Amores (Owidiusz)

Amores to pierwszy ukończony tomik poezji Owidiusza , napisany elegijnymi kupletami . Po raz pierwszy została opublikowana w 16 rpne w pięciu księgach, ale Owidiusz, według własnego uznania, później zredagował ją do wydania składającego się z trzech ksiąg, które przetrwało do dziś. Książka nawiązuje do popularnego modelu elegii erotycznej, rozsławionej przez postacie takie jak Tibullus czy Propertius , ale często jest wywrotowa i humorystyczna tymi tropami, wyolbrzymiając powszechne motywy i środki do granic absurdu.

Chociaż kilku literaturoznawców nazwało Amores głównym wkładem w łacińską elegię miłosną, nie są one powszechnie uważane za jedne z najlepszych dzieł Owidiusza i „najczęściej omawiane są w skrócie w prologu do pełniejszego omówienia jednego z pozostałych dzieł”.

Historia

Owidiusz urodził się w 43 roku p.n.e., ostatnim roku Republiki Rzymskiej , i dorastał na wsi Sulmo. Opierając się na wspomnieniach Seneki Starszego , uczeni wiedzą, że Owidiusz w młodości chodził do szkoły. W epoce augustowskiej chłopcy uczęszczali do szkół, które koncentrowały się na retoryce, aby przygotować ich do kariery politycznej i prawnej. W społeczeństwie rzymskim kładziono duży nacisk na umiejętność dobrego mówienia i wygłaszania przekonujących przemówień. Retoryka zastosowana w Amores odzwierciedla wychowanie Owidiusza w tym systemie edukacji.

Później Owidiusz przyjął Rzym jako swój dom i zaczął celebrować miasto i jego mieszkańców w serii dzieł, w tym Amores . Dzieło Owidiusza podąża za trzema innymi wybitnymi elegistami epoki Augusta, w tym Gallusem, Tibullusem i Propercjuszem .

Amores Owidiusza , podobnie jak dzieła jemu współczesnych, jest wytworem rzymskiej epoki augustowskiej . Za Augusta Rzym przeszedł okres transformacji. Augustowi udało się zakończyć serię wojen domowych , skupiając władzę rządu w swoich rękach. Chociaż August sprawował większość władzy, ukrył transformację jako przywrócenie tradycyjnych wartości, takich jak lojalność, i utrzymał tradycyjne instytucje, takie jak Senat , twierdząc, że jego Rzym był taki, jaki zawsze powinien być. Pod jego rządami obywatele byli wierni Augustowi i rodzinie królewskiej, uważając ich za „ucieleśnienie państwa rzymskiego”. Pojęcie to powstało częściowo w wyniku prób Augusta poprawy życia zwykłych ludzi poprzez zwiększenie dostępu do urządzeń sanitarnych, żywności i rozrywki. Sztuka, zwłaszcza literatura i rzeźba , przyjęła na siebie rolę pomocy w komunikowaniu i wzmacnianiu tego pozytywnego obrazu Augusta i jego rządów. To właśnie w tym kontekście historycznym Amores został napisany i ma miejsce.

Istnieje wiele spekulacji na temat prawdziwej tożsamości Corinny, jeśli w ogóle żyła. Argumentowano, że jest konstruktem poetyckim kopiującym puella z innych dzieł z gatunku elegii miłosnej. Imię Corinna mogło być typową grą Owidiusza opartą na greckim słowie oznaczającym „dziewicę”, „ kore ”. Ponieważ nie ma wyraźnej kobiety, do której nawiązuje Corinna, wielu uczonych doszło do wniosku, że romans opisany w Amores nie jest oparty na prawdziwym życiu, a raczej odzwierciedla cel Owidiusza, by bawić się gatunkiem elegii miłosnej, a nie nagrywać prawdziwe, namiętne uczucia do kobiety.

Streszczenie

The Amores to poetycka, pierwszoosobowa relacja z romansu poetyckiej postaci z nieosiągalną dziewczyną z wyższej klasy, Corinną. Nie zawsze jest jasne, czy autor pisze o Corinnie, czy o ogólnej puelli. Owidiusz nie zakłada pojedynczej kobiety jako podmiotu chronicznej obsesji na punkcie postaci kochanka. Fabuła jest liniowa, z kilkoma artystycznymi dygresjami, takimi jak elegia na śmierć Tibullusa.

