Benjamin Paquet

Paquet, data nieznana

Benjamin Pâquet (lub Paquet , wymawiane [pɑkɛt] ; 27 marca 1832 - 25 lutego 1900) był francusko-kanadyjskim księdzem rzymskokatolickim i wychowawcą. Był wpływową i kontrowersyjną postacią w XIX-wiecznej Quebecu , przysparzając wielu wrogów francusko-kanadyjskiej ultra-górskiej elicie tamtego okresu. Trzykrotnie wymieniano jego nazwisko jako potencjalne biskupstwo , ale za każdym razem jego przeciwnicy skutecznie lobbowali przeciwko jego nominacji lub decydenci decydowali się na mniej kontrowersyjny wybór.

Biografia

Pâquet urodził się w 1832 roku w Saint-Nicolas , niedaleko Lévis , wówczas hrabstwo Lotbinière , na południowym brzegu rzeki Świętego Wawrzyńca, naprzeciwko miasta Québec . Syn rolników Étienne Pâquet i Ursule Lambert, pochodził ze starej, pobożnej rodziny z tego obszaru i był blisko spokrewniony z teologiem Louisem-Adolphe Pâquetem , a także z prowincjonalnym MLA Étienne-Théodore Pâquet (obaj siostrzeńcy). Jego wyższe studia, podobnie jak jego młodszego brata Louisa-Honoré , finansował jego wuj o tym samym nazwisku, bogaty kupiec. Benjamin wstąpił do Petit Séminaire de Québec w 1845 roku.

Studia i nauczanie teologiczne

W 1849 roku, wracając do domu z pielgrzymki do Sainte-Anne-de-Beaupré , matka nakłaniała go do zostania księdzem. Po ukończeniu studiów natychmiast zapisał się do Grand Séminaire, gdzie jego głównym osiągnięciem było wznowienie gazety studenckiej L'Abeille („Pszczoła”), zapoczątkowanej w latach czterdziestych XIX wieku i której publikacja została wstrzymana. Został wyświęcony w swojej rodzinnej parafii przez ówczesnego biskupa wyspy Vancouver Modeste Demersa , który sam pochodził z Saint-Nicolas. Przydzielony jako asystent księdza w katedrze Notre-Dame de Québec (dość wysoki urząd dla początkującego księdza), był szczególnie odpowiedzialny za służbę w kościele Notre-Dame-des-Victoires . Jednak w 1862 roku poprosił o posadę nauczyciela w Petit Seminaire, prośba została spełniona.

W następnym roku był jednym z trzech księży (pozostałych dwóch to jego brat i przyszły arcybiskup kardynał Quebecu Louis-Nazaire Bégin ) wybranych na doktorów teologii w Europie jako przyszłych wykładowców wydziału teologicznego. Tam zapisał się na Papieski Uniwersytet Gregoriański , gdzie wraz z bratem przybył w środku pośpiechu związanego z początkiem roku. Żartobliwie nazywając siebie „dzikusami”, para dobrze się zintegrowała. Pâquet wkrótce wykazał, oprócz teologii, żywe zainteresowanie ludźmi i wydarzeniami, komentując wewnętrzną politykę i kontrowersje tamtych czasów, takie jak ultramontanów z Montrealu pod przywództwem Ignace'a Bourgeta o założenie niezależnego uniwersytetu. Szybko zaczął zdobywać wiedzę o Kurii Rzymskiej i nawiązywać kontakty z różnymi osobami. Podczas pobytu w Rzymie Louis-Honoré ciężko zachorował, a Benjamin obiecał, że jeśli jego brat wyzdrowieje, zbuduje kaplicę Marii Panny , co w zamian uczynił. Jest to współczesna kaplica Notre-Dame-de-Grâce.

Po powrocie w 1866 roku został powołany na wydział Université Laval, a wkrótce potem zaangażował się w jedną z licznych kontrowersji, które postawiły go przeciwko Alexisowi Pelletierowi, zjadliwie polemicznemu ultra-montaninowi, który pozostanie jednym z jego zagorzałych przeciwników . To pierwsze starcie było związane z krucjatą Francuza Jeana-Josepha Gaume'a mającą na celu usunięcie pogańskich autorów z klasycznego programu nauczania, którą Pelletier powtórzył w Kanadzie. Podczas pobytu w Rzymie Pâquet poparł przeciwko niemu Elzéara-Alexandre'a Taschereau i Thomasa-Étienne Hamela , a Pelletier odparł tak gwałtowne oskarżenia, że ​​biskup Charles-François Baillargeon wysłał list pasterski , w którym groził anonimowemu oskarżycielowi zawieszeniem kanonicznym.

