Cheptalela
| Cheptalel | |
|---|---|
 Współczesna ilustracja Cheptalela
| |
| Przynależność | i folklor Kalenjin |
| Informacje osobiste | |
| Rodzice | anonimowy |
| Rodzeństwo | nic |
| Małżonek | anonimowy |
| Dzieci | nieznany |
Cheptalel (również Cheptaleel) to bohaterka występująca w folklorze sekcji Kipsigis i Nandi ludu Kalenjin w Kenii. Została bohaterką ludową w wyniku złożenia jej w ofierze (rzeczywistej lub symbolicznej) za uratowanie sekcji Kalenjin przed suszą, która pustoszyła ich ziemię.
Etymologia
Imię Cheptalel w mitologii Kalenjin było drugim pod względem popularności imieniem nadawanym najwyższej istocie, oznacza atrybut, który nadaje znaczenie „kontroler wszystkich rzeczy”. Podobnie brzmiąca nazwa Cheptalil przywodzi na myśl istotę najwyższą, obdarzoną chwałą (lilindo). Te dwie nazwy, Cheptalel i Cheptalil, chociaż fałszywe pokrewne są używane zamiennie w potocznym języku.
Powszechnie uważa się, że Cheptalel pochodzi od żeńskiego przedrostka Chep (lub w pełni Chepto oznaczającego dziewczynę) i słowa „lel” oznaczającego biel. Podobna konwencja nazewnictwa występuje w nazwie Koitalel , gdzie koita oznacza kamień. Jednakże, gdy jest używany do określenia istoty najwyższej, przedrostek nie oznacza kobiety najwyższej istoty. Jest to raczej związane z jednym aspektem, tworzeniem i pomyślnością życia, w przeciwieństwie do męskiego, który był związany ze zniszczeniem.
Postulowano również, że nazwa wywodzi się od sudańskiej nazwy słońca „Tel”, jak Chee-po-Tel lub Tie-po-Tel, stąd dziewczyna z Tel ie She of the Sun.
Życie
Niewiele jest w legendach o pochodzeniu Cheptalela, chociaż pewne aspekty jej wczesnego życia pojawiają się we wszystkich tradycjach. Warto zauważyć, że uważa się, że była dziewicą, a według niektórych relacji jedynym dzieckiem w swojej rodzinie. We wszystkich relacjach miała chłopaka, który odgrywa znaczącą rolę w ratowaniu jej życia.
Legenda suszy
W legendzie nadszedł czas, kiedy deszcz zniknął na wiele lat, co doprowadziło do dotkliwej suszy, tak że starsi zwołali spotkanie, aby zdecydować, co robić. Postanowiono, że młoda dziewczyna zostanie złożona lub pójdzie i złoży ofiarę właścicielowi nieba, aby zezwolił na deszcz. W ten sposób wybrano młodą dziewicę, aby udała się nad zbiornik wodny (zwykle do domu Ilata) i modliła się o deszcz.
Jej chłopak dowiedział się o planie i postanowił potajemnie podążać za nią, gdy wyruszała na swoją misję. Kiedy dotarła nad jezioro (w niektórych relacjach wodospad), stanęła nad brzegiem i tak śpiewała;
"Tulog tuloei, tulo tuloei, zostałem wysłany przez rówieśników mojego ojca i mojej matki, abym poszedł nad brzeg jeziora, aby padało"
Kiedy śpiewała, zaczęło padać, a kiedy znów śpiewała, zaczęło padać. Kiedy zaśpiewała po raz trzeci, zaczął padać ulewny deszcz iw tym samym czasie Ilat w postaci pioruna uderzył, ale zanim zdążył dorwać dziewczynę, jej chłopak wyskoczył ze swojej kryjówki i zabił Ilata ratując w ten sposób Cheptalela.
W jednej wersji legendy zabrano z nią do wody czystą białą kozę i tam złożono ją w ofierze, a dziewczynkę oszczędzono.
W kulturze popularnej
Chrześcijańscy misjonarze przyjęli to imię jako imię Boga . Nazwa pozostaje w powszechnym użyciu do dziś.