Celestyna Tomića

Celestyna Tomića

ks. Celestin (Dinko Bruno) Tomić (6 października 1917 w Vis – 23 września 2006 w Zagrzebiu ) był franciszkaninem konwentualnym i biblistą.

Wczesne życie

Pochodzi z wielodzietnej rodziny robotników z wyspy Vis. Dinko Bruno urodził się 6 października 1917 roku jako najmłodszy spośród trzynaściorga rodzeństwa. Uczęszczał do szkoły podstawowej na swojej rodzinnej wyspie Vis , wstąpił do Zakonu Franciszkanów Konwentualnych, spotykając się z braćmi jako ministrant w kościele klasztornym św. Hieronima na półwyspie Vis w Prirovo.

W seminarium

Jako dwunastoletni chłopiec w wieku szkolnym, w 1929 roku Dinko Bruno wyjechał do seminarium franciszkanów konwentualnych, mieszczącego się wówczas w słoweńskim klasztorze w Ptuj – miejscu nauki dla kandydatów jedynej wówczas jeszcze prowincji franciszkańskiej św . była Jugosławia . W Ptuj spędził pięć lat w szkole średniej, aw 1934 r. rozpoczął nowicjat w zagrzebskim klasztorze św. Ducha. Z tej okazji Dinko Bruno, jako franciszkanin konwentualny, wybrał na swoje imię zakonne imię Celestyn (Rajko).

Studia

wstąpił do Catholic Divinity College w Zagrzebiu . Po dwóch latach ukończył grupę przedmiotów filozoficznych. W międzyczasie 13 października 1938 r. złożył śluby wieczyste, tym samym definitywnie wybierając Zakon Franciszkanów Konwentualnych. Po czwartym semestrze Divinity College w Zagrzebiu , w listopadzie 1941 r., w związku z zagrożeniem zarówno wojną, jak i głodem, wraz z kolegami z tej samej Prowincji św. Hieronima został skierowany na dalsze studia do Rzymu . Tam właśnie po kilku latach ukończył studia teologiczne w Papieskiej Szkole Teologicznej św. Bonawentury. W międzyczasie 19 grudnia 1942 r. przyjął w Rzymie święcenia kapłańskie.

W Rzymie

Po ukończeniu regularnych studiów teologicznych w Rzymie miał wrócić do kraju, jednak jego powrót uniemożliwiła kapitulacja Włoch w 1943 r. Kontynuując specjalistyczne studia teologiczne na tym samym Uniwersytecie w Rzymie ks. Celestyn został ogłoszony doktorem teologii 19 października 1945 r. Decyzją ówczesnego najwyższego przełożonego Zakonu Franciszkanów Konwentualnych, amerykański ks. Bede Hessa, wielki przyjaciel niektórych profesorów instytucji biblistycznej „Biblicum”, Celestyn przystąpił do studiów biblijnych, chociaż jego osobiste preferencje szły bardziej w kierunku liturgii wschodniej. W tym czasie w Rzymie było kilku zakonników chorwackich, którzy specjalizowali się tam w studiach biblijnych (jezuita Schmidt, franciszkanie Augustinović i Melada), z którymi Celestyn utrzymywał stałą więź. Dyplom magistra uzyskał w „Biblicum” 5 lipca 1946 r., po czym wkrótce wrócił do domu.

Profesor w Splicie

W 1947 wyjechał do Splitu , gdzie do 1953 roku uczył Pisma Świętego i języków biblijnych w Divinity College. Jako definitor kustodii w Zagrzebiu został przeniesiony do Zagrzebia, gdzie w 1953 roku zaczął uczyć języków biblijnych i niektórych przedmiotów z Pisma Świętego w Catholic Divinity College. Kilkukrotnie pełnił funkcję prodziekana i dziekana tego Wydziału, w 1988 r. przeszedł na emeryturę. ks. Celestyn nauczał także różnych przedmiotów biblijnych w Instytucie Filozoficzno-Teologicznym Towarzystwa Jezusowego w Zagrzebiu w latach 1970-1994. Przez wiele lat co tydzień wyjaśniał różne teksty biblijne nowicjuszkom sióstr karmelitanek na Vrhovec i Sióstr Miłosierdzia w Frankopanska w Zagrzebiu.

