Demba Diawara
Demba Diawara | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | ok. 1931 r |
| Narodowość | senegalski |
| Edukacja | brak formalnego wykształcenia |
| Znany z | przywódców wiosek, aby wyrzekli się obcinania żeńskich narządów płciowych |
Demba Diawara (ur. ok. 1931 r.) jest imamem i przywódcą wioski Keur Simbara w Senegalu . Znany jest z przywództwa w zachęcaniu społeczności wiejskich do porzucenia tradycji obcinania żeńskich narządów płciowych . Wiedział o pierwszych deklaracjach w senegalskiej wiosce Malicounda Bambara o opuszczeniu FGC w 1997 roku i poprowadził swoją wioskę i wiele innych do pierwszego wielostronnego ogłoszenia w Diabougou w 1998 roku.
Życie
Diawara urodził się około 1931 roku. Jest imamem i wodzem małej, ale obecnie dobrze znanej wioski Keur Simbara w zachodnim Senegalu.
Jednostronna deklaracja i problem
Diawara był początkowo zaniepokojony, gdy w 1997 roku usłyszał, że pobliska wioska Malicounda Bambara deklaruje zamiar zaprzestania tradycji obcinania żeńskich narządów płciowych w Bambara . Druga wioska, Nguerigne Bambara , pojawiła się 6 listopada 1997 r. Udał się do Malicounda Bambara, aby wyrazić swój niepokój, ale został odesłany i kazano mu najpierw porozmawiać z kobietami z jego własnej wioski. Diawara skorzystał z tej rady i dostrzegł korzyści ze zmiany. Kobiety powiedziały mu rzeczy, o których nigdy nie wiedział. Wiedział, że jego siostrzenica jest chora psychicznie, a szwagierka nie może mieć dzieci, co przypisał FGC. Nigdy nie wiedział, jak bardzo to boli i nigdy nie widział, jak wygląda nieobrzezana kobieta. Diawara chciał, aby jego wioska poszła w ich ślady, ale przewidział dwa problemy. Zdał sobie sprawę, że inne wioski nadal będą uważać dziewczęta z jego wioski za nieczyste, ponieważ nie zostały ostrzyżone i być może będą musiały pozostać niezamężne. Zdał sobie sprawę, że jeśli ma doprowadzić do trwałej zmiany, musi przyjrzeć się całej rozszerzonej sieci społecznej wioski. Drugi problem polegał na tym, że ten temat trzeba było poruszyć delikatnie. Niektórzy aktywiści używali dosadnych obrazów i potępiali tradycje oraz tych wieśniaków, którzy w dobrej wierze przestrzegali ich od pokoleń.
Wielostronna deklaracja i rozwiązanie
Diawara, jego siostrzeniec i kobieta, która dokonywała wycinki w jego wiosce, poszli rozpowszechniać wiadomość. Korzystali z sieci społecznościowej Diawary . Diawara odwiedzał dalekich krewnych ze swojej linii ojcowskiej iz linii matczynej. Powiedział
„Rodzina danej osoby nie jest jej wioską. Rodzina obejmuje całą sieć społeczną: krewnych w wielu okolicznych wioskach, we wszystkich miejscach, w których się pobierają… Jeśli naprawdę chcesz doprowadzić do powszechnych zmian… wszyscy muszą być zaangażowany"
Diawara musiała poruszyć delikatny temat i przekonać lokalną sieć społecznościową. Postanowił po prostu przedstawić fakty i nie sugerować wniosków. Mógł wspomnieć, że była to tradycja świecka, a nie religijna. Podejście Diawary zostało później wykorzystane jako model zarządzania zmianą przez organizację charytatywną Tostan przeciwko FGC .
.jpg)
Rozwiązanie Diawary zyskało międzynarodowe uznanie i uwagę. 14 lutego 1998 r. pięćdziesięciu przedstawicieli z trzynastu wiosek spotkało się w Diabougou w pobliżu granicy z Mali , aby zakończyć tradycję obcinania żeńskich narządów płciowych (FGC). Wsie miały szacunkową całkowitą populację 8 000 osób. Diawara zorganizowała pierwsze wielostronne zobowiązanie do zakończenia FGC w Senegalu. Deklarację zorganizowała Diawara i organizacja charytatywna Tostan . Diawara wybrał wioskę Diabougou na miejsce ceremonii. Wcześniej wioski podjęły to zobowiązanie dzięki zewnętrznemu wsparciu organizacji charytatywnych, takich jak Tostan, ale Diawara był w stanie wykorzystać własne zasoby, aby stworzyć kulturowe zobowiązanie do zmian.
Umowa została przetłumaczona na inne języki, ale najpierw została sporządzona w języku Wolof . Zaangażowanie przywódców było świadkami i relacjonowane przez media i aktywistkę Molly Melching . Umowa ta rozwiązała problem wskazany przez Diawarę, ponieważ oznaczała, że dziewczęta i chłopcy mogli znaleźć partnerów z innych wiosek. Wśród tłumu była kobieta, która dokonała cięcia i pomimo utraty dochodów była zaangażowana w zmianę.
Dziedzictwo
Kilka tygodni po deklaracji Diagoubou Hillary Clinton (i jej mąż , który był wówczas prezydentem) wygłosili 2 kwietnia w Senegalu przemówienie przeciwko FGC, które odbiło się szerokim echem na całym świecie. Podejście Diawary do komunikowania się z jego siecią społecznościową zostało później wykorzystane jako model przez organizację charytatywną Tostan przeciwko FGC podczas szkolenia aktywistów. Poglądy Diawary nie spotkały się z powszechnym uznaniem. Niektórzy lamentowali nad utratą tradycji i postrzegali przemówienie Hillary Clinton jako „białych ludzi” mówiących Afrykanom, co mają robić. Podejście Diawary rosło iw 1999 r. kolejna wielostronna deklaracja obejmowała 105 wiosek o łącznej populacji szacowanej na 80 000 osób. Rząd Senegalu zdelegalizował tę praktykę, ale prawa mogą nie wpływać na tradycje całej wioski w taki sam sposób, jak perswazja Diawary.