Degustatorzy octu
.jpg)
Trzech degustatorów octu , przedstawiających Konfucjusza , Buddę i Laoziego nad garnkiem octu , postrzegających go odpowiednio jako kwaśny, gorzki i słodki.
Malarstwo artysty ze szkoły Kanō . Japonia, okres Muromachi , XVI wiek.
Degustatorzy octu ( 三酸圖 ; „trzy kwaśne”; 嘗醋翁 ; „starzy ludzie o smaku octu”; 嘗醋圖 , 尝醋图 ) to tradycyjny [ potrzebne wyjaśnienie ] temat chińskiego malarstwa, który później rozprzestrzenił się na inne kraje Azji Wschodniej. Alegoryczna kompozycja przedstawia trzech założycieli głównych tradycji religijnych i filozoficznych Chin: konfucjanizm , buddyzm i taoizm .
Trzej mężczyźni zanurzają palce w kadzi z octem i próbują go; jeden człowiek reaguje z kwaśnym wyrazem twarzy, drugi z gorzkim wyrazem twarzy, a drugi ze słodkim wyrazem twarzy. Trzej mężczyźni to Konfucjusz , Budda i Laozi . Wyraz twarzy każdego człowieka reprezentuje dominującą postawę jego filozofii: konfucjanizm postrzegał życie jako zgorzkniałe , potrzebujące reguł, które naprawiłyby degenerację ludzi; Buddyzm postrzegał życie jako gorzkie , zdominowane przez ból i cierpienie z powodu przywiązania do dóbr materialnych i pragnień materialnych ; a taoizm postrzegał życie jako słodkie, ponieważ było ono zasadniczo doskonałe w swoim naturalnym stanie. Inna interpretacja obrazu jest taka, że skoro trzej mężczyźni zebrali się wokół jednej kadzi z octem, „ trzy nauki ” są jednym.
Pochodzenie
Interpretacje
konfucjanizm
Konfucjanizm postrzegał życie jako zgorzkniałe, potrzebujące zasad, które naprawiłyby degenerację ludzi, a teraźniejszość odbiegała od przeszłości, a rząd i lud nie rozumieli drogi do Nieba — właściwą reakcją było oddawanie czci Bogu przodkowie.
Konfucjanizm, troszcząc się o świat zewnętrzny, postrzegał ocet jako „skażone wino”.
buddyzm
Buddyzm został założony przez Siddharthę Gautamę , który w wieku trzydziestu pięciu lat twierdził, że osiągnął oświecenie . Dorastając Siddhartha prowadził bardzo osłonięte i ekstrawaganckie życie. Mówi się, że gdy zbliżał się do trzydziestki, zdał sobie sprawę z całej brzydoty świata, co skłoniło go do opuszczenia domu w poszukiwaniu oświecenia. Na początku swoich podróży Siddhartha został żebrakiem i studiował filozofię ; jednak jego studia nie doprowadziły go do odpowiedzi, których szukał. Następnie próbował ascezy wraz z pięcioma mnichami przez sześć lat; ta praktyka również nie przyniosła mu oświecenia. Po porzuceniu ascezy Siddhartha zdecydował się medytować , aż znajdzie oświecenie, którego szukał. Po wielu medytacjach osiągnął oświecenie i odtąd był znany jako Budda, co oznacza „przebudzony”. Podczas medytacji miał wizję ludzkości i cyklu, do którego jesteśmy zobowiązani. Doszedł do wniosku, że jesteśmy związani z cyklami życia i śmierci z powodu tanha ( pragnienia , pragnienie, głód). Podczas pierwszego kazania Buddy, który głosił, „ani skrajności pobłażania, ani skrajności ascezy nie były akceptowane jako sposób życia i że należy unikać skrajności i dążyć do życia na środkowej drodze”. „Tak więc celem podstawowej praktyki buddyjskiej nie jest osiągnięcie stanu błogości w jakimś niebie , ale wygaszenie tanha. Kiedy tanha wygasa, zostaje się uwolnionym z cyklu życia (narodziny, cierpienie, śmierć i odrodzenie)” , tylko wtedy osiągną nirwanę .
Jedna z interpretacji jest taka, że buddyzm, troszcząc się o siebie, postrzegał ocet jako zanieczyszczający ciało degustatora ze względu na jego ekstremalny smak. Inna interpretacja tego obrazu jest taka, że buddyzm podaje fakty takie, jakie są, że ocet to ocet i nie jest naturalnie słodki na języku. Udawanie, że jest słodkie, zaprzecza temu, czym jest, podczas gdy równie szkodliwe przeciwieństwo jest zakłócane przez kwaśność.
taoizm (taoizm)
Taoizm postrzega życie jako słodkie, ponieważ jest zasadniczo doskonałe w swoim naturalnym stanie.
Z taoistycznego punktu widzenia gorycz i zgorzknienie pochodzą z wtrącającego się i niewdzięcznego umysłu. Życie samo w sobie, kiedy jest rozumiane i wykorzystywane do tego, czym jest, jest słodkie. Takie jest przesłanie „Degustatorów octu”.
Na obrazie degustatorów octu wyraz twarzy Laozi (Lao Tzu) jest słodki ze względu na sposób, w jaki nauki taoizmu postrzegają istnienie. Każda naturalna rzecz jest wewnętrznie dobra, o ile pozostaje wierna swojej naturze. Ta perspektywa pozwala Laozi doświadczyć smaku octu bez osądzania go. „Ach, to”, mógłby pomyśleć, „to jest ocet!” Z tej perspektywy smak wcale nie musi być słodki, kwaśny, gorzki czy mdły. To po prostu smak octu. Otwarcie doświadczając octu jako octu, Laozi uznaje i uczestniczy w harmonii natury. Ponieważ taki jest właśnie cel taoizmu, niezależnie od smaku octu, doświadczenie jest dobre.
U podstaw doktryny taoistycznej leży koncepcja Tao lub „droga”. Według filozofii taoistycznej wszystko wywodzi się z tao. Tao obejmuje wszystko, istnieje wszędzie i wszędzie, choć jest niewidzialne. Rodzi wszystko, co następnie rodzi wszystko w nim. W tym sensie Tao jest drogą wszystkiego, siłą napędową stojącą za wszystkim.
Zobacz też
- Hopfe, Lewis M; poprawione przez Woodwarda, Marka R. „Religie świata”. Pearson Prentice Hall. 2007. s. 176. ISBN 0-13-224045-9
- Ji, Sang. Religie i życie religijne w Chinach. China Intercontinental Press, 2004.
- Smitha, Hustona. Religie świata. Nowy Jork: Harper Collins Publishers Inc., 1958.
Linki zewnętrzne
-
Media związane z The Vinegar Tasters w Wikimedia Commons