Księga 1

  • 1.1 - Poeta zapowiada, że ​​jego tematem będzie miłość.
  • 1.2 - Przyznaje się do porażki Kupidynowi.
  • 1.3 - Po raz pierwszy zwraca się do swojej kochanki i wymienia jej dobre cechy,
  • 1.4 - Jest na przyjęciu; wiersz jest w większości spisem tajnych instrukcji dla jego kochanki, która również jest na przyjęciu wraz z mężem.
  • 1.5 - Opisuje wizytę Corinny, tutaj wymienioną po raz pierwszy, w jego pokojach.
  • 1.6 - Błaga odźwiernego, aby wpuścił go do domu, aby mógł zobaczyć swoją miłość.
  • 1.7 - Bije swojego kochanka i ma wyrzuty sumienia.
  • 1.8 - Głównie monolog Dipsasa, podchmielonego kupca, do młodej damy o tym, jak oszukać bogatych mężczyzn. To najdłuższy wiersz w książce.
  • 1.9 - Poeta porównuje kochanków do żołnierzy.
  • 1.10 - Narzeka, że ​​jego kochanka żąda prezentów materialnych zamiast daru poezji.
  • 1.11 - Prosi pokojówkę Corinny, aby zaniosła jej wiadomość.
  • 1.12 - Poeta reaguje gniewnie, gdy Corinna nie może odwiedzić.
  • 1.13 - Zwraca się do świtu i prosi go, aby poczekał, aby mógł zostać dłużej ze swoją kochanką.
  • 1.14 - Kpi z Corinny za zrujnowanie jej włosów przez farbowanie.
  • 1.15 - Księga kończy się, gdy Owidiusz pisze o słynnych poetach z przeszłości i twierdzi, że jego imię będzie wśród nich.

Książka ma układ pierścieniowy, z pierwszym i ostatnim wierszem dotyczącym samej poezji, a 1.2 i 1.9 zawierają rozbudowane metafory militarne.

Księga 2

  • 2.1: Poeta opisuje rodzaj publiczności, której pragnie.
  • 2.2: Poeta prosi Bagoasa, służącego kobiety, aby pomógł mu uzyskać dostęp do jego kochanki.
  • 2.3: Poeta zwraca się do eunucha (prawdopodobnie Bagoasa z 2.2), który uniemożliwia mu spotkanie z kobietą.
  • 2.4: Poeta opisuje swoją miłość do kobiet wszelkiego rodzaju.
  • 2.5: Poeta zwraca się do swojego kochanka, którego widział niewiernego na przyjęciu.
  • 2.6: Poeta opłakuje śmierć papugi Corinny.
  • 2.7: Poeta broni się przed swoją kochanką, która oskarża go o spanie z jej służebnicą Cypassis.
  • 2.8: Poeta zwraca się do Cypassis, prosząc ją, by zachowała ich romans w tajemnicy przed kochanką.
  • 2.9a: Poeta gani Kupidyna za to, że zadał mu tyle bólu w miłości.
  • 2.9b: Poeta wyznaje swoje uzależnienie od miłości.
  • 2.10: Poeta opowiada, jak kocha dwie dziewczyny naraz, pomimo twierdzenia Graecinusa, że ​​jest to niemożliwe.
  • 2.13: Poeta modli się do bogów o aborcję Corinny.
  • 2.14: Poeta potępia akt aborcji.

