Custer umarł za twoje grzechy
 Okładka pierwszego wydania
| |
| Autor | Vine Deloria Jr. |
|---|---|
| Gatunek muzyczny | Literatura faktu |
| Wydawca | Macmillan |
Data publikacji |
1969 |
Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto to książka non-fiction z 1969 roku, napisana przez prawnika, profesora i pisarkę Vine Delorię, Jr. Książka była godna uwagi ze względu na jej znaczenie dla ruchu Alcatraz-Red Power Movement i innych organizacji aktywistycznych, takich jak Ruch Indian Amerykańskich , który zaczął się rozwijać. Książka Delorii zachęcała do lepszego wykorzystania funduszy federalnych mających na celu pomoc rdzennym Amerykanom . Vine Deloria, Jr. przedstawia rdzennych Amerykanów w humorystycznym świetle, poświęcając cały rozdział humorowi rdzennych Amerykanów. Custer Died for Your Sins odegrał znaczącą rolę w przedstawieniu rdzennych Amerykanów jako ludu, który był w stanie zachować swoje plemienne społeczeństwo i moralność, żyjąc we współczesnym świecie.
Podsumowanie treści
Książka składa się z jedenastu esejów i jest krytyczna wobec organizacji pomocowych, kościołów i rządu Stanów Zjednoczonych za ich wysiłki na rzecz „pomocy” rdzennym Amerykanom, które często raczej utrudniają postęp niż pomagają. Deloria sprzeciwia się również wysiłkom antropologów zmierzających do zrozumienia rdzennych Amerykanów, poświęcając miliony dolarów na badanie poszczególnych plemion, które pomogłyby plemionom w rozwoju. Książka opowiada się za religią rdzennych Amerykanów i zachęca grupy kościelne do odłożenia na bok różnic teologicznych i pomocy plemionom, których członków chcieli nawrócić.
Eseje
Indianie dzisiaj: rzeczywiste i nierealne
Deloria zwróciła uwagę na liczne przekonania i postawy, które wpływają na relacje rdzennych Amerykanów z białymi. Zauważył, że wielu białych twierdzi, że ma indiańskie pochodzenie, zwykle przez babcię, która była indyjską księżniczką, i cierpko zauważył, że plemiona były najwyraźniej całkowicie żeńskie przez pierwsze 300 lat białej okupacji. Esej zawiera listę wielu innych mitów na temat rdzennych Amerykanów.
Prawa i traktaty
Zauważając, że prezydenci USA nieustannie podkreślali potrzebę wypełnienia zobowiązań traktatowych z obcymi mocarstwami, zawarli ponad 400 traktatów z plemionami rdzennych Amerykanów i jeszcze nie wypełnili swoich zobowiązań wobec żadnego z nich. Deloria postrzegała wojnę w Wietnamie jako kolejny przykład braku uczciwości w rządzie amerykańskim.
Katastrofalna polityka wypowiedzenia
W tym rozdziale omówiono politykę terminacji z lat pięćdziesiątych XX wieku, mającą na celu asymilację członków plemienia w białym społeczeństwie. Deloria uważała, że to tylko kolejny sposób, w jaki biali mogą zdobyć ziemię rdzennych Amerykanów.
Antropolodzy i inni przyjaciele
Deloria zaleciła, aby rdzenni Amerykanie nie współpracowali z antropologami, wierząc, że wykorzystują rdzennych Amerykanów w celu rozwoju własnej kariery akademickiej. Stwierdził, że zebrali bezużyteczną wiedzę i zauważył, że ani jeden antropolog nie wystąpił podczas przesłuchań w sprawie zakończenia. Stwierdził, że „za każdą polityką i programem, którym nękani są Indianie, jeśli całkowicie prześledzi się ich pochodzenie, stoi antropolog”.
Misjonarze i próżnia religijna
Atakowano również rolę kościołów chrześcijańskich, a Deloria opowiadała się za powrotem do tradycyjnej religii i ekspansją Kościoła rdzennych Amerykanów .
Agencje rządowe
Deloria opowiadała się za restrukturyzacją Biura ds. Indian (BIA), z większą liczbą uznaniowych funduszy dostępnych dla plemion. Zalecił również przeniesienie BIA z Departamentu Spraw Wewnętrznych do Departamentu Handlu .
indyjski humor
Jest to najczęściej cytowana część książki. Deloria zauważyła, że humor był krytycznym aspektem kontroli społecznej w stosunkach plemiennych, jako alternatywny sposób wskazywania wad i błędów bez bezpośredniej konfrontacji, która naruszałaby godność oskarżonego. Zauważył również, że humor był istotną częścią przetrwania plemienia, zapobiegając popadaniu w skrajności.
Czerwoni i Czarni
Deloria zwróciła uwagę na podobieństwa ucisku zarówno rdzennych Amerykanów, jak i Afroamerykanów, ale także zwróciła uwagę na różnice między nimi. Podczas gdy ucisk wobec Afroamerykanów zazwyczaj wykluczał ich z białego społeczeństwa, ucisk wobec rdzennych Amerykanów zazwyczaj obejmował przymusowe włączenie do białego społeczeństwa. Deloria uważała, że było to spowodowane białym pragnieniem zawłaszczenia i eksploatacji ziem i zasobów rdzennych Amerykanów. Zauważył również, że jest to jeden z powodów, dla których rdzenni Amerykanie nie uczestniczyli w pełni w na rzecz praw obywatelskich w latach 60., wierząc, że liberałowie nie rozumieją nacjonalizmu rdzennych Amerykanów.
Problem indyjskiego przywództwa
Deloria odnosi się do braku centralnego przywództwa w rdzennej Ameryce i problemów, które spowodował. Porównuje konkretnie do liczby przywódców widzianych w epoce praw obywatelskich i ubolewa nad brakiem porównywalnych postaci rdzennych mieszkańców.
Indianie i nowoczesne społeczeństwo
Deloria używa tego rozdziału jako odpowiedzi dla tych osób, które uważają, że rdzenni Amerykanie nie mają miejsca we współczesnym społeczeństwie takim, jakim są. Szczególnie z trybalizmem jako centralnym punktem sporu. Deloria twierdzi, że trybalizm jest tak nieodłączny dla tożsamości tubylców, że pewnego dnia doprowadzi ich do robienia rzeczy, które kiedyś uważali za niemożliwe zarówno dla Indian, jak i nie-Indian.
Redefinicja spraw Indian
W swoim ostatnim rozdziale Deloria opowiada się za końcem wygaśnięcia i początkiem nowej ery dla Indian amerykańskich. Deloria odzwierciedla ruch na rzecz praw obywatelskich i sugeruje, że jest to miejsce, w którym tubylcy mogą znaleźć inspirację dla własnego ruchu.
Znaczenie
Custer Died for Your Sins: An Indian Manifesto , był oparty na naklejce na zderzak i sloganie rdzennych Amerykanów z lat 60. „We Shall Overrun”. Książka była znacząca w momencie jej publikacji, ponieważ walka o prawa mniejszości zyskiwała coraz większą uwagę w całych Stanach Zjednoczonych. Ze względu na jej znaczenie w ruchu Red Power, oryginalna kopia książki została wystawiona w Muzeum Narodowym Indian Amerykańskich na długoterminowej wystawie „Nasze życie: współczesne życie i tożsamości”. Książka skłoniła antropologów do ponownego przemyślenia swojego podejścia do badań nad plemionami rdzennych Amerykanów. Pozostaje jedną z najważniejszych książek non-fiction napisanych przez rdzennych Amerykanów.
Linki zewnętrzne
- Strona wydawcy: Custer umarł za twoje grzechy