Beatriz de Padilla

Lagos de Moreno, miejsce urodzenia i rezydencja Beatriz de Padilla, położone niedaleko Guadalajary w zachodniej Nowej Hiszpanii.

Beatriz de Padilla (ur. 1620) była urodzoną w Meksyku Morisco kobietą, która przeszła od niewolnictwa do własności. Jej walki prawne i prześladowania przez hiszpańską inkwizycję zyskały rozgłos za jej życia. W 1650 roku de Padilla została oskarżona o użycie magii do uwiedzenia i otrucia księdza Diego Ortiza, z którym miała długotrwały romans. De Padilla urodził się w niewoli przez czarną Mulatkę i białego Hiszpana. Ona i jej matka zostały ostatecznie uwolnione za wzorową służbę. De Padilla była kochanką wielu potężnych mężczyzn, ale mężczyzna, z którym spędziła najwięcej czasu i był jej najbliższy, Diego Ortiz, w końcu obiecał jej i ich synowi ziemię i majątek. Jej związek z Ortizem i jego późniejsza śmierć wywołały przeciwko niej oskarżenia prawne i została postawiona przed sądem przez hiszpańską inkwizycję w Mexico City. Jednak dzięki swoim szczerym zeznaniom (i rzekomej urodzie) została uniewinniona od wszystkich zarzutów i wróciła do swojego domu w Lagos jako wolna właścicielka nieruchomości.

System kastowy

Za życia de Padilli w Nowej Hiszpanii obowiązywał system kastowy , który klasyfikował ludzi na podstawie ilości „czystej krwi” lub krwi hiszpańskiej. System ten ograniczał już ograniczoną mobilność społeczną ras niehiszpańskich, a ci, którzy posiadali mniejszą ilość hiszpańskiej krwi, byli odseparowani od pracy, mieli zakaz noszenia broni, musieli mieszkać ze swoimi panami i nie mogli przebywać w dużych grupach. Ponieważ jeden z rodziców de Padilli był Mulat i posiadał afrykańską krew, de Padilla nie był uważany za Hiszpana i żył jako niewolnik.

Pomimo tego, że w ramach systemu kastowego została sklasyfikowana jako nie-Hiszpanka, de Padilla mogłaby cieszyć się pewną elastycznością, która wynikała z uznania jej za kobietę niebędącą Hiszpanką. Kobiety kastowe nie musiały przestrzegać tych samych przepisów społecznych, co Hiszpanki „czystej krwi”. Hiszpańskie społeczeństwo kolonialne nie wierzyło, że kobiety kastowe mają jakikolwiek honor do zachowania lub obrony, podczas gdy od kobiet hiszpańskich oczekiwano przestrzegania standardów czystości - jednak nie przeszkadzało to niektórym postrzegać zachowania kobiet kastowych jako zagrożenie dla chrześcijańskiego porządku i moralności.

Zagadnienia prawne

Według źródeł De Padilla miał wielu kochanków, z których niektórzy byli wysoko postawieni. W konsekwencji była często oskarżana przez władze o niemoralne zachowania i naruszanie oczekiwanych ról płciowych kobiet hiszpańskich/chrześcijańskich.

De Padilla została również oskarżona o znęcanie się nad swoimi niewolnikami i służącymi. W jednym przypadku jedna ze służących de Padilli, Catalina Ia Garay, oskarżyła ją o spalenie jej gorącym tłuszczem i napiętnowanie . Twierdzenia te były bezpodstawne, ale De Padilla przyznał się do nich.

De Padilla była celem hiszpańskiej inkwizycji za jej związek z Diego Ortizem Saavedrą, bogatym księdzem. Ortiz Saavedra spłodził nieślubne dziecko z de Padillą. Przed śmiercią ogłosił, że zostawia swoje rzeczy de Padilli i dziecku. W rezultacie jego rodzina doniosła na nią Inkwizycji.

Na przesłuchaniach świadkowie twierdzili, że de Padilla otruł Ortiza Saavedrę, umieszczając jej krew menstruacyjną w jego wodzie do kąpieli. Twierdzili również, że spowodowała, że ​​przed śmiercią stracił zdrowie psychiczne. Inkwizycja sprowadziła La Garaya jako świadka. Powtórzyła swoje wcześniejsze oskarżenia i dodała ich więcej. Zostały one jednak później obalone.

W swojej obronie De Padilla stwierdziła, że ​​Ortiz Saavedra ją kochał, a jego rodzina sfałszowała twierdzenia o przejęciu jej spadku. Inkwizycja uniewinniła i uwolniła de Padillę. Wróciła do Lago i wznowiła związek z byłym kochankiem, burmistrzem Juchipila , Don Diego de las Marinas.