De tribus puellis

De tribus puellis lub Trzy dziewczyny to anonimowy średniowieczny łaciński poemat, narracyjna komedia elegijna (lub fabliau ) napisana prawdopodobnie we Francji w XII lub na początku XIII wieku. Metr ( kuplety elegijne ) i temat ( miłość ) są tak dokładnie wzorowane na Owidiuszu (powiększone cytatami z niego), że są mu przypisywane w dwóch XV-wiecznych rękopisach , w których się zachowały.

Wiersz istnieje w kilku inkunabułach . Jego pierwsze współczesne wydanie zostało opublikowane przez Gustave'a Cohena w La „Comédie” latine en France au XIIe siècle (1931) ze współczesnym francuskim tłumaczeniem. Drugie wydanie krytyczne z włoskim tłumaczeniem Stefano Pittalugi zostało opublikowane w Ferruccio Bertini, Commedie latine del XII e XIII secolo , tom 1 (1976). Tłumaczenie na język angielski , z notatkami i komentarzem, ale bez towarzyszącego tekstu łacińskiego, zostało przygotowane przez Alison Goddard Elliot dla Garland Library of Medieval Literature ( Siedem średniowiecznych komedii łacińskich , 1984).

Fabuła De tribus puellis polega na przypadkowym spotkaniu narratora i trzech młodych dziewcząt rywalizujących o tytuł najlepszej śpiewaczki. Błagają poetę, aby ocenił ich piosenki i cała czwórka skręca z drogi na łąkę, aby zorganizować konkurs. Pierwsza dziewczyna śpiewa piosenkę o bitwach i „walkach z gigantami”. Druga dziewczyna śpiewała o Paryżu , ale to trzecia dziewczyna, której poeta poświęcił już ponad dwadzieścia wersów pochwały, śpiewa najlepiej, bo śpiewała o Jowiszu i Europie . Dalsza część wiersza opisuje wieczór narratora z trzecią dziewczyną, jak zjedli obiad i jak poszli razem do łóżka. Wiersz kończy się oczywiście tuż przed aktem dopełnienia. — Czy wyszło dobrze? poeta pyta: „Miłość wie wszystko”.

Ostatnią część De tribus puellis można odczytywać zarówno jako rozwinięcie ( amplificatio ), jak i wypaczenie piątego rozdziału pierwszej księgi Amores Owidiusza . Tam, gdzie Owidiusz z pasją dąży do zbycia Corinny, anonimowy Francuz udaje brak zainteresowania wejściem swojej dziewczyny; gdzie Owidiusz poświęca skromne cztery linijki na opisanie Corinny od góry do dołu, zanim zatrzyma się na jej biodrach, średniowieczny poeta zajmuje dziesięć linijek tej samej historii, z nieco większym naciskiem na (nieopisany) obszar poniżej bioder; i podczas gdy całe spotkanie Owidiusza odbywa się w przyćmionym wnętrzu, De tribus puellis odbywa się w jaskrawym świetle ognia. Średniowieczny poemat, napisany niewątpliwie przez duchownego, był przeznaczony dla słuchaczy zaznajomionych z Owidiuszem. Kiedy więc narrator wiersza mówi do dziewczyny da michi, queso, tua virginitate frui („użycz mi, błagam, twego dziewictwa dla mojej przyjemności”), czytelnik (lub słuchacz) ma śmiać się z przedstawienia na prośbę Daphne , aby jej ojciec da mihi perpetua… virginitate frui („daj… abym mógł cieszyć się wiecznym dziewictwem”) w Metamorfozach ( I.486–87).

Pomimo owidianizmu i wczesnego błędnego przypisania, wiersz ma cechy średniowiecznej kompozycji, w tym wysoce retoryczny styl i scholastyczne rozumowanie. Środki retoryczne nie są łatwe do przetłumaczenia, a angielski może wydawać się sztywny lub zbędny.

fragmenty

Początkowe wersy poematu to imitacje Horacego ( Satyry , I.9 : Ibam forte via sacra , „Zdarzyło mi się iść Świętą Drogą”) i Owidiusza ( Amores , I.1, który również nie wiedział w początek, do kogo adresowałby swój wiersz):




Pewnego dnia zdarzyło mi się iść samotnie drogą, a Miłość, jak zwykle, była moim jedynym towarzyszem. Idąc, komponowałem kilka wierszy, rozmyślając o dziewczynie, której mógłbym wysłać wiersze.

Poeta jest bardzo zadowolony z idealnego rozmiaru piersi swojej dziewczyny:







Nie mogłem rozpoznać kształtu jej piersi, albo dlatego, że były za małe, albo dlatego, że były związane — dziewczęta często obwiązują sobie piersi opaskami, ponieważ zbyt obfite piersi nie podobają się mężczyznom — ale ta dziewczyna, moja dziewczyna, tak nie musi uciekać się do takich środków, bo jej biust z natury jest całkiem ładnie mały.


Jej śliczne piersi były małe, idealne do miłości (choć trochę jędrne, ale w sam raz dla mnie).

Autor nie podąża śladami Owidiusza, który uważał, że kobiety pragną fizycznego przymusu, ale portretuje chętną dziewczynę, która z pożądania poddaje się kochankowi:





„Kochanie, powiedziała, czyń ze mną swoją wolę, czyń to szybko, bo czarna noc ucieka, dzień powraca”. Potem poprosiła o moją rękę, a ja ją wyciągnąłem. Położyła go na piersiach i powiedziała: „Co, moja najdroższa miłości, teraz czujesz?”

Bibliografia

  • Elliota, Alison Goddard (1984). Siedem średniowiecznych komedii łacińskich . Garland Library of Medieval Literature, seria B, tom 20. Nowy Jork: Garland Publishing.   ISBN 0-8240-9414-X .
  • Rico, Franciszek (1967). „Sobre el origen de la autobiografía en el «Libro de Buen Amor»”. Anuario de estudios średniowiecznych , 4 : 301-325.
  • Robathan, Dorota M. (1932). „XV-wieczna historia literatury łacińskiej”. Wziernik , 7 : 2 (kwiecień), s. 239–248.

Notatki