Biała Metropolia

White Metropolis: Race, Ethnicity, and Religion in Dallas, 1841–2001 to książka Michaela Phillipsa z 2006 roku, opublikowana przez University of Texas Press . Omawia stosunki rasowe w Dallas w Teksasie od założenia miasta do czasu publikacji. Bada relacje między białymi protestantami, białymi katolikami, białymi pochodzenia słowiańskiego, czarnymi, meksykańskimi Amerykanami i Żydami. Tezą książki jest to, że władze miasta, które wykorzystały pragnienie „białości” do kontrolowania nie tylko mniejszości nie-białych, ale także białych z klasy robotniczej, oraz że zdobyły władzę i pokierowały rozwojem Dallas poprzez wykorzystanie koncepcji bieli i religii . Biała Metropolia była pierwszą książką, w której omówiono wpływ religii na historię Dallas. Phillips twierdzi, że kierownictwo miasta uczyniło Whiteness wzorem sukcesu i próbowało sprawić, by jego mieszkańcy zapomnieli o rasowej przeszłości Dallas.

Elizabeth Hayes Turner, profesor historii na Uniwersytecie Północnego Teksasu , napisała, że ​​jej zdaniem autorka „chciałaby, aby mniejszości i marginalizowani biali przekroczyli granice i stanęli razem, aby przekształcić Dallas z konserwatywnej twierdzy w mekkę sił liberalnych”.

Tło

Phillips, który był reporterem Fort Worth Star-Telegram i wykładał na University of Texas w Austin , napisał tę pracę jako pracę doktorską; zdobył różne nagrody akademickie, a później został zaadaptowany na książkę.

Treść

Książka ma siedem rozdziałów.

Prolog dowodzi, że miasto Dallas powinno skupiać się bardziej na nauce. Autor odwołuje się do św. Pawła , prosząc czytelnika, aby zobaczył „Po drugiej stronie szyby w ciemności” jako sposób na skorygowanie błędnych przekonań.

Rozdział 1 omawia niewolnictwo w okresie przed wojną secesyjną . Większa część książki poświęcona jest stosunkom rasowym w kolejnych częściach historii Dallas. Książka omawia wydarzenia historyczne, takie jak pożar w Dallas w 1860 roku i następujące po nim egzekucje i chłosty niewolników, przemoc związana z wojną secesyjną w Stanach Zjednoczonych , strajk Ford Motor Company i zamachy bombowe w latach pięćdziesiątych XX wieku, które do czasu wydania książki stały się wydawnictwo mało znane.

W rozdziale „Biały jak ja” Phillips stwierdził, że politycy zachęcali Żydów i meksykańskich Amerykanów do odrzucania Afroamerykanów, aby mogli uzyskać status społeczny, jaki mieli biali Amerykanie. W tym rozdziale omówiono serię zamachów bombowych z lat 1950-1951 na dzielnicę w południowym Dallas, wymierzonych w Afroamerykanów; wspólnikiem był Latynos, Pete Garcia.

Phillip w swoim posłowiu omawia krytykę badań nad bielą; broni dziedziny studiów, odpierając krytykę, a także broni prac Davida Roedigera . W szczególności krytykuje esej Erica Arnesena w International Labour and Working Class History, wydanie 60, jesień 2001, mówiąc, że jest to „absurd prima facie”, który używa zbyt wielu ad personam ; i Barbary Jeanne Fields esej w tym samym numerze, mówiąc, że uważa, że ​​​​może ona nie być zaznajomiona z literaturą i że błędnie przypisuje badaczom bieli negatywne motywy.

Książka nie omawia białych kobiet, które wspierały postępowe sprawy.

Przyjęcie

Zdobył nagrodę TR Fehrenbach od Komisji Historycznej Teksasu .

Recenzja książki

Według Phillipsa książka spotkała się w większości z pozytywnym przyjęciem.

Thomas C. Cox z University of Southern California napisał, że książka jest „doskonałą, poinformowaną historią Dallas w Teksasie”.

Charles W. Eagles z University of Mississippi napisał, że książka „wysuwa duże roszczenia co do historycznego znaczenia Dallas” oraz że „Ostry prolog i cierpkie posłowie stanowią bardziej zapadające w pamięć części” książki. Eagles zauważył, że autor „szybko przegląda 160 lat historii Dallas na tylu stronach”. Phillips scharakteryzował recenzję Eagles jako „ostry”, a Phillips skrytykował argument „160 lat”, stwierdzając, że pomysły nie ewoluują na podstawie lat, ale przez długi okres czasu.

Robert B. Fairbanks z University of Texas w Arlington argumentował, że „dostarcza pewnych pomocnych informacji na temat rasy w Dallas” i że „dobrze radzi sobie z dokumentowaniem, w jaki sposób Dallas odzwierciedla rasizm i strach przed różnorodnością, wspólne dla większości XX wieku przez omawiając różne ataki na różnorodność w mieście”, książka nie wykazała odpowiednio, że elity celowo podzieliły ludzi za pomocą bieli, a zatem książka „w żaden sposób nie jest ostatnim słowem” w sprawie rasizmu w Dallas.

Rod Davis z D Magazine napisał, że chociaż była to kontrowersyjna książka, White Metropolis „powinna dołączyć do wąskiego kanonu jako lektura obowiązkowa dla świadomych obywateli”, ponieważ ogólnie brakowało stypendiów skupiających się na mieście Dallas.

Guy Lancaster z Encyclopedia of Arkansas History and Culture napisał, że książka jest „świetnym zastosowaniem współczesnych„ studiów nad bielą ”(wynikających z teorii społecznej i literackiej) w historii konkretnego miasta”. Lancaster argumentował, że książka czasami odbiegała od tematu, próbując porównać Dallas z innymi obszarami Teksasu i Stanów Zjednoczonych.

Melissa Prycer z Dallas Heritage Village napisała, że ​​autor „wykonuje zdolną robotę, odnosząc się do triumfów i wyzwań wszystkich mniejszości w Dallas” oraz „nadał naszemu miastu znacznie ciekawszą historię” pomimo podniesionych kontrowersji. Prycer argumentował, że czasami Phillips „za bardzo podkreśla swoją teorię bieli” i że dobrze byłoby dołączyć informacje łączące Dallas z trendami występującymi w innych miastach; stwierdziła, że ​​brak tej funkcji „sprawia, że ​​Dallas wydaje się bardziej wyjątkowe niż jest”.

Turner doszedł do wniosku, że książka jest „dobrze napisaną i kontrowersyjną historią”.

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=White_Metropolis&oldid=1051949331 ”