Botusze
|
Botusze
| |
|---|---|
wioski | |
 Botushë od strony północnej, 2022 r.
| |
| Współrzędne Współrzędne : | |
  Botushë : | |
| Kraj |
 Kosowo
|
| Dzielnica | Gjakova |
| Miasto | Gjakova |
| Podniesienie | 508 m (1667 stóp) |
| Populacja
(2011)
| |
| • Całkowity | 957 |
| Strefa czasowa | UTC+1 (czas środkowoeuropejski) |
| • Lato ( DST ) | UTC+2 (CEST) |
| Strona internetowa | https://www.botusha.li/ |
Botushë ( albański : Botushë / Batushë ; serbski : Батуша / Batuša ) to wieś w gminie Gjakova , dystrykt Gjakova , południowo-zachodni Kosowo . Znajduje się w pobliżu granicy z Albanią i jest częścią Wyżyny Gjakova . Zamieszkują ją wyłącznie Albańczycy.
Etymologia
Dwie formy tego toponimu, „Botushë” i „Batushë”, zawierają albański sufiks redukujący -ushë . Wśród miejscowej ludności preferowana jest odmiana „Batushë”. Toponim z literą „a” jest spokrewniony z Illyro - Dardanian Batoni , antroponimem rodziny królewskiej Dardanii, natomiast „o” sugerowałoby związek z albańskimi „botë” , które oznaczają „ziemia, ziemia”. Wskazuje to, że toponim najprawdopodobniej wywodzi się z języka albańskiego .
Geografia
Botushë leży na północny zachód od Gjakova , w historycznym regionie etnograficznym Wyżyny Gjakova . Znajduje się w pobliżu Gór Przeklętych i po obu stronach strumienia Gusha. Znajduje się na terytorium plemiennym plemienia Gashi – które leży w historycznym regionie Wyżyny Gjakova ( alb . Malësia e Gjakovës ) – i jest zamieszkane przez członków wspomnianego plemienia. To jest 23 km od Gjakova i 3 km od Junika .
Historia
Na terenie wsi znaleziono prehistoryczne znaleziska, a także znaleziska z okresu rzymskiego i średniowiecza – zaproponowano je do umieszczenia na liście zabytków Kosowa . Kulla Adem Ademaj pochodzi z XVIII lub XIX wieku i znajduje się na liście . Dodatkowo na tej samej liście proponuje się zaklasyfikowanie kulli Rexh Uka, której początki sięgają XIX wieku.
Sama Botushë to stara osada z dobrze udokumentowaną historią. Istnieje wiele starych albańskich toponimów, takich jak: Fusha e Kishës (Pole Kościoła), Lluga e Mel Kurtit , Qyteza e Poshtme (Dolna Cytadela), Qyteza e Epërme (Górna Cytadela), Arrabregu (Wzgórze Orzecha), Kokorri , Fusha e Mar (k) Bushës (Pole Marka Bushy), Kalaja e Jerinës (Zamek Jerina), Kalaja e Madhe (Wielki Zamek), Kalaja e Vogël (Mały Zamek), Shkoza (grab), Shpella e Çelisë (Jaskinia Çeli) , Prroni i Çelisë , Shpati i Valës (Zbocze Vala), Arza , Livadhi i Boçit (Łąka Boçi), Koteci , Kodra Tabe (Wzgórze Tabe) itp. Te toponimy ujawniają, że Botushë prawdopodobnie było historycznie ufortyfikowanym miejscem; warstwa prehistoryczna jest widoczna w zamku Jerina, powyżej Botushë, w miejscu zwanym Shkozë, na południowy zachód od wioski. W pobliżu znajduje się niezbadana Jaskinia Celi, a przypadki późnej starożytności należą do Wielkiego Zamku i Małego Zamku.