Edytor języka biblijnego

Kiedy rozpoczęto wyczerpujący projekt opublikowania nowego chorwackiego tłumaczenia Biblii, Celestyn działał jako redaktor języka biblijnego większości ksiąg Starego Testamentu . Napisał też wstępne uwagi towarzyszące księgom mądrościowym Starego Testamentu. Projekt zrealizowało zagrzebskie wydawnictwo „Stvarnost”, którego pierwsze wydanie ukazało się na rynku chorwackim w 1968 roku, a następnie szereg reedycji. Wydawnictwo zostało wkrótce przejęte przez „Kršćanska sadašnjost”, również z Zagrzebia. ks. Celestyn pełnił również funkcję podredaktora biblijnego Nowego Testamentu przygotowanego przez Dudę i Fućaka (1973) oraz audytora biblijnego wszystkich chorwackich lekcjonarzy używanych przez urzędników kościelnych w liturgii.

Peritus, Iudex z urzędu

Arcybiskup Franjo Kuharić wyznaczył Celestyna na eksperta teologicznego w procesie beatyfikacyjnym sługi Bożego Alojzije Stepinaca . W tym charakterze Tomić, jako ekspert, wypowiadał się na temat niemal wszystkich wykorzystanych w procesie ksiąg i materiałów archiwalnych. Jako ekspert teologiczny spędził dwa lata w Rzymie, przygotowując „Informację” o wspomnianym procesie beatyfikacyjnym.

Na prowincji

Jako członek chorwackiej Prowincji Franciszkanów Konwentualnych ks. Celestyn pełnił wiele bardzo odpowiedzialnych obowiązków. Wielokrotnie pełnił funkcję definitora prowincji (członka administracji), a także przez trzy lata pełnił funkcję wikariusza prowincji. Przez około piętnaście lat w Zagrzebiu był magistrem kleryków – studentów teologii. Od pierwszych lat wydawania „Posłańca św. Antoniego”, późniejszego (a także dzisiejszego) „Veritas”, pełnił funkcję członka Rady Redakcyjnej tego miesięcznika, stając się jego stałym korespondentem pod koniec 1964 r. i kontynuował pracę dla magazynu aż do śmierci. Podczas pisania dla magazynu Celestin został zachęcony do rozpoczęcia publikowania swoich prac na tematy biblijne. Okazało się to niezwykle owocnym przedsięwzięciem. Wydał około pięćdziesięciu druków, wydanych głównie przez chorwacką prowincję franciszkanów konwentualnych, ale także przez kilku innych wydawców („Kršćanska sadašnjost”, „ Glas Koncila ”…). Opublikował także szereg profesjonalnych artykułów biblijnych w licznych czasopismach naukowych i popularnonaukowych oraz w komunikatorach.

„Spe gaudentes”

Z okazji 80. urodzin Celestina Tomicia, w październiku 1997 roku, w zagrzebskim Sveti Duh zorganizowano specjalne przyjęcie. Z tej okazji został zaprezentowany Zbiór Papierów, przygotowany na cześć celebransa, zatytułowany „Spe gaudentes” – „Radujący się w nadziei”. Tytuł został zaproponowany przez samego Celestyna. Mianowicie, to są początkowe słowa jednego z najważniejszych dokumentów Soboru Watykańskiego II. „Chrześcijańska nadzieja i radość muszą przenikać punkty zwrotne historii, takie jak nasze przejście z drugiego do trzeciego tysiąclecia chrześcijańskiego, pomimo wielu ciemnych chmur zagrażających horyzontom kościelnym, społecznym, rodzinnym i indywidualnym. Czasy św. Pawła były przecież ani łatwiej, ani lepiej, a mimo to niestrudzony Apostoł Narodów odczuwał potrzebę wezwania wiernych do radowania się nadzieją wbrew wszelkim przeciwnościom: Spe gaudentes!” (Por. Rz 12; 12).

Pisemne prace Tomicia

Książki

Po uzyskaniu stopnia doktora teologii w Rzymie w październiku 1945 r. na podstawie rozprawy: Il mistero di Cristo secondo S. Ignazio Martire (Tajemnica Chrystusa według św. Ignacego Męczennika), kopia pracy została opublikowana w Rzymie w 1954 r. zatytułowana L'intima natura della vita cristiana secondo S. Ignazio Martire (Prywatna natura życia chrześcijańskiego według św. Ignacego Męczennika). Jakieś piętnaście lat po obronie pracy doktorskiej ks. Celestyn zaczął publikować liczne prace na niemal wyłącznie tematy biblijne. Na potrzeby studentów powielano następujące prace:

1. Zbliżanie się do Biblii. Ogólne wprowadzenie do Pisma Świętego (1969)
2. Orędzie o zbawieniu Starego Testamentu (1970)
3. Teologia biblijna rodziny (1972)
4. Biblijne przesłanie historii zbawienia (1972)
5. Księgi mądrości (1973).