Na uniwersytecie Pâquet prowadził szereg zajęć i został dziekanem wydziału teologicznego w 1871 r., stanowisko to utrzymywał do 1879 r. Jego ostatnie pięć wykładów na kursie „Prawa narodów” z lat 1871-1872 szczegółowo omawiało wybuchowy temat liberalizmu . Na zajęciach obalił najbardziej radykalną formę, opierając się na argumentach z różnych nauk papieskich, ujawniając się jako umiarkowany ultramontanin i starannie unikając dotykania bardziej kłopotliwych aspektów lokalnych (powstanie Partii Liberalnej Kanady, którą jej przeciwnicy postrzegali jako „partia antykatolicka”), przede wszystkim dlatego, że „termin ten nie miał takiego samego znaczenia [w Kanadzie] jak w Europie”. Nauki te były postrzegane przez wszystkich jako przejawy „kuloodpornej ortodoksji”, co nie powstrzymało Pelletiera przed samodzielnym potępieniem ich w gazetach i broszurze. Ataki te okazały się bezowocne, a tekst został okrzyknięty w La Civiltà Cattolica „najwierniejszym echem rzymskich doktryn”. Wydanie poprawione i poprawione ukazało się w 1877 r. w Rzymie.

Druga podróż do Rzymu

W 1873 roku kandydatura Pâqueta do ówczesnej diecezji Kingston została pomyślnie odrzucona. W tym samym roku złożył rezygnację, powołując się na problemy zdrowotne. Ówczesny rektor Hamel pozwolił mu na rok w Europie na powrót do zdrowia. Pâquetowi przyznano pieniądze, aby mógł ostatecznie świadczyć pewne usługi na Uniwersytecie. Nie minęło dużo czasu, zanim Pâquet ponownie zaangażował się w obronę interesów uniwersytetu w Rzymie, a rok zamienił się w pięć.

Z Rzymu stał się geniuszem, jeśli chodzi o odkrywanie wydarzeń mających miejsce w domu. Zebrał wewnętrzne informacje wysłane do niego z Quebecu i Rzymu i wykorzystał je do kierowania i doradzania Hamelowi i Taschereau, posuwając się nawet do porównania się z Napoleonem . Wśród jego informatorów byli Hospicjum-Anthelme Verreau w Montrealu, Calixte Marquis w Nicolet , Joseph-Sabin Raymond w Saint-Hyacinthe oraz Zepherino Zitelli i [Alessandro Cardinal Franchi, z ówczesnej Świętej Kongregacji Rozkrzewiania Wiary . Dużo inwestował, aby zwiększyć swoje wpływy i uzyskał w tym czasie kilka nominacji: protonotariusza apostolskiego (1876), tajnego szambelana (1877) i doradcy Kongregacji Indeksu (1878).

Udało mu się spowodować upadek planów Bourgeta dotyczących uniwersytetu w Montrealu i ostatecznie udało mu się wznieść kanoniczny Laval (chociaż Édouard-Charles Fabre zapewnił później wirtualną niezależność temu, co ostatecznie stało się Université de Montréal ). Od tego momentu Rzym będzie wspierał Lavala. Pâquet walczył także z odmową Bourgeta podzielenia parafii Notre-Dame i sprzeciwem Louisa-François Laflèche'a wobec nowej diecezji Nicolet . Poza tymi staraniami był również postulatorem beatyfikacji Marii de l'Incarnation .

Wróć do Quebecu i późniejszego życia

Laflèche był zdania, że ​​„prawdziwi katolicy nie mogli zostać wysłuchani w Rzymie z powodu przeszkód ze strony Pâqueta, a w Quebec arcybiskup Taschereau, oszukany przez tego samego człowieka i przez uniwersytet, pomagał pokonać siły katolickie i wzmóc szeregi masonów i sił antyreligijnych”. Mimo wszystko Pâquet wzbudził powszechną odrazę mieszkańców ultra-góry, a wielu biskupów prowincji zażądało jego powrotu w 1878 r., Widząc go jako główne źródło konfliktów wśród duchowieństwa. Wrócił, ale przede wszystkim ze względów zdrowotnych, a po powrocie okazał się głęboko chory. Wikariusz Cap-de-la-Madeleine , Luc Desilets , „postrzegał swoją nadchodzącą śmierć jako znak Bożego miłosierdzia dla kraju”.

