Malicounda Bambara

Wieś
Malicounda Bambara
Kraj Flag of Senegal.svg Senegal
Region Region Thiès
Dział Departament M'bour
Populacja
• Całkowity 1550
• Pochodzenie etniczne
 bambaras sarakolés wolofs i socés

Malicounda Bambara to wieś (1555 mieszkańców) w departamencie M'bour w regionie Thiès w zachodnim Senegalu , położona około 85 km od stolicy Senegalu, Dakaru . Założona w 1902 roku przez migrantów z sąsiedniego Mali w poszukiwaniu ziemi uprawnej, dziś wioska liczy etnicznych bambaras, sarakoles, wolofs i socés wśród swojej populacji. Malicounda Bambara jest szczególnie znana jako pierwsza wioska w Senegalu, która publicznie porzuciła tradycyjną praktykę obcinania żeńskich narządów płciowych .

Deklaracja

31 lipca 1997 r. kobiety z Malicounda Bambara postanowiły ogłosić światu swoją decyzję o porzuceniu cięcia żeńskich narządów płciowych (FGC). Dołączyło do nich 20 senegalskich dziennikarzy, a także przedstawiciele ministerstw zdrowia i rodziny, akcji społecznej i solidarności narodowej, aby być świadkami pierwszej publicznej deklaracji kończącej praktykę FGC. Uważa się, że ta konwencja społeczna narodziła się w Egipcie ponad 2000 lat temu i obecnie jest praktykowana w co najmniej 28 krajach afrykańskich. FGC jest normą społeczną w kulturach praktykujących, a nieobrzezana kobieta pochodząca z praktykującej wioski byłaby wykluczona z grupy społecznej, rodziny, przyjaciół i miałaby trudności ze znalezieniem małżonka. Właściwa operacja jest zwykle wykonywana przez wyznaczoną kobietę w społeczności na polecenie matki lub babci dziewczynki poddawanej zabiegowi.

Powstrzymanie FGC było celem różnych lokalnych i międzynarodowych organizacji pozarządowych od lat 70. XX wieku, kiedy to termin okaleczanie żeńskich narządów płciowych został ukuty w celu ustanowienia, według WHO, „wyraźnego rozróżnienia językowego od obrzezania mężczyzn i [podkreślenia] powagi i szkoda czynu”. Termin cięcia żeńskich narządów płciowych jest generalnie preferowana wśród agencji pracujących nad zakończeniem tej praktyki. FGC jest postrzegane jako mniej stygmatyzujące niż FGM i rzeczywiście jest to termin używany na poziomie lokalnym, gdy jest omawiany przez grupy praktyków. Organizacje pozarządowe działające na rzecz zakończenia FGM/C w Senegalu i innych częściach Afryki na ogół wolą używać FGC, starając się przekazać szacunek dla tradycyjnej kultury i uniknąć demonizacji praktykujących, a także kobiet, które zostały poddane tej procedurze.

Kobiety z Malicounda Bambara podjęły decyzję, biorąc udział w programie Community Empowerment (CEP) międzynarodowej organizacji pozarządowej Tostan z siedzibą w Dakarze. Holistyczny program Tostanu w rzeczywistości nie traktuje porzucenia FGC jako nadrzędnego celu; Deklaracja Malicounda Bambara powstała całkowicie z woli członków klasy – przy wsparciu szerszej społeczności – po sesjach dotyczących praw człowieka, zdrowia i higieny.

wpływ Tostana

Po kilku kursach dotyczących praw człowieka i praw kobiet, facylitatorka Ndéye Maguette Diop rozpoczęła Sesję 14 Modułu 7 CEP ze swoją klasą w sierpniu 1996 roku, skupiając się na zagrożeniach dla zdrowia związanych z FGC. CEP został zaprojektowany tak, aby nie osądzać tej starożytnej praktyki, ale po prostu informować ludność zarówno o krótko-, jak i długoterminowym ryzyku związanym z operacją. Aby lepiej ułatwić wymianę pomysłów w ramach różnych modułów, często wykorzystuje się tradycyjne afrykańskie sposoby komunikacji i sztuki, takie jak teatr. Diop opowiada historię:

Na początku kobiety nie były zbyt pewne, czy chcą odegrać sztukę opartą na historii Poolela. Imię dziewczyny zachowaliśmy to samo. Będąc imieniem pulaar, pomysł polegał na tym, aby nie wplątać Bambarasa w tragedię, co prawdopodobnie pomogło. Kobiety zaadaptowały tę historię do sztuki i odegrały ją, ale później odmówiły dyskusji na ten temat. Kontynuowałem zadawanie im pytań zgodnie z modułem; nikt nie chciał odpowiedzieć. Dotychczasowe dyskusje były bardzo ożywione. Zastanawiałem się: dlaczego odmawiają dyskusji na ten temat? Czy to dlatego, że jestem wilkiem i nie zostałem pocięty?

