Clarisse Coignet

Clarisse Coignet
Urodzić się	1823 Montagney , Francja
Zmarł	1908
Narodowość	Francuski
zawód (-y)	Filozof, pedagog i historyk
Znany z	Niezależna teoria moralności, edukacja publiczna
Współmałżonek	Franciszka Coigneta
Dzieci	Lucy Coignet

Clarisse Coignet (1823-1918) była francuską filozofką moralności , pedagogiem i historykiem . Była również związana z ruchem społeczno-politycznym La Morale independante , który głosił pogląd, że moralność jest niezależna od nauki i religii .

Tło

Coignet urodził się w Montagney , gminie Rougemont . Jej ojciec Joseph Gauthier był mistrzem kowalstwa, a matka Virginie Génisset była profesorem literatury łacińskiej na uniwersytecie w Besançon . Była także siostrzenicą pisarki Clarisse Vigoureux i kuzynką Victora Consideranta .

W 1850 Coignet poślubił Francois Coignet , znanego francuskiego inżyniera i przemysłowca . Para miała troje dzieci, w tym Lucy Coignet, żonę hrabiego Gérando-Teleki.

Edukacja publiczna

Coignet jest uważany za ważną postać we francuskim ruchu społeczno-politycznym La Morale Independencee , który powstał w XVIII wieku. Szczególnie wywarła swój wpływ, gdy została redaktorem gazety promującej jej program, który skupiał się na liberalnych ideałach rewolucji francuskiej i sekularyzacji edukacji .

Na wczesne prace Coigneta miała wpływ reforma francuskiego systemu edukacji po proklamowaniu III Republiki Francuskiej . Świadczy o tym na przykład opublikowana w 1856 r. obrona szkolnictwa publicznego oraz relacja z życia Elisy Grimailh Lemonnier, wychowawczyni, która założyła szkoły zawodowe dla młodych kobiet. W 1873 roku skrytykowała katolicyzm jako „najpotężniejszy wyraz intelektualnego despotyzmu, jaki kiedykolwiek przedstawił ludzki umysł”.

Coignet jest również znana z biografii jej krewnych, takich jak Clarisse Vigoureux i jej kuzyn Victor, oraz jego socjalistycznej polityki.

Niezależna moralność

Coignet zaproponowała swój pomysł ewolucji niezależnej moralności, który odzwierciedlał kwestie poruszane w filozoficznych dyskusjach jej czasów. Jej głównym argumentem było to, że moralność nie powinna opierać się na nauce ani religii, ponieważ jest wytwarzana przez ludzi. Zgłębiła tę teorię przede wszystkim w opublikowanej pracy zatytułowanej La Morale independante dans son principe et son objet (1869), na którą częściowo wpłynął także Immanuel Kant . Ta praca wyłoniła się z jej pism dla niezależnej gazety La Morale.

Teoria Coigneta identyfikowała pojęcie wolności jako podstawę moralności wewnętrznej, odróżniającej się od moralności zewnętrznej, wywodzącej się z filozofii czy nauk przyrodniczych . Zostało to wyjaśnione w przypadku wodza plemiennego, który nieustannie bije swoją żonę. Kobieta kładzie temu kres, gdy uświadomiła sobie swoją wartość i wolność, pozwalając spojrzeć mężowi z wyrzutem, budząc w ten sposób jego sumienie. Według myśliciela wolność jest nieredukowalną pierwszą zasadą ludzkiej egzystencji, a więc i nauki moralnej.

Coignet dalej wyjaśniła swoje argumenty dotyczące moralności i religii w książce De Kant a Bergson: reconciliation de la religii et de la science dans un spiritisme nouveu (1911).