Średniowiecze
Mieszkańcy pod koniec XV wieku byli albańskimi chrześcijanami obrządku prawosławnego z mniejszością katolicką. Mieszkańcy Botushë byli wymieniani pod albańskimi nazwami w 1485 r., takimi jak ` Ulku `. Według tego samego Osmańskiego Obrońcy z 1485 r. Botushë rozrosło się do 35 domów (żonatych głów domowych), a Morina twierdzi, że imiona mieszkańców Botushë są pochodzenia albańsko-chrześcijańskiego i albańsko-słowiańskiego. Czasami członkowie tej samej rodziny mieli mieszane imiona albańsko-słowiańskie, tak jak w przypadku Nenko , syna Leky . Duża część antroponomii w okresie rządów serbskich wykazuje stopień slawizacji .
Morina twierdzi, że chryzobula z klasztoru Dečani wskazuje, że cesarz Stefan Dušan przekazał klasztorowi wieś Botushë wraz z kościołem św. Mikołaja, który się tam znajdował, jako własność. Ta chrysobull pokazuje szersze zjawisko albańskich osad i ich kościołów katolickich na Dukagjini przekazywanych słowiańskim prawosławnym kościołom / klasztorom jako własność do gospodarczego wykorzystania. Uczeni, w szczególności Gaspër Gjini, twierdzili, że wiele kościołów katolickich w Kosowie zostało przejętych przez serbskich królów w średniowieczu, a następnie zostało podarowanych słowiańskim kościołom prawosławnym. Albańskie wioski zostały podarowane przez serbskich królów, zwłaszcza Stefana Dušana , jako hołd dla serbskiego klasztoru Deçan, a także Prizren i Tetova . Po tureckim podboju regionu, księżniczka Milica z Serbii z powodzeniem opowiadała się za powrotem Botushë i okolicznych wiosek do klasztoru Dečani spod kontroli tureckiej.
Okres osmański
Według miejscowej legendy plemię Gashi przyjęło swoją obecną formę, gdy Aga z Gashi w Botushë zjednoczył Luzha z bajrakiem z Bardhi i Shipshan jako środek ochronny przed okolicznymi plemionami, które były liczniejsze. Według legendy Botusha - wraz z Luzha - to dwie wioski na Wyżynie Gjakova , w których w XVII wieku nadal żyje albańska ludność starszego plemienia Gashi z Pult . Ze względu na nieustanny opór przeciwko panowaniu osmańskiemu plemię Gaszi było wielokrotnie karane wyprawami zbrojnymi, co doprowadziło w latach 1690-1743 do opuszczenia przez ludność pierwotnych osad i stopniowego nawracania się na islam. W Botusha i Deçan pamięta się około 10-11 pokoleń przodków o imionach muzułmańskich, podczas gdy poprzednie pokolenia o imionach katolickich. Zarówno Łuży, jak i Botuszy wspominają księża katoliccy, którzy w latach 1693–1694 odwiedzali niektóre wsie poza diecezją pułcką .
Lokalni przywódcy albańscy, tacy jak Sulejman Aga z Botushë (który był wodzem Gaszów i ich przywódcą w regionie Gjakova na początku XX wieku), organizowali opór i ruchy niepodległościowe przeciwko Turkom w XIX-XX wieku; w jednym z takich powstań 5 000-6 000 albańskich bojowników dowodzonych przez Sulejmana Agę Batushę zebrało się poza Gjakovą i zaatakowało garnizon, próbując wejść do miasta.
