Bharhut Yavana

Bharhut Yavana
Bharhut Yavana
	Bharhut Yavana.
Materiał	Czerwony piaskowiec
Okres/kultura	C. 100 pne
Odkryty	24°27′00″N 80°55′00″E
Miejsce	Bharhut , Indie .
Aktualna lokalizacja	Muzeum Mathury
	Bharhut , (Odkrycie)

Bharhut Yavana to wysoka płaskorzeźba przedstawiająca wojownika, która została odkryta wśród płaskorzeźb balustrad wokół stupy Bharhut . Jest datowany na około 100 rok pne, w zakresie od 150 pne do 80 pne. Płaskorzeźba znajduje się obecnie w Muzeum Indian w Kalkucie . Mężczyzna na płaskorzeźbie został opisany jako Grek , zwany wśród Indian „ Yavanas ”.

Charakterystyka

Rolą stojącego wojownika jest dvarapala , bóstwa, które były Strażnikami bramy świątyni.

Bharhut Yavana ze szczegółami.

Portret indo-greckiego króla Menandera .

Wiele elementów wskazuje na to, że przedstawia on obcokrajowca, prawdopodobnie Indo-Greka , zwanego Yavaną wśród Indian tamtego okresu. Elementami prowadzącymi do tej sugestii są fryzura (krótka kręcona fryzura bez indyjskiego turbanu ), opaska do włosów zwykle noszona przez indo-greckich królów na monetach, tunika i buty. W prawej ręce trzyma winogrono , być może symbolizujące jego pochodzenie. Pochwę jego miecza zdobi śrivasta lub nandipada , symbole buddyzmu .

W prawej ręce trzyma winorośl , którą może być również bluszcz .

Ten typ głowy z opaską greckiego króla jest również widoczny na płaskorzeźbach w Sanchi , na których widać mężczyznę w północnym stroju jadącego na rogatym i skrzydlatym lwie .

Sugerowano, że wojownikiem jest w rzeczywistości indo-grecki król Menander , który mógł podbić terytorium Indii aż do Pataliputry i jest znany przez Milinda Panha z tego, że przeszedł na buddyzm .

Napis

Inskrypcja u góry, sklasyfikowana jako Inskrypcja 55 w Pillars of Railing kwadrantu SW w Bharhut (The Stupa of Bharhut, Cunningham, s. 136 [1] ) , jest napisana pismem Brahmi i brzmi od lewej do prawej:

Napis 55 na filarach balustrady kwadrantu SW w Bharhut.

„Bhadanta Mahilasa thabho dânam”

„Filar-dar świeckiego brata Mahili”.

- Inskrypcja Bharhut Yavana

Inne przypadki cudzoziemców w indyjskich świątyniach

Oprócz tej płaskorzeźby w Bharhut, wielbiciele w greckich strojach pojawiają się również w buddyjskiej stupie Sanchi .

Wydaje się, że niektóre z nich poświęcają się Południowej Bramie Wielkiej Stupy. Oficjalne zawiadomienie w Sanchi brzmi: „ Cudzoziemcy czczący stupę ”. Płaskorzeźba przedstawia 18 z tych cudzoziemców i 4 Gandharva na niebie powyżej.

Nazywano ich „obcokrajowcami wyglądającymi na Greków”, noszących greckie ubrania wraz z tunikami , pelerynami i sandałami, typowymi dla greckiego stroju podróżnego , i używających greckich i środkowoazjatyckich instrumentów muzycznych ( podwójny flet aulos lub karnyks -podobne rogi Cornu ) , prawdopodobnie wskazując na Indo-Greków . Mężczyźni są przedstawiani z krótkimi kręconymi włosami, często trzymanymi razem z opaską na głowę , typ powszechnie spotykany na greckich monetach .

Znane są trzy inskrypcje od dawców Yavana w Sanchi, z których najczystsza brzmi „ Setapathiyasa Yonasa danam ” („Dar Yony z Setapatha”), przy czym Setapatha jest miastem niepewnym.

Około 113 pne Heliodorus , ambasador indo-greckiego władcy Antialcidasa , poświęcił filar, filar Heliodorus , około 5 mil od Sanchi, we wsi Vidisha .

Cudzoziemcy z północnego zachodu w Sanchi
Cudzoziemiec na koniu, ok. 115 p.n.e., Stupa nr 2. Zagraniczni wielbiciele i muzycy na Północnej Bramie Stupy I, około 100 pne. Fragment cudzoziemców w strojach greckich, grających na karnyksach i flecie aolus . Zagraniczni jeźdźcy, Południowa Brama Stupy 3. Cudzoziemiec z opaską walczący z Makarą . Torana Stupa 3 w Sanchi . Bohater z opaską na głowie walczący z Makarą. Cudzoziemcy trzymający winogrona i jadący na skrzydlatych lwach, Sanchi Stupa 1, Eastern Gateway.

