Chufut-Kale

Çufut Qale Чуфут-Кале
Historyczna osada
Chufut-Kale miasto jaskiniowe
Çufut Qale Lokalizacja Chufut-Kale na Krymie
Współrzędne:
Kraj	Terytorium Ukrainy , okupowane przez Rosję
Region	Krym Krym
Rejon	Rejon Bakczysarajski
Przyjęty	VI - X wiek
Strefa czasowa	UTC+4 (MSK)

Chufut-Kale ( tatarski krymski : Çufut Qale Tatar wymowa: [tʃufut qaˈle] ; rosyjski i ukraiński : Чуфут-Кале - Chufut-Kale ; karaimski : Кала - קלעה - Kala ) to średniowieczne miasto-twierdza w Górach Krymskich , które obecnie leży w ruinach. Jest narodowym pomnikiem Karaimów Krymskich, zaledwie 3 km (1,9 mil) na wschód od Bakczysaraju .

Jego nazwa to krymsko-tatarska i turecka dla „ żydowskiej fortecy” ( çufut / çıfıt - Żyd, qale / jarmuż - forteca), podczas gdy krymscy Karaimi nazywają ją po prostu „fortecą”, uważając to miejsce za historyczne centrum społeczności karaimów krymskich. W średniowieczu twierdza znana była jako Qırq Yer (Miejsce Czterdziestu) oraz jako Karaimi, do której należy większość jej mieszkańców, Sela' ha-Yehudim ( hebr . „Skała Żydów”).

Wersje nazw

• Чуфут-Кале (transliteracja rosyjska: Chufut Kale) jest wymieniany w radzieckiej literaturze naukowej, a także w pracach autorów karaimskich w języku rosyjskim od drugiej połowy XIX wieku do epoki poradzieckiej, w tym Seraya Shapshal ” publikacje;
• Juft Qale [Джуфт Кале] jest używany przez współczesnych przywódców krymskich Karaimów , argumentując, że jest to pierwotna nazwa miasta (w tłumaczeniu z tureckiego - podwójna twierdza ), która z czasem przekształciła się w „błędną, ale łatwiejszą do wymówienia nazwę: Chufut -Kale [Чуфут Кале] lub Chuft-Kale [Чуфт Кале]”;
• Qırq Yer, Qırq Or, Kyrk-Or, Gevher Kermen Çufut-Qale, Çıfut-Qalesi , Orda-i muazzam Kirkyir były krymsko-tatarskimi imionami podczas chanatu krymskiego;
• Kala ( karaimski : קלעה , кала , kala - twierdza);
• Sela Yuhudim ( hebr . סלע יהודים - „Skała Żydów” (w wymowie karaimskiej) była używana w literaturze karaimskiej krymskiej do drugiej połowy XIX wieku;
• Sela ha-Karaim (hebr. סלע הקראים - „Skała Karaimów”) używana przez Karaimów krymskich od drugiej połowy XIX wieku;

Historia

Badacze nie są zgodni co do czasu powstania miasta. Miasto było prawdopodobnie ufortyfikowaną osadą w V lub VI wieku na peryferiach Cesarstwa Bizantyjskiego. Inni uważają, że grodzisko pojawiło się w X-XI wieku. We wczesnym okresie historii miasta zamieszkiwali go głównie Alanowie, najpotężniejsze z późnych plemion sarmackich pochodzenia irańskiego. Zaczęli penetrować Krym od II wieku naszej ery. Osiedlając się na górzystym Krymie, Alanowie przyjęli chrześcijaństwo. W źródłach pisanych miasto jaskiniowe wzmiankowane jest w XIII wieku pod nazwą Kyrk-Or (Czterdzieści Fortyfikacji). Nazwa ta przetrwała do połowy XVII wieku. W 1299 r. horda tatarska emira Nogaja najechała Półwysep Krymski. Kyrk-Or był wówczas obsadzony garnizonem przez żołnierzy bizantyjskich. Potężna twierdza oparła się bezpośredniemu szturmowi Tatarów, którzy następnie zdołali osłabić obrońców, grając głośną muzykę przez trzy dni i noce. Czwartego ranka obrońcy byli zbyt wyczerpani, aby odeprzeć nowy atak, a twierdza uległa ogólnej masakrze. Po zajęciu miasta Tatarzy rozmieścili w nim swój garnizon. Na przełomie XV i XV wieku Tatarzy osiedlili przed wschodnią linią obwarowań karaimskich rzemieślników i zbudowali drugi mur obronny chroniący ich osadę, dzięki czemu powstała nowa część miasta.