Książka 3

  • 3.1 - Owidiusz wyobraża sobie, że zostaje skonfrontowany z uosobieniem „Elegii” i „Tragedia”, którzy zaczynają się kłócić, ponieważ Tragedy wierzy, że Owidiusz nigdy nie przestaje pisać elegii. Elegy odpowiada, argumentując swoją sprawę, odpowiadając sarkastycznie Tragedy, że powinna „przybrać lżejszy ton” i wskazuje, że używa nawet swojego (elegijnego) miernika do lamentowania. Elegia zdaje się zwyciężać.
  • 3.2 - Owidiusz uwodzi dziewczynę na wyścigach, mimo że być może dopiero co ją spotkał. Owidiusz wydaje się być bardzo zdesperowany - o czym świadczy jego szybki ruch. Czytelnik nie jest pewien, czy jego zaloty zostały naprawdę przyjęte, czy też Owidiusz (wybiera?) Źle interpretuje odrzucenia dziewczyny.
  • 3.3 - Owidiusz ubolewa, że ​​jego kochanek nie został ukarany za kłamstwo. Obwinia bogów za pozwalanie pięknym kobietom na „nadmierną swobodę” oraz za karanie i walkę z mężczyznami. Jednak potem stwierdza, że ​​​​mężczyźni muszą „okazywać więcej ducha”, a gdyby był bogiem, zrobiłby to samo co oni, w odniesieniu do pięknych kobiet.
  • 3.4 - Owidiusz ostrzega mężczyznę przed próbami ochrony kochanka przed cudzołóstwem. Uzasadnia to komentarzem na temat zakazanej miłości i jej uroku.
  • 3.5 - Owidiuszowi śni się biała krowa z czarnym znakiem. Sen symbolizuje cudzołożną kobietę, która teraz na zawsze została splamiona piętnem cudzołóstwa.
  • 3.6 - Owidiusz opisuje rzekę, która uniemożliwia mu zobaczenie kochanka. Porównuje ją do innych rzek w mitologii grecko-rzymskiej i związanych z nimi mitów, takich jak Inachos i Asopus .
  • chciwością swojego kochanka , narzekając, że poezja i sztuka są teraz warte mniej niż złoto.
  • 3.10 - Święto Ceres uniemożliwia Owidiuszowi kochanie się ze swoją kochanką. Co charakterystyczne dla Owidiusza, skarży się, że nie powinien ponosić odpowiedzialności za błędy bogów.
  • 3.11a - Owidiusz uwolnił się z kajdan swojej kochanki. Wstydzi się tego, co dla niej zrobił i swojego zażenowania stojąc przed jej drzwiami. Wykorzystała go, więc on to zakończył.
  • 3.11b - Poeta jest skonfliktowany. Kocha i pożąda swojej kochanki, ale uznaje jej złe uczynki i zdrady. Chciałby, żeby była mniej atrakcyjna, żeby mógł łatwiej wyrwać się z jej uścisku.
  • 3.12 - Owidiusz lamentuje, że jego poezja przyciągnęła innych do jego kochanka. Zastanawia się, dlaczego jego opisy Corinny zostały zinterpretowane tak dosłownie, kiedy poeci śpiewają o fikcji lub przynajmniej upiększonych faktach. Podkreśla znaczenie tej licenty poetyckiej .
  • 3.13 - Owidiusz opisuje Święto Junony, które odbywa się w mieście urodzenia jego żony, Falsica (Falerii) i jego początki. Kończy wiersz, mając nadzieję, że Juno będzie sprzyjać zarówno jemu, jak i mieszkańcom miasta.
  • 3.14 - Owidiusz instruuje swoją partnerkę, aby nie mówiła mu o swoich romansach. Zamiast tego, chociaż wie, że nie może zatrzymać jej dla siebie, chce, żeby go oszukała, aby mógł udawać, że tego nie zauważa.
  • 3.15 - Owidiusz żegna się z elegią miłosną.

Styl

Elegia miłosna

Amores Owidiusza są mocno osadzone w gatunku elegii miłosnej. Dwuwiersz elegijny został użyty po raz pierwszy przez Greków, pierwotnie do epigramatów pogrzebowych, ale zaczęto go kojarzyć z poezją erotyczną. Elegia miłosna jako gatunek była modna w czasach augustowskich.

Termin „elegijny” odnosi się do metrum wiersza . Metr elegijny składa się z dwóch linii lub dwuwierszy , z których pierwsza to heksametr , a druga pentametr . Owidiusz często wstawia przerwę między słowami trzeciej stopy w linii heksametru, zwaną inaczej mocną cezurą . Aby odzwierciedlić artystyczny kontrast między różnymi metrum, Owidiusz kończy również linię pentametru „ jambicznym ” dwusylabowym słowem.

Znane motywy to m.in.

  • Wiersz przedstawiający poetę zamkniętego przed drzwiami swojej kochanki.
  • Porównania między wolnym życiem poety a szanowanymi rzymskimi karierami, takimi jak rolnictwo, polityka czy wojsko.

Był regularnie chwalony za adaptację i ulepszanie tych starszych modeli z humorem.

Struktura narracyjna

Uczeni zwrócili również uwagę na kłótliwy charakter, jaki ma elegia miłosna Owidiusza. Podczas gdy niektórzy krytycy oskarżali Owidiusza o rozwlekłość i wielokrotne powtarzanie tego samego punktu, inni zauważyli, że Owidiusz zwraca szczególną uwagę na przebieg swojej argumentacji. Owidiusz zwykle zaczyna wiersz od przedstawienia tezy, a następnie przedstawia dowody potwierdzające, które dają początek tematowi pod koniec wiersza. Końcowy dwuwiersz w wierszu często pełni rolę „punktowej” konkluzji, nie tylko podsumowującej wiersz, ale także dostarczającej kluczowej idei tematycznej. Jeden przykład „argumentacyjnej” struktury Owidiusza można znaleźć w II.4, gdzie Owidiusz zaczyna od stwierdzenia, że ​​jego słabością jest miłość do kobiet. Następnie przedstawia dowody potwierdzające poprzez swoją analizę różnych rodzajów piękna, po czym kończy podsumowaniem swojej tezy w ostatnim dwuwierszu. Ten logiczny przepływ zwykle łączy jedną myśl z następną, a jeden wiersz z następnym, co sugeruje, że Owidiusz był szczególnie zainteresowany ogólnym kształtem swojej argumentacji i tym, jak każda część pasuje do jego ogólnej narracji.