Pâquet zajmował różne stanowiska w seminarium do 1887 r., kiedy to został mianowany przełożonym, a tym samym rektorem uczelni; w tym samym roku został mianowany prałatem domowym . W tym okresie jego nazwisko było również sugerowane jako biskup nowej diecezji Nicolet, ale ostatecznie wybrano bardziej neutralnego kandydata ( Elphège Gravel ). Pâquet ponownie wrócił do Rzymu w 1886 i 1888, aby bronić uniwersytetu. W 1892 roku, na rok przed opuszczeniem probostwa, propozycja nominacji go do diecezji Chicoutimi została odrzucona z powodu ostrego sprzeciwu ( następcą Louis-Nazaire Bégin został Michel-Thomas Labrecque ). Laflèche nazwał go „jedną z głównych przyczyn trudności religijnych, które pojawiły się w ciągu ostatnich 30 lat w prowincji Quebec”.

W tym momencie przeżył okres zwątpienia. Odmówił przyjęcia parafii Notre-Dame-de-L'Annonciation w L'Ancienne-Lorette , mimo że prosił o zachowanie jej dla siebie, a nawet rozważał wstąpienie do święceń. Znęcając się nad zdrowiem, udał się na emeryturę do wiejskiego domu spokojnej starości dla księży, Ermitażu, który zbudował w 1890 roku na rodzinnej posiadłości w Saint-Nicolas, tuż obok kaplicy z 1866 roku. Pâquet odziedziczył po wuju dobrą sumę i sam był utalentowanym inwestorem, więc żył bez potrzeby. Po śmierci na początku 1900 r. został pochowany w kaplicy seminaryjnej, której odbudowę sfinansował po pożarze w 1888 r.

Dziedzictwo

Pâquet pomógł zabezpieczyć status Université Laval w oczach Rzymu. Przez całe życie pozostał kontrowersyjną postacią publiczną, dzięki czemu zarówno jego mocne strony, jak i wady były powszechnie znane. Chociaż był wpływowym, pobożnym człowiekiem z głębokim szacunkiem dla swoich urzędów, był także dominujący i miał tendencję do ostrych nieporozumień z prawie wszystkimi, z którymi pracował: „dawał rady, ale przede wszystkim lubił, gdy jego rady były przestrzegane”. Przede wszystkim ideolog, miał dość niewielkie zainteresowanie debatą naukową.

Większość dokumentów Pâqueta zgromadzonych podczas jego funkcji w seminarium i na uniwersytecie jest przechowywana w tym pierwszym jako Fonds Benjamin Paquet . Dom rodzinny Chapelle Notre-Dame-de-Grâce i Pâquet to prowincjonalne miejsca historyczne wymienione w Répertoire du patrimoine culturel du Québec i część miejsca dziedzictwa Saint-Nicolas , odpowiednik lokalnej dzielnicy historycznej .

Bibliografia

• Souvenir consacré à la mémoire vénérée de Mgr PF Turgeon, archevêque de Québec et premier visiteur de l'Université Laval , Quebec City, L. Brousseau, 1867, 47 s.
• Discours prononce à la cathédrale de Québec, le 10 avril 1869, cinquantième anniversaire de la prêtrise de Pie IX , Quebec City, Delisle, 1869, 25 s.
• Monseigneur Baillargeon, sa vie, son oraison funèbre, prononcée à la cathédrale, son éloge dans les églises du Québec et ses funérailles , Quebec City, A. Côté et cie, 1870, 93 s.
• Le Liberalizm; Leçons données à l'université Laval , Quebec City, Le Canadien, 1872, 103 s.
  • Rzym, Imprimerie Polyglotte de la SC de la propagande, 1877, 190 s. (wydanie poprawione).
• Policja! Policja! à l'école, les enfants! , Montreal, [se, 187?].
• Lettre a Son Em. le karta. Taschereau, et aux archevêques et évêques qui composent le Conseil supérieur de l'Université Laval , Quebec City, 28 lutego 1891, [Quebec City, se, 1891], 14 s.
• Quelques Lettres de Mgr B. Paquet, recteur de l'Université Laval, suivies de quelques remarques par l'abbé J.-B. Proulx, vice-recteur de l'Université Laval à Montréal , Montréal, CO Beauchemin, 1891, 45 s.

•   Magnan, Hormizdas (1918). La Paroisse de Saint-Nicolas: la famille Pâquet et les familles alliées (po francusku). Miasto Quebec: Imprimerie Laflamme. OCLC 11663727 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-05-27 . Źródło 2008-04-22 .
•   Voisine, Nive (1978). „Le Libéralisme, esej de l'abbé Benjamin Pâquet” . W Maurice Lemire (red.). Dictionnaire des oeuvres littéraires du Québec (w języku francuskim). Tom. w. 1 Des Origines à nos jours. Montreal: Fides. s. 456–457. ISBN 0-7755-0675-3 .