^ Narracja dydaktyczna: ikonografia Jataka w Dunhuang z katalogiem przedstawicielstw Jataki w Chinach, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000, s. 18
^ ^a ^b ^c „Rozpowszechnianie sztuki klasycznej w starożytności, John Boardman, 1993, s. 112
^ Faces of Power: Alexander's Image and Hellenistic Politics autorstwa Andrew Stewarta, str. 180
^ „Rozpowszechnianie sztuki klasycznej w starożytności, John Boardman, 1993, s. 112, przypis 90
^ ^a ^b „Rozpowszechnianie sztuki klasycznej w starożytności, John Boardman, 1993, s. 112, przypis 91
^ Faces of Power: Alexander's Image and Hellenistic Politics, Andrew Stewart, University of California Press, 1993, s. 180
^ Popularne kontrowersje w historii świata: badanie intrygujących pytań historii [4 tomy]: badanie intrygujących pytań historii , Steven L. Danver , ABC-CLIO, 2010 s. 91
^ Sztuka buddyjska i starożytności Himachal Pradesh, do VIII wieku naszej ery, Omacanda Hāṇḍā, Indus Publishing, 1994, s. 48
^ John Marshall, A Guide to Sanchi, 1918, s. 57ff (tekst w domenie publicznej)
^ Susan Huntington, „Sztuka starożytnych Indii”, s. 100
^ „Grecy najwyraźniej wprowadzili himation i chiton widoczne w terakocie z Taxila i krótkim kilcie noszonym przez żołnierza na płaskorzeźbie Sanchi”. w Zagraniczny wpływ na kulturę indyjską: od ok. 600 pne do 320 rne, Manjari Ukil Originals, 2006, s. 162
^ Idea starożytnych Indii: eseje o religii, polityce i archeologii, SAGE Publications India, Upinder Singh, 2016, s. 18
^ An Encyclopaedia of Indian Archaeology, Amalananda Ghosh , BRILL str. 295
^ Buddyjskie krajobrazy w środkowych Indiach: Sanchi Hill i Archaeologies of Religious and Social Change, C.III wiek pne do V wieku naszej ery, Julia Shaw, Left Coast Press, 2013, s. 90

[1] Narracja dydaktyczna: ikonografia Jataka w Dunhuang z katalogiem przedstawicielstw Jataki w Chinach, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000, s. 18

[Boardman_112-2] „Rozpowszechnianie sztuki klasycznej w starożytności, John Boardman, 1993, s. 112

[3] Faces of Power: Alexander's Image and Hellenistic Politics autorstwa Andrew Stewarta, str. 180

[4] „Rozpowszechnianie sztuki klasycznej w starożytności, John Boardman, 1993, s. 112, przypis 90

[Antiquity,_John_Boardman_1993,_p.112-5] „Rozpowszechnianie sztuki klasycznej w starożytności, John Boardman, 1993, s. 112, przypis 91

[6] Faces of Power: Alexander's Image and Hellenistic Politics, Andrew Stewart, University of California Press, 1993, s. 180

[7] Popularne kontrowersje w historii świata: badanie intrygujących pytań historii [4 tomy]: badanie intrygujących pytań historii , Steven L. Danver , ABC-CLIO, 2010 s. 91

[8] Sztuka buddyjska i starożytności Himachal Pradesh, do VIII wieku naszej ery, Omacanda Hāṇḍā, Indus Publishing, 1994, s. 48

[Marshall_57-9] John Marshall, A Guide to Sanchi, 1918, s. 57ff (tekst w domenie publicznej)

[10] Susan Huntington, „Sztuka starożytnych Indii”, s. 100

[11] „Grecy najwyraźniej wprowadzili himation i chiton widoczne w terakocie z Taxila i krótkim kilcie noszonym przez żołnierza na płaskorzeźbie Sanchi”. w Zagraniczny wpływ na kulturę indyjską: od ok. 600 pne do 320 rne, Manjari Ukil Originals, 2006, s. 162

[12] Idea starożytnych Indii: eseje o religii, polityce i archeologii, SAGE Publications India, Upinder Singh, 2016, s. 18

[AG-13] An Encyclopaedia of Indian Archaeology, Amalananda Ghosh , BRILL str. 295

[Shaw_90-14] Buddyjskie krajobrazy w środkowych Indiach: Sanchi Hill i Archaeologies of Religious and Social Change, C.III wiek pne do V wieku naszej ery, Julia Shaw, Left Coast Press, 2013, s. 90