Motywy

Miłość i wojna

Jednym z głównych tematów i metaforycznych porównań w Amores jest to, że miłość to wojna. Temat ten prawdopodobnie wywodzi się z centralnej pozycji wojska w życiu i kulturze Rzymu oraz z powszechnego przekonania, że ​​wojsko i jego zajęcia miały tak dużą wartość, że temat ten dobrze nadawał się do poetyckiego upamiętnienia.

Podczas gdy Amores jest o miłości, Owidiusz wykorzystuje obrazy wojskowe do opisania swoich pogoni za kochankami. Jeden przykład tego w I.9, gdzie Owidiusz porównuje cechy żołnierza z cechami kochanka. Tutaj zarówno żołnierze, jak i kochankowie mają wiele wspólnych cech, takich jak trzymanie straży, znoszenie długich podróży i trudności, szpiegowanie wroga, podbijanie miast jak drzwi kochanków i stosowanie taktyk, takich jak atak z zaskoczenia, aby wygrać. To porównanie nie tylko potwierdza tematyczną metaforę, że miłość to wojna, ale triumf w obu wymaga tych samych cech i metod. Kolejne miejsce, w którym ta metafora jest zilustrowana, gdy Owidiusz wyłamuje pilnie strzeżone drzwi, aby dotrzeć do swojej kochanki Corinny w II.12. Oblężenie drzwi w dużej mierze odzwierciedla zwycięstwo militarne.

Innym sposobem, w jaki pojawia się ten temat, jest służba Owidiusza jako żołnierza Kupidyna . Metafora Owidiusza jako żołnierza sugeruje również, że Owidiusz przegrał ze zwycięskim Kupidynem i teraz musi wykorzystać swoje poetyckie zdolności, by służyć rozkazowi Kupidyna. Kupidyn jako dowódca i Owidiusz jako posłuszny żołnierz pojawiają się w całym Amores . Ta relacja zaczyna się rozwijać w I.1, gdzie Kupidyn zmienia formę wiersza, a Owidiusz wykonuje jego polecenie. Następnie Owidiusz idzie „na wojnę w służbie Kupidyna, aby zdobyć swoją kochankę”. Pod koniec Amores w III.15 Owidiusz w końcu prosi Kupidyna o zakończenie służby poprzez usunięcie flagi Kupidyna z jego serca.

Otwarcie Amores i układ konstrukcji również sugeruje związek miłości z wojną, a forma eposu, tradycyjnie kojarzona z tematem wojny, zostaje przekształcona w formę elegii miłosnej. Amores I.1 zaczyna się tym samym słowem, co Eneida , „Arma” (zamierzone porównanie z gatunkiem epickim, z którego później kpi Owidiusz), ponieważ poeta opisuje swój pierwotny zamiar: napisać poemat epicki w heksametrze daktylicznym „z materiał na miarę” (wiersz 2), czyli wojna. Jednak Kupidyn „kradnie jedną (metryczną) stopę” ( unum suripuisse pedem , I.1 ln 4), zamieniając ją w kuplety elegijne , metrum poezji miłosnej.

Owidiusz kilkakrotnie powraca do tematu wojny w całym Amores , zwłaszcza w wierszu dziewiątym Księgi I, rozszerzonej metaforze porównującej żołnierzy i kochanków ( Militat omnis amans , „każdy kochanek jest żołnierzem” I.9 ln 1).

Humor, żartobliwość i szczerość

Elegie miłosne Owidiusza wyróżniają się na tle innych tego gatunku humorem . Żartobliwość Owidiusza wynika z wyśmiewania zarówno poetyckiej tradycji elegii, jak i konwencji jego poetyckich przodków. Podczas gdy jego poprzednicy i współcześni traktowali miłość w poezji dość poważnie, Owidiusz spędza większość czasu żartobliwie kpiąc z ich poważnych dążeń. Na przykład kobiety są przedstawiane jako najpiękniejsze, gdy pojawiają się w swoim naturalnym stanie, zgodnie z wierszami Propertiusa i Tibullusa . Jednak Owidiusz żartobliwie kpi z tego pomysłu w I.14, kiedy krytykuje Corinnę za farbowanie jej włosów, posuwając się nawet o krok dalej, gdy ujawnia, że ​​eliksir ostatecznie spowodował całkowite wypadnięcie jej włosów.