Niektóre z powyższych materiałów miały później znaleźć się w księgach, które wkrótce zaczęły pojawiać się w coraz krótszych odstępach czasu:

1. Evanđelja djetinjstva Isusova (1971.) /Ewangelie dzieciństwa Jezusa/
2. Psalmy. Kratki uvod i komentator (1973.) /Psalmy. Krótki wstęp i komentarz/
3. Uzvišena tajna. Ljubav i obitelj u biblijskoj i liturgijskoj poruci (1974.) /Wzniosła tajemnica. Miłość i rodzina w przesłaniu biblijnym i liturgicznym/
4. Marijina poruka (1975.) /Przesłanie Maryi/
5. Gospina krunica (1976.) /Różaniec Matki Bożej/
6. Prapovijest spasenja (1977.) /Starożytna historia zbawienia/
7. Praoci Izraela (1978.) /Przodkowie Izraela/
8. Ivan Krstitelj (1978.) /Jan Chrzciciel/
9. Izłazak (1979.) /Exodus/
10. U Zemlju obećanja (1980.) /Do Ziemi Obiecanej/
11. Petar - Stijena (1980.) /Piotr Skała/
12. Tajna vjere (1981.) /Tajemnica wiary/
13. Savao Pavao (1982.) /Saul Paul/
14. Davidovo doba (1982.) /Wiek Dawida/
15. Poruka spasenja Sv. Pisma Starog zavjeta (1983.) /Przesłanie zbawienia Starego Testamentu/
16. Marija Majka (1984.) /Matka Boska/
17. Ilijino vrijeme (1985.) /Wiek Eliasza/
18. Pristup Bibliji (1986.) /Zbliżając się do Biblii/
19. Psalmi (drugo, prošireno izdanje, 1986.) /Psalmy – wydanie drugie rozszerzone/
20. Veliki proroci (1987.) /Wielcy prorocy/
21. Marija, Majka vjere (1988.) /Maryja Matka Wiary/
22. Začeci židovstva (1988.) /Początki judaizmu/
23. Vrijeme iščekivanja (1989.) /Wiek oczekiwań/
24. Isus iz Nazareta: Bog s nama (1990.) /Jezus z Nazaretu: Bóg z nami/
25. Isus iz Nazareta: Prorok i Krist (1991.) /Jezus z Nazaretu: Prorok i Chrystus/
26. Isus iz Nazareta: Gospodin slave (1992.) /Jezus z Nazaretu: Pan chwały/
27. Počeci Crkve: Petar prvak apostola (1994.) /Początki Kościoła: Piotr Pierwszy wśród Apostołów/
28. Počeci Crkve: Pavao apostol naroda (1995.) / Początki Kościoła: Paweł Apostoł Narodów/
29. Počeci Crkve: Ivan evanđelist ljubavi (1995.) / Początki Kościoła: Jan Ewangelista Miłości/
30. Otkrivenje sv. Ivana apostola (1997.) /Objawienie św. Jana Apostoła/
31. Alojzije kardinal Stepinac, nadbiskup zagrebački: Propovijedi, govori, poruke (1941–1946) (1996.) /kardynał Alojzije Stepinac, arcybiskup Zagrzebia: kazania, przemówienia, orędzia/
32. Duhovni lik Bł. Alojzija Stepinca, mučenika (2001.) /Postać duchowa bł. Alojzego Stepinaca, męczennika/
33. bł. Alojzy Stepinac, biskup marijanski (2003.) /bł. Alojzy Stepinac, biskup marianów/
34. Veliča - Magnificat (2004.)
35. Stol Riječi (I.): Biblijske poruke svagdanjih čitanja, vrijeme došašća i božićno vrijeme, korizmeno i vazmeno vrijeme (2004.)
36. Stol Riječi (II.): Biblijske poruke svagdanjih čitanja, vrijeme kroz godinu od 1. do 17. tjedna (2004.) / The Table of the Word: Biblijne orędzia czytań liturgicznych: tygodnie od 1 do 17 /
37. Stol Riječi (III.): Biblijske poruke svagdanjih čitanja, vrijeme kroz godinu od 18. do 34. tjedna (2004.) /The Table of the Word: Biblical Messages of Liturgical Readings: Weeks 18 to 34/
38. Stol Riječi (IV.): Biblijske poruke nedjeljnih čitanja, bóg. A (2004.) /Tabela słowa: biblijne orędzia czytań niedzielnych, rok A/
39. Stol Riječi (V.): Biblijske poruke nedjeljnih čitanja, bóg. B (2005.) /Tabela słowa: orędzia biblijne czytań niedzielnych, rok B/
40. Stol Riječi (VI.): Biblijske poruke nedjeljnih čitanja, bóg. C (2006.) /Tabela słowa: orędzia biblijne czytań niedzielnych, rok C/
41. Moć pisane riječi: Blaženi Alojzije Stepinac i katolički mediji (2006.) / Moc słowa pisanego: błogosławiony Alojzije Stepinac i media katolickie /

