Cerro de la Estrella (stanowisko archeologiczne)
Cerro de la Estrella to mezoamerykańskie stanowisko archeologiczne położone w południowo-wschodniej Dolinie Meksyku w środkowym Meksyku , w Iztapalapa alcaldía (angielski: burmistrz ) miasta Meksyk na wysokości 2460 metrów (8070 stóp) nad poziomem morza, stąd jego szczyt jest 224 m nad poziomem Doliny Meksyku. Na południowo-wschodnim krańcu tego, co było Wielkim Jeziorem Texcoco .
Źródła historyczne podają, że starożytni mieszkańcy Wyżyny Meksykańskiej znali to miejsce jako Huizachtecatl. Miejsce to było bardzo ważne, gdyż odbywała się tu ceremonia rytualna „Nowego Ognia”; miało to głębokie znaczenie dla ludności tutejszej i okolicznych regionów.
Etapy okupacji
Najstarsze ślady ludzkiej okupacji na terytorium Iztapalapa pochodzą z wioski Santa María Aztahuacan. W 1953 roku znaleziono szczątki dwóch osobników i według analiz przeprowadzonych przez National University of Mexico (UNAM) oraz Instituto Nacional de Antropología e Historia , te ludzkie szczątki mają około dziewięciu tysięcy lat.
Nowsze materiały archeologiczne wskazują na ciągłą okupację zboczy Cerro de la Estrella, przynajmniej od okresu przedklasycznego . W tym czasie powstała tu wieś związana z kulturą Cuicuilco . Cuicuilco na południu Doliny Meksyku podupadło około 150 roku n.e., prawdopodobnie z powodu erupcji wulkanu Xitle.
Pod koniec okresu przedklasycznego rozpoczęła się okupacja Culhuacán . W okresie klasycznym Culhuacán, podobnie jak większość miast Doliny Meksyku i Mezoameryki , było częścią systemu handlowego skupionego w Teotihuacan . Po upadku tego miasta, mniej więcej w VIII w. d. C., niektórzy z jego mieszkańców schronili się w starożytnych nadmorskich miastach jeziora Texcoco, takich jak Culhuacán. Pozostała tam kulturowa przystań Teotihuacan, później połączona z ludami wojowniczymi, migrującymi w kierunku centrum Meksyku.
Strona
Badania archeologiczne ujawniają ślady budowli zbudowanych już w latach 100-650 n.e. i były zamieszkane od połowy okresu przedklasycznego (1000 r. n.e.) do przybycia Hiszpanów. Pierwsi osadnicy tego miejsca korzystali ze zboczy Huizachtecatl, gdzie zakładano wsie; mieli wczesne systemy rolnicze i podstawową organizację społeczną. Uważa się, że grupy te wykonały kamienne glify znalezione w miejscu znanym jako „Cerro Chiquito” lub małe wzgórze.
W zachodniej części Huizachtecatl odkryto ceramiczne i kamienne materiały rzeźbiarskie, najwyraźniej wykonane w okresie od 100 do 500 lat naszej ery; przypominają one inne podobne elementy znalezione w Zacatenco, na północ od México City. Konstrukcje tutaj zostały zbudowane między rokiem 100 a 650 ne i znajdują się po stronie północnej, pozostałości składają się z fundamentów i ścian pałaców, które wskazują na wpływy Teotihuacán.
Dowody archeologiczne wskazują na istnienie strefy mieszkalnej pośrodku wzgórza, zbudowanej w późnym okresie klasycznym (600-900 ne). W tym czasie z powodu zwiększonej liczby ludności zbudowano wiele obiektów typu cywilnego. Niestety, pozostałości zaginęły pod obecnymi konstrukcjami.