Ironiczny humor Owidiusza skłonił uczonych do wysunięcia poglądu, że Amores funkcjonuje jako rodzaj zabawy, zarówno w kontekście jego relacji z innymi dziełami poetyckimi, jak iw kontekście tematycznym miłości. Temat miłości jako zabawnej, humorystycznej gry rozwija się poprzez opis zalotnego i beztroskiego romansu. Dowcipny humor Owidiusza podważa pogląd, że relacje z kobietami w wierszach są trwałe lub że Owidiusz jest przywiązany do tych związków z głębokimi emocjami. Jego dramatyzacje Corinny są jednym z przykładów tego, że Owidiusz jest być może bardziej zainteresowany wyśmiewaniem się z miłości niż prawdziwym jej poruszeniem. Na przykład w II.2, gdy Owidiusz staje twarzą w twarz z Corinną odpływającą statkiem i dramatycznie apeluje do Bogów o jej bezpieczeństwo. Najlepiej można to zrozumieć przez pryzmat humoru i figlarności Owidiusza, ponieważ potraktowanie tego poważnie sprawiłoby, że „pięćdziesiąt sześć aluzyjnych wersów… [spójrz] absurdalnie pretensjonalne, gdyby miał na myśli choć jedno słowo”.

Ze względu na humor i ironię w utworze niektórzy uczeni kwestionują szczerość Amoresa . Inni badacze odnajdują w humorze szczerość, wiedząc, że Owidiusz prowadzi grę opartą na retorycznym nacisku kładzionym na łacinę oraz różne style poetów i ludzi zaadaptowanych w kulturze rzymskiej.

Stosowanie aluzji

Wiersze zawierają wiele aluzji do innych dzieł literackich poza elegią miłosną.

Poeta i jego nieśmiertelność

W szczególności wiersze 1.1 i 1.15 dotyczą sposobu, w jaki poezja czyni poetę nieśmiertelnym, podczas gdy jedną z jego propozycji dla kochanka w 1.3 jest to, że ich imiona zostaną połączone w poezji i będą sławne na zawsze

Wpływ i odbiór

Inni autorzy rzymscy

Popularność Owidiusza utrzymuje się do dziś. Po wygnaniu w 8 rne August nakazał usunięcie dzieł Owidiusza z bibliotek i zniszczenie, ale wydaje się, że miało to niewielki wpływ na jego popularność. Zawsze był „jednym z najczęściej czytanych i naśladowanych poetów łacińskich. Przykładami autorów rzymskich, którzy podążali za Owidiuszem, są Martial , Lucan i Statius .

Epoka postklasyczna

Większość dzieł łacińskich zaginęła, a bardzo niewiele tekstów zostało ponownie odkrytych po średniowieczu i zachowanych do dnia dzisiejszego. Jednak w przypadku Amores istnieje tak wiele kopii rękopisów z XII i XIII wieku, że wiele z nich jest „tekstowo bezwartościowych”, kopiując zbyt blisko siebie i zawierających błędy spowodowane znajomością. Teodulph z Orleanu wymienia Owidiusza i Wergiliusza wśród innych ulubionych pisarzy chrześcijańskich, podczas gdy Nigellus porównał wygnanie Owidiusza do wygnania św. Jana i uwięzienia św. Piotra . Później w XI wieku Owidiusz był ulubionym poetą opata (a później biskupa) Baudry'ego, który napisał imitacje elegii do zakonnicy - aczkolwiek o miłości platońskiej. Inni używali jego wierszy do demonstrowania alegorii lub lekcji moralnych, na przykład Owidiusz Moralisé z 1340 r ., Który został przetłumaczony z obszernym komentarzem na temat rzekomego moralnego znaczenia Amores . Wilkinson przypisuje również Owidiuszowi bezpośredni wkład w około 200 linijek klasycznej dworskiej opowieści miłosnej Roman de la Rose .

Christopher Marlowe napisał słynne tłumaczenie wierszy na język angielski.

przypisy

Bibliografia

  • LD Reynoldsa; Teksty i transmisja NGWilson : przegląd klasyków łacińskich (Oxford: Clarendon Press, 1984)
  • D. Robathan „Owidiusz w średniowieczu” w Binns, Owidiusz (Londyn 1973)
  • LP Wilkinson, Owidiusz przypomniał (Duckworth 1955)
  •   Williama Turpina (2016). Owidiusz, Amores (księga 1) . Komentarze Dickinson College. Wydawcy książek otwartych. doi : 10.11647/obp.0067 . ISBN 978-1-78374-162-5 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Amores_(Ovid)&oldid=1121207756 ”