Barbary Hermana

Barbara Herman
Barbara Herman wykłada w Edmond J. Safra Centre for Ethics w 2011 roku
Urodzić się	( 09.05.1945 ) 9 maja 1945 Nowy Jork
Narodowość	amerykański
Alma Mater	Cornell University ( licencjat ) Harvard University ( magisterium , doktorat )
zawód (-y)	Griffin profesor filozofii i profesor prawa
Pracodawca (pracodawcy)	Wydział Filozofii Uniwersytetu Kalifornijskiego w Los Angeles
Znany z	Filozofia moralna , Etyka Kanta , Historia etyki , Filozofia społeczna i polityczna
Strona internetowa	Strona internetowa Wydziału Filozofii Strona internetowa Wydziału Prawa

Barbara Herman (ur. 9 maja 1945) jest profesorem filozofii Griffin i profesorem prawa na Wydziale Filozofii Uniwersytetu Kalifornijskiego w Los Angeles . Herman , znany interpretator etyki Kanta , zajmuje się filozofią moralności , historią etyki oraz filozofią społeczną i polityczną . Wśród jej wielu wyróżnień i nagród znajduje się Guggenheim Fellowship (1985-1986) oraz wybór do American Academy of Arts & Sciences (1995).

Biografia

Barbara Herman jako studentka Cornell (drugi rząd, czwarta od lewej) siedzi z innymi członkami Telluride House, w tym wykładowcami Frances Perkins (drugi rząd, pierwsza od lewej) i Paulem Grice (drugi rząd, pierwsza od prawej).

Herman urodził się w Nowym Jorku jako syn Ruth i Roberta Hermanów. Jej matka była sekretarką, a ojciec organizatorem związków zawodowych i profesjonalnym zbieraczem funduszy. Jej bratem jest fizyk Jay Herman. Herman uczęszczała do Flushing High School w Queens do 1962 roku, po czym studiowała historię na Cornell University . Będąc seniorem w Cornell, Herman była „pierwszą kobietą, która mieszkała w Telluride House w ramach nowych ustaleń” po tym, jak „Konwencja po raz pierwszy była w stanie przyznać pełne pierwszeństwo mieszkaniowe studentce”. Tam mieszkała wraz z innymi członkami domu Gayatri Chakravorty Spivak , Clare Selgin Wolfowitz i Paulem Wolfowitzem , a także wykładowcami wewnętrznymi, w tym 4. sekretarzem pracy Stanów Zjednoczonych Frances Perkins i brytyjskim filozofem Paulem Grice . Od tego czasu prowadzi Telluride Association Summer Program (TASP) w Deep Springs College i oddziale Cornell.

Wkrótce po ukończeniu Cornell z BA w 1966 roku, Herman rozpoczął studia doktoranckie w programie historii na Uniwersytecie Harvarda . Wkrótce jednak odkryła swoje zamiłowanie do filozofii i przeniosła się na Wydział Filozoficzny, ale dopiero po uzyskaniu tytułu magistra nowożytnej historii europejskiej. Studiując u Stanleya Cavella i Johna Rawlsa , Herman napisał rozprawę zatytułowaną „Moralność jako racjonalność: studium etyki Kanta” w 1976 roku.

O czasie Hermana na Harvardzie Martha Nussbaum powiedziała podczas swojego wprowadzenia do wykładu Deweya na University of Chicago Law School :

Osobiście pamiętam, jak poczułem moc tej zniewalającej obecności podczas pamiętnej okazji, kiedy po raz pierwszy usłyszałem przemawiającą Barbarę Herman. Pewnie w ogóle tego nie pamięta, ale była starszą doktorantką na Harvardzie i była znana wśród nas, młodszych doktorantów, jako jedna z najlepszych, ale tak naprawdę nigdy jej nie spotkałam ani nawet nie słyszałam, żeby mówiła. I przy tej okazji zwracała się do całego wydziału wydziału filozofii Harvardu, dlaczego doktoranci chcieli założyć związek zawodowy. I pamiętam – i jest to dość zniechęcająca okazja z Van Quine’em , Nelsonem Goodmanem i wszystkimi siedzącymi tam ludźmi, którzy w rzeczywistości nie byli zbyt przychylni idei związku absolwentów – ale pamiętam pewność siebie, wnikliwość i świetny humor z zmierzyła się z tą grupą i pamiętam, że pomyślałem: to naprawdę mądra osoba, a także taka, która jest bardzo zabawna.

W latach 1973-1980 Herman był adiunktem w Massachusetts Institute of Technology , zanim dołączył do wydziału na Uniwersytecie Południowej Kalifornii , najpierw jako Visiting Assistant Professor, a następnie jako adiunkt, profesor nadzwyczajny, a wreszcie profesor filozofii i prawa w 1992. W 1994 roku Herman został mianowany Griffin Professor of Philosophy na UCLA , aw 2006 został wspólnie powołany do szkoły prawniczej.

Praca

Barbara Herman wykłada w Edmond J. Safra Centre for Ethics

W recenzji The Practice of Moral Judgement , badacz Kanta, Paul Guyer, pisze o pracy Hermana:

Hermanowi udaje się przedstawić interpretację etyki Kanta, która pokazuje, że jest ona potężną alternatywą dla empirycznej utylitaryzmu, neoarystotelesowskiej etyki cnót oraz postmodernistycznych indywidualistycznych lub egzystencjalistycznych teorii etycznych, które cieszyły się tak dużym zainteresowaniem w ostatnich latach… Co [Herman] dał nam głęboko przekonujący obraz zarówno struktury, jak i mocy kantowskiego normatywnego ideału rozważań moralnych, za co naprawdę należy być wdzięcznym.

