, siew musi rozpocząć się od najbliższej kichwy, jak wyżej; w przeciwnym razie gracz musi zachować aktualny kierunek siewu zgodnie z ruchem wskazówek zegara lub przeciwnie do ruchu wskazówek zegara. Oznacza to, że jeśli schwytanie nastąpi pod koniec siewu zgodnego z ruchem wskazówek zegara, nowo przechwycone nasiona będą musiały zostać wysiane, zaczynając od kichwy zgodnej z ruchem wskazówek zegara i odwrotnie.

Jeśli tura nie jest turą mtaji, siew sztafetowy, ale przechwytywanie nigdy nie będzie miało miejsca: doły znacznikowe są traktowane tak samo jak inne doły.

W każdym przypadku tura kończy się, gdy ostatnie ziarno w siewie zostanie wrzucone do pustego dołu.

Faza Mtaji

Kiedy gracze zostają bez nasion w rękach, faza namua dobiega końca i rozpoczyna się nowa faza gry, zwana fazą „mtaji”. Zwróć uwagę, że słowo „mtaji” jest używane zarówno w odniesieniu do tury, jak i fazy gry; nie należy mylić tych dwóch znaczeń. Należy również zauważyć, że w Bao la kujifunza gra rozpoczyna się od fazy mtaji, ponieważ na ręce nie ma nasion.

W fazie mtaji gracz rozpoczyna swoją turę, biorąc wszystkie nasiona z dowolnego dołu, w którym znajdują się co najmniej 2 nasiona, i zasiewa je (zgodnie z ruchem wskazówek zegara lub przeciwnie do ruchu wskazówek zegara). Jeśli ostatnie ziarno tego pierwszego zasiewu zostanie upuszczone do znacznika, tura mtaji , według tych samych zasad opisanych powyżej. Ponownie, jeśli znacznikiem jest kimbi, siew będzie pochodził z najbliższej kichwy; w przeciwnym razie gracz będzie musiał zachować orientację zasiewu zgodnie z ruchem wskazówek zegara lub przeciwnie do ruchu wskazówek zegara, która spowodowała przejęcie.

Jeśli chodzi o fazę namua, gracz musi schwytać, jeśli może to zrobić.

Jeśli pierwszy siew nie prowadzi do schwytania, cała tura jest „zwrotem takata”, dokładnie tak, jak w fazie namua. W takim przypadku gracz musi rozpocząć siew od dołu w wewnętrznym rzędzie, jeśli to możliwe.

Zgodnie ze specjalną zasadą, jeśli pierwszy wysiew pochodzi z dołka zawierającego więcej niż 15 nasion, kolejka zawsze będzie takata, niezależnie od tego, czy ostatnie ziarno wpadnie do znacznika, czy nie.

Numba

W Bao la kiswahili istnieją dodatkowe zasady (nie zawarte w Bao la kujifunza), które są związane z nyumba. Po pierwsze, jeśli wysiew w turze takata kończy się w nyumbie, tura się kończy (nie ma „sztafety” nasion w nyumbie). Po drugie, podobnie, jeśli zasianie w turze mtaji zakończy się nyumbą, a nyumba nie jest znacznikiem, gracz może dowolnie wybrać, czy zasiać ponownie zawartość nyumby, czy też zakończyć swoją turę. Po trzecie, jeśli podczas fazy namua gracz rozpocznie swoją turę wysiewu z nyumby, wysieje tylko dwa nasiona z nyumby, a nie całą jej zawartość. Nazywa się to „opodatkowaniem” nyumby.

Nyumba traci swoje cechy specjalne przy pierwszym zasianiu jej zawartości (z wyłączeniem podatków), tj. gdy gracz po raz pierwszy zdecyduje się zasiać z nyumby w turze mtaji lub gdy zostanie złapany przez przeciwnika.

Istnieją pewne odmiany tych zasad. Na przykład opodatkowanie nyumby jest czasami dozwolone tylko wtedy, gdy nie ma innego legalnego sposobu rozpoczęcia tury gracza. Ponadto w niektórych wersjach Bao wysiewanie sztafety nyumby w turze mtaji jest raczej obowiązkowe niż opcjonalne.

Koniec gry

Gra kończy się, gdy gracz zostaje bez nasion w swoim wewnętrznym rzędzie lub gdy nie może się już poruszać. W obu przypadkach ten gracz przegrywa grę.

Terminologia

W literaturze suahili na temat Bao powszechnie używane są następujące terminy:

  • kete : nasiona.
  • kichwa : pierwszy i ostatni dołek w wewnętrznym rzędzie gracza.
  • kimbi : pierwsze dwa i ostatnie dwa doły w wewnętrznym rzędzie gracza, tj. doły kichwa oraz doły przylegające do nich. W niektórych przypadkach termin „kimbi” jest używany tylko w odniesieniu do drugiego i przedostatniego dołka w wewnętrznym rzędzie, tj. doły kichwa nie są zaliczane do dołów kimbi.
  • mtaji : odnoszące się do tury, to tura, która zaczyna się od schwytania i która może obejmować dalsze przechwytywanie. Odnosząc się do fazy gry, jest to faza, w której na ręce nie ma już nasion. Niektóre źródła używają również „mtaji” w odniesieniu do grupy nasion, które po zasianiu prowadzą do schwytania.
  • namua : początkowa faza Bao la kiswahili, kiedy do gry wprowadzane są nasiona „w ręku”.
  • nemo : nasiona w dłoni
  • nyumba : czwarty dół od prawej w wewnętrznym rzędzie gracza; zwykle wyróżnia się kwadratowym dołem.
  • shimo (l.mn. mashimo ): jama(i).
  • takata : odnosi się do tury, która nie zaczyna się od bicia, a zatem może nie obejmować żadnego bicia.

Zobacz też

Notatki

  1. ^ Hyde (1694), s. 226-232
  2. ^ Historia i zasady Bao zarchiwizowane 03.03.2011 w Wayback Machine
  3. ^ a b De Vogt (1995)
  4. ^ a b c d De Vogt (2003)
  5. Bibliografia _ _ www.gamecabinet.com . Źródło 2017-11-03 .
  • T. Hyde (1694), De Ludis Orientalibus (Libri Duo: Historia Nerdiludii) , Oxford.
  • AJ de Voogt (1995), Granice umysłu: w kierunku charakterystyki mistrzostwa Bao , Publikacje CNWS: Leiden.
  • AJ de Voogt (2003), Poezja Muyaki w historii Bao , „Biuletyn Szkoły Studiów Orientalnych i Afrykańskich”, 66, 1, s. 61–65.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bao_(gra)&oldid=1122266726 ”