W 1904 r. 10 batalionów osmańskich w towarzystwie artylerii wysłano do Gjakova w celu stłumienia powstania. Shemsi Pasha i Turcy otrzymali następnie rozkaz oszacowania posiadłości żywego inwentarza i nałożenia wysokich podatków na miejscowych Albańczyków w odpowiedzi na powstanie. Działaniom wojennym towarzyszyło przymusowe pobieranie podatków od miejscowej ludności i niszczenie całych wiosek w regionie Gjakova przez siły osmańskie; po przybyciu do Botuszy Szemsi Pasza z pięcioma batalionami i licznymi działami artylerii zaczął bombardować domy. Turcy zostali powitani przez 300 albańskich bojowników ruchu oporu, na czele których stał Sulejman Aga Batusha . Bojownicy ruchu oporu stracili 35 zabitych lub rannych, ale Turcy stracili ponad 80 żołnierzy. Kolejnych 300 albańskich bojowników przybyło i otoczyło siły osmańskie, ale nie mogło ich jeszcze wykończyć, ponieważ Osmanowie mieli przewagę liczebną i byli dobrze ustawieni z artylerią. 2000 albańskich plemion zebrało się, by walczyć z Turkami, a rząd osmański wysłał 18 kolejnych batalionów w towarzystwie artylerii, aby stłumić to nowe powstanie; Shkup 's Vali, Shakir Pasha, również udał się do Gjakova. W regionie Gjakova nastąpiła seria bitew, w wyniku których zginęło ponad 900 żołnierzy osmańskich, a także 2 bimbashis i tuzin oficerów, podczas gdy Albańczycy ponieśli tylko 170 zabitych lub rannych. W ten sposób Shakir Pasza otrzymał rozkaz ustąpienia.
Sulejman Aga Botusha był wybitnym lokalnym przywódcą i patriotycznym bojownikiem ruchu oporu, współpracował z Isą Boletinim jako obrońca albańskich interesów i praw, a także przywódca lokalnych ruchów niepodległościowych i oporu przeciwko Osmanom.
Podczas pierwszej wojny bałkańskiej Bajram Curri i jego niewielkie siły zdołały przepchnąć Serbów przez przełęcz Morina ( Qafa e Morinës ), a jego wojska wkroczyły do wiosek Botushë, Molliq i Ponoshec. Nie mogli kontynuować, ponieważ Radomir Vešović wzmocniłby Serbów 12 000 nowych żołnierzy, aby podbić region z przewagą liczebną. Grupa bojowników ruchu oporu Azema Galicy przeszła przez Botushë i Glloxhan, aby dostać się na Wyżyny Gjakova . Botushë było częścią Strefy Neutralnej Junik .
Botushë było domem wielu albańskich bojowników ruchu oporu, takich jak wspomniany Sulejman Aga Botusha , Jashar Salihu – bohater Kosowa i męczennik wojny w Kosowie – oraz Islam Aga. Islam Aga był godnym uwagi bojownikiem Ligi Prizren , który był jednym z przywódców siły, która zabiła Mehmeda Ali Paszę w kulla Abdullaha Pashë Dreniego . Islam Aga zabił 28 Turków, zanim zginął od ognia armatniego w swojej ostatniej bitwie.
Wojna w Kosowie
Podczas wojny w Kosowie wieś została poważnie dotknięta. 159 ze 179 domów zostało całkowicie zniszczonych przez siły serbskie. [ potrzebne źródło ] Lokalny meczet również został uszkodzony i zniszczony. We wsi znajduje się tablica upamiętniająca tych, którzy stracili życie w tym okresie, z nazwiskami, zdjęciami i datą śmierci. Napis na tablicy głosi:
| Albański oryginał | Angielskie tłumaczenie |
|---|---|
|
|
|
Tablica Botushë poświęcona poległym podczas wojny w Kosowie.
Godne uwagi postacie
- Jashar Salihu - odbiorca Bohatera Kosowa , albański dyplomata, działacz i generał.
- Islam Aga - bojownik League of Prizren , wyróżniający się odwagą, zabił w bitwie 28 Turków, zanim zginął od ognia armatniego.
- Sulejman Agë Botusha – albański patriota, znany bojownik ruchu oporu, wybitny lokalny przywódca. Lider ruchu oporu w bitwie 12 lutego 1904 r. Między siłami osmańskimi a albańskimi bojownikami ruchu oporu.
Notatki
Źródła
Haxhija, Arif (2013). Dritat e gjerdanot të lirisë kombëtare . Gjakova: Blini BK. P. 216.