A w swoim zbiorze esejów zatytułowanym Moral Literacy filozof Stephen Darwall pisze:

Rawls wskazał, że jednym z celów Hegla było przezwyciężenie wielu dualizmów, które jego zdaniem zniekształcały transcendentalny idealizm Kanta. Moim zdaniem eseje Hermana wyróżniają się tym samym naciskiem. Przez cały czas podkreśla ciągłość, w której bardziej ortodoksyjna myśl kantowska kładzie nacisk na separację. I twierdzi, że główne spostrzeżenia Kanta nie tylko zostają zachowane, ale także udoskonalone, gdy docenia się te ciągłości. Tak więc tam, gdzie ortodoksyjna myśl kantowska wyraźnie odróżnia pragnienie od rozumu, miłość od rozumu, konkretny osąd od zasady itd . ich. Jest twarda i rygorystyczna filozoficznie. I nie marnuje słów. Herman odznacza się oszczędnością wypowiedzi i zamiłowaniem do naświetlania filozoficznych monet.

Do czego teoretyk prawa Lawrence Solum dodaje na swoim blogu:

Moim zdaniem ostatnie prace Herman reprezentują to, co najlepsze we współczesnej filozofii moralnej w tradycji Kanta – tylko garstka uczonych łączy jej głębokie uznanie dla Kanta, filozoficzny rygor i autentyczną elastyczność intelektualną. Wspaniała książka. Co mogę dodać do wysokiej pochwały Darwalla, poza stwierdzeniem: „Wysoce zalecane!”

W 2014 roku Herman wygłosił Dewey Lectureship in Jurisprudence na University of Chicago Law School zatytułowany „The Moral Side of Non-negligence”.

Bibliografia

Książki

• Literatura moralna . Harvard: Harvard University Press, 2007
• Praktyka osądu moralnego . Harvard: Harvard University Press, 1993

Artykuły

• „Robić za dużo”, The Journal of Ethics, tom. 22, nie. 2, marzec 2018, s. 147–162.
• „Otrzymywanie pomocy i bycie wdzięcznym: niedoskonałe obowiązki, etyka posiadania i jedność moralności”, Journal of Philosophy, czerwiec 2012.
• „A Mismatch of Methods” w Derek Parfit's On What Matters, tom II, wyd. Samuel Scheffler, Oxford University Press, 2011.
• „Różnica, jaką robi koniec”, w: Perfecting Virtue: Kantian Ethics and Virtue Ethics, wyd. Julian Wuerth, Cambridge University Press, 2010.
• „Moralność i teoria moralna”, wykład Johna Deweya, Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association, tom. 83, nr 2, listopad 2009 r.
• „Habitat for Humanity” w Kant's Idea for A Universal History, wyd. AO Rorty i J. Schmidt, Cambridge University Press, 2009.
• „Przygodność na poziomie gruntu” w: Moralny uniwersalizm i pluralizm, wyd. Henry Richardson i Melissa Williams, NOMOS XLIX, NYU Press, 2008.
• „Moralność bez ograniczeń”, Filozofia i sprawy publiczne, jesień 2008.
• „Rozumowanie do obowiązku”, zapytanie 49 nr. 1 lutego 2006 r.
• „Zakres wymagań moralnych”, Filozofia i sprawy publiczne, lato 2001.
• „Bootstrapping” w Contours of Agency: Essays for Harry Frankfurt, wyd. S. Buss i L. Overold (MIT Press, 2002).
• „Przemyślenie hedonizmu Kanta”, w: Fakty i wartości: eseje dla Judith Thomson, wyd. R. Stalnaker, R. Wedgwood i A. Byrne (MIT Press, 2001).
• „Moralność i życie codzienne”, w Proceedings of the American Philosophical Association, listopad 2000.
• „Moral Literacy”, w The Tanner Lectures on Human Value, tom 19 (University of Utah Press, 1998).
• „Trening do autonomii: Kant i kwestia edukacji moralnej”, w Philosophers on Education, red. AO Rorty (Routledge, 1998).
• „Kosmopolityczne królestwo celów”, w: Reclaiming the History of Ethics, wyd. A. Reath, C. Korsgaard i B. Herman (Cambridge University Press, 1997).
• „Robiąc miejsce dla charakteru”, w: Arystoteles, Kant i stoicy, wyd. S. Engstrom i J. Whiting (Cambridge University Press, 1996).
• „Pluralizm i wspólnota osądu moralnego”, w: Tolerancja: nieuchwytna cnota, wyd. David Heyd (Princeton University Press, 1996).
• „Czy warto pomyśleć o Kancie na temat seksu i małżeństwa?” we własnym umyśle, wyd. Louise Antony i Charlotte Witt, Westview Press, 1993.

Linki zewnętrzne

• „Moralna strona niezaniedbywania”. Wykład Deweya z prawa i filozofii. Wydział Prawa Uniwersytetu Chicagowskiego, 26 lutego 2014 r.
• „Odcinek 76: Barbara Herman omawia wdzięczność”. Wyjaśnienia: podcast filozoficzny Uniwersytetu w Chicago. 13 października 2015 r.