Po jego śmierci ukazały się następujące prace:

1. Vjera i postojanje sotone (2006.) /Wiara i istnienie szatana/
2. Marija u svom vremenu (2007.) /Maryja w swoim czasie/
3. Oče naš (2007.) /Ojcze nasz/
4. Ministerijalno svećenstvo u životu i učenju blaženoga Alojzija Stepinca (2009.) /Kapłaństwo urzędowe w życiu i nauczaniu bł. Alojzije Stepinaca/

Niepublikowane materiały

Poza tym Celestin pozostawił sporo materiałów niepublikowanych, przygotowanych już do druku. Dotyczy to głównie ogromu pracy – ponad 3 000 stron maszynopisu z podwójnymi odstępami na temat życia bł. Alojzego Stepinaca, kilku rekolekcji, rozważań na temat życia religijnego i innych.

Składki do czasopism i gazet

Celestin Tomić zaczął pisać dla różnych publikacji katolickich jako młody kleryk. Tak więc już w 1939 r. zaczął od regularnych składek do miesięcznika „Sanktuarium św. Antoniego”, założonego przez franciszkanów konwentualnych w Zagrzebiu w latach 30. XX wieku. ks. Celestyn napisał łącznie 37 artykułów do miesięcznika, aż do 1943 roku, kiedy przebywał w Rzymie, a współpracę utrudniała trwająca wojna. Po tym, pod presją zakazów i konfiskat, Kościół został zepchnięty do milczenia, a prasa katolicka całkowicie zniknęła. Dopiero w latach 60., wraz z ogłoszeniem Soboru Watykańskiego II – równolegle z pewnym rozluźnieniem przez instytucje państwowe presji na Kościół katolicki – prasa religijna zaczęła się budzić. Częściowo była to zasługa ks. Nieco młodszy kolega Celestyna, franciszkanin konwentualny, ks. Ivona Ćuka, który w Wielkanoc 1962 roku uruchomił „Posłańca św. Antoniego z Padwy”. Prasa katolicka znów zaczęła się rozrastać i tutaj Celestyn znalazł właściwe miejsce dla swojego apostolatu głoszenia i wyjaśniania słowa Bożego. W ciągu 1964 r. zaczął publikować w „Posłańcu św. Antoniego” serię artykułów biblijnych na temat „Kazania na Górze”, a następnie serię na temat Modlitwy Pańskiej – „Ojcze nasz”. Celestyn pisał do miesięcznika „Veritas – Posłaniec św. Antoniego z Padwy” aż do śmierci. W ciągu około czterdziestu lat pisania dla „Veritas” ukazało się aż 750 jego artykułów – prawie wyłącznie o tematyce biblijnej. Celestyn pisał także do innych popularnych gazet, a zwłaszcza do czasopism naukowych Kościoła katolickiego w Chorwacji. W tym samym okresie publikował profesjonalne artykuły biblijne w następujących czasopismach: „ Bogoslovska smotra ” (17 artykułów), „Obnovljeni život” (31), „Crkva u svijetu” (13) i „Posvećeni život” (5). Napisał również sporo artykułów do różnych Zbiorów dokumentów wydanych na cześć wybitnych chorwackich postaci historycznych lub wydarzeń.