Po upadku Konstantynopola w 1453 r. Wielu mówiących po grecku Karaimów zdecydowało się na migrację do Mangup i Chufut-Kale, ponieważ miejsca te miały znaną chrześcijańską kulturę grecką.

W XV wieku pierwszy chan krymski Hadji-Girei , zdając sobie sprawę z zalet twierdzy, przekształcił starą część miasta w swoją ufortyfikowaną rezydencję. Po klęsce Złotej Ordy Chanat Krymski znacznie się wzmocnił. Znaczenie Kyrk-Or jako twierdzy zmalało, a chan krymski Menglis-Girei przeniósł swoją stolicę do Bakczysaraju. Stare miasto pozostało cytadelą Bakczysaraju i miejscem przetrzymywania arystokratycznych więźniów. W połowie XVII wieku Tatarzy opuścili Kyrk-Or. Ze względu na antyżydowskie ograniczenia pobytu w innych miastach chanatu krymskiego pozostali tam tylko Karaimi i kilka rodzin Krymczaków . Tatarzy uważali Karaimów za Żydów, stąd stopniowo miasto zyskało nazwę Chufut-Kale, co po turecku oznaczało „żydowską fortecę” o negatywnym i pogardliwym znaczeniu.

Po podboju Krymu i włączeniu go do imperium rosyjskiego mieszkańcom twierdzy pozwolono mieszkać w dowolnym miejscu na Krymie. Od tego czasu Chufut-Kale było opuszczone. W połowie XIX wieku miasto przestało istnieć.

Legendy

O miejscu tym krąży wiele legend. Według jednego z nich nazwano je „Qırq Yer”, ponieważ chanowie Menli Girej lub Tokhtamysh , założyciele miasta, sprowadzili ze sobą czterdzieści rodzin karaimskich i na ich cześć nazwali je „Miejscem Czterdziestu”.

Inna legenda, podsycana przez Karaimów dla ukazania starożytności ich sekty, mówi, że Karaimi zostali przywiezieni z Persji w czasie pierwszego wygnania. Pierwsi osadnicy miasta wywarli wielki wpływ na swoich sąsiadów, Chazarów . ḥakam Abraham Firkovich , który był bardzo zręczny w fałszowaniu epitafiów i rękopisów, udawał, że odkrył na cmentarzu Chufut-Kale nagrobki datowane na 6 rok naszej ery i odkrył grób Sangari, który wciąż jest pokazany przez Karaimów. Jednak według Harkavy'ego na cmentarzu Chufut-Kale, zwanym „Doliną Jehoszafata”, nie można zobaczyć żadnego epitafium wcześniejszego niż 1203; a grobowce nie należą do Karaimów, ale do dawnych osadników rabinickich zwanych Krymczakami . Chufut-Kale istniało jednak już w VII wieku. Abu al-Fida wspomina o tym pod nazwą „Qırq Yer”.

Galeria

• 

  Zbliżenie na kenasy

• 

  Wewnątrz jaskini

• 

  Jeden z budynków kenassy

• 

  Mauzoleum Dżanike-Chanima, córki Tochtamysza

• 

  Panorama jaskiń i ścian

• 

W fikcji

„Chufutkale” jest wspomniane (i transliterowane również jako „Chew-Foot-Calais”) w arcydziele Vladimira Nabokova „Ada” z 1968 roku, strona 338. Powieść wykorzystuje miejsce śmierci pomniejszej postaci, Percy'ego de Prey, podczas wyimaginowana druga wojna krymska w 1888 r.

Wspomniano o nim również w świetnej książce Jonathana Littela „The uprzejmi” (2006), strona 232, i jest on używany do podkreślenia zawiłej historii regionu.

Adam Mickiewicz napisał sonet Droga nad przepaścią w Czufut-Kale , opublikowany w 1826 roku .

Zobacz też

• Judaizm karaimski
• Kenesa
• Dolina Duchów
• Mangup

Linki zewnętrzne

• Historia i zabytki Chufut Kale (Чуфут-Кале)
• Plan twierdzy
• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Chufut-Kale” . Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.