Sahagún, Motolinia, Torquemada i Cuautitlán Annals, między innymi, wskazują, że w okresie od 900 do 1300 rne ludy Chichimecan zamieszkiwały zachodnią część wzgórza, gdzie założyły miasto Colhuacan. Ci osadnicy osiągnęli ważny rozwój technologiczny i społeczny; najwyraźniej panował system teokratyczny, a później dynastia królów. W latach 1300-1521 Aztekowie podbili te tereny i założyli osadę, nazywając ją Ixtapalapa . Mieli nadzieję, że Ixtapalapa, w połączeniu z sąsiednim altepetl Colhuacan , posłuży jako bariera chroniąca obszar na południe od Tenochtitlan , oprócz zaopatrzenia imperium w podstawowe produkty. Wiadomo, że w tym czasie Aztekowie zbudowali platformy na szczycie wzgórza.
Ceremonia Nowego Ognia
Meksykanie wyobrażali sobie wszechświat jako czteropłatkowy wielki kwiat, w środku którego znajdował się Tenochtitlan . Każdy płatek reprezentował jeden z czterech głównych punktów; region na wschodzie był symbolizowany przez glif acatl (laska), zachód przez calli (dom), północ przez tecpatl (nóż z krzemienia), a południe przez tochitl (królik). Zgodnie z odziedziczoną tradycją Tolteków, czcili Słońce, bóstwo, które rządziło życiem wszystkich istot i uważali, że ludzkie serca są potrzebne, aby zadowolić go oprócz krwi na więźniach żołnierzy.
Z tego powodu co 52 lata, kiedy pokrywały się początki kalendarzy (Cywilnego i Religijnego), klasa kapłańska przeprowadzała ceremonię Nowego Ognia, aby zapobiec śmierci Słońca, która według nich spowodowałaby całkowitą ciemność wszechświata, pozwalając kiełkowanie tsitsimeme , istot, które zjadały ludzi.
O zmierzchu wielkiego dnia główni kapłani przywdziali najlepsze szaty i na czele z kapłanem z Copilco udali się na szczyt Huizachtecatl, aby zainicjować ceremonię. Wcześniej więźnia umieszczano w głównym ołtarzu świątyni, a kiedy nadszedł czas, kładziono mu na piersi kłodę lub mamahuastli i podpalano, aby rozpalić Nowy Ogień; tymczasem Tenochtitlan i miasta otaczające wielkie jezioro pozostawały w całkowitej ciemności. Ksiądz Copilco wyjął ogień ze skrzyni i przeniósł go do ogniska. Później więźnia złożono w ofierze, wyrwano mu serce i wrzucono w płomienie. Byli posłańcy odpowiedzialni za dostarczanie pochodni zapalonych Nowym Ogniem kapłanom z miast, które uczestniczyły w ceremonii w Huizachtecatl.
W Tenochtitlan ogień stawiano przed głównym bóstwem, skąd był przenoszony do świątyń innych bogów, a stamtąd do kwater ludzkich.
Na podstawie badań archeologicznych Colhua jako pierwsi wykorzystali szczyt wzgórza do ceremonii Nowego Ognia lub Toxiuhmopolli; źródła historyczne podają, że odbyły się cztery takie uroczystości; w 1351, 1403, 1455 i 1507. Tenochtitlan został zdobyty przed piątą ceremonią.
Zobacz też
Dalsza lektura
- Blanton, Richard E. (1972). „Prehistoryczne wzorce osadnictwa w regionie Ixtapalapa w Meksyku”. Artykuły okolicznościowe z antropologii . University Park, Pensylwania: Wydział Antropologii, Pennsylvania State University . 6 .
- Montero García, Ismael Arturo (red.) (2002). Huizachtepetl: geografía sagrada de Iztapalapa . Meksyk: Delegación Iztapalapa.
- Ramírez Acevedo, Gilberto (2003). "Reporte de la exploración del sitio arqueológico en la cima del Cerro de la Estrella (Huixachtecatl): el templo pirámide del "Fuego nuevo" ". Arqueologia . 30 : 155–167.
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