Sesję powtarzaliśmy trzykrotnie. Po trzecim zaczęli nieśmiało rozmawiać, a ich twarze zaczęły się rozjaśniać. Powiedzieli, że podziwiają i szanują starożytną praktykę ze względu na związaną z nią tradycję oraz ponieważ zarówno mężczyźni, jak i przywódcy religijni oczekiwali tego od kobiet. Niemniej jednak ich szkolenie w zakresie praw osobistych pozwoliło im zrozumieć, że mają prawo do zdrowia, a także mają prawo do wyrażania siebie i wyrażania opinii. Kobiety nie miały wcześniej żadnej wiedzy na temat tych praw i nigdy nie rozmawiały między sobą o FGC.

W końcu doszliśmy do punktu, w którym często rozmawialiśmy o tym razem. Kobiety zdecydowały się porozmawiać o szkodliwych konsekwencjach dla zdrowia kobiet wynikających z praktyki ze swoimi „adoptowanymi siostrami” [wchodzącymi w skład CEP], a także ze swoimi mężami….

Odegrali swoją sztukę w innych sąsiednich społecznościach i postanowili włączyć do dyskusji kobiety z tych społeczności.

Uczestniczki kontynuowały przez kolejne miesiące dyskusję na ten temat samodzielnie, poza klasą. Jak opisał powyżej Diop, miało miejsce ciekawe zjawisko w postaci metodycznego, progresywnego podejścia do tematu: „Dyskusje odbywały się w koncentrycznych kręgach. Kobiety rozpoczynały je w swoich klasach. Krąg powiększał się, gdy ich przybrane siostry i małżonkowie zostali wprowadzeni do owczarni. Potem stopniowo krąg wiedzy, pewności siebie i odwagi stawał się coraz większy”.

Podczas tego procesu kobiety zwróciły się do miejscowego imama o opinię. Ku ich zaskoczeniu poinformował ich, że wbrew ich przekonaniu nie ma w Koranie żadnego fragmentu, który popierałby praktykę FGC. Uzbrojeni w te informacje kontynuowali dyskurs, używając argumentów opartych na ich wiedzy o zagrożeniach dla zdrowia, braku wsparcia religijnego oraz fakcie, że FGC narusza podstawowe prawa człowieka, takie jak prawo do zdrowia i integralności cielesnej. Do czerwca 1997 r. społeczność wspólnie podjęła decyzję o zaprzestaniu organizowania dalszych ceremonii FGC: od tej pory FGC nie będzie narzucane córkom Malicounda Bambara.

Natychmiastowe reakcje

Lokalny koordynator Tostan, Malick Guéye, dowiedział się o tej decyzji jeszcze w tym samym tygodniu i poinformował Molly Melching i inni w kwaterze głównej Tostanu zdumiewające wieści. Podjęto decyzję o upublicznieniu deklaracji i próbie rozpoczęcia narodowego dialogu na ten temat. Wydarzenie z 31 lipca 1997 r. stało się impulsem do powstania wielu artykułów prasowych i wywiadów radiowych, w których kobiety z Malicounda Bambara były zmuszane do obrony swojej decyzji. Wielu wypowiadało się przeciwko deklaracji jako porzuceniu tradycji pod wpływem Zachodu; kobiety sprzeciwiały się, wykorzystując swoją wiedzę na temat uniwersalnych praw człowieka, twierdząc, że praktyka ta utrudnia rozwój Afryki i stanowi obrazę praw kobiet i dzieci. Pomimo wrzawy ich argument odbił się echem wśród innych społeczności, a ruch na rzecz porzucenia FGC w Senegalu zaczął się rozprzestrzeniać.

Wpływ decyzji

Publiczna deklaracja z 31 lipca odniosła natychmiastowe skutki, zwłaszcza w okolicznych gminach. Podczas gdy niektórzy wyrażali oburzenie, inni również uczestniczyli w programie Tostana i chcieli poprzeć decyzję Malicounda Bambara.

Deklaracja Ngeurigne Bambara

Kobiety z Ngeurigne Bambara podążały za tym samym modelem, co kobiety z Malicounda Bambara, stosując tę ​​samą „strategię społecznego konsensusu na trzech poziomach: płci, rodziny i wsi”. Dziennikarz i fotograf z francuskiej gazety Point de Vue byli obecni 6 listopada 1997 r., kiedy akcyzowiec (przetwórca) z wioski oświadczył, że zaprzestał wykonywania zabiegu po tym, jak dowiedział się, że wiele problemów zdrowotnych może być bezpośrednio związanych z FGC.

Wsparcie prezydenta

Po tych dwóch publicznych deklaracjach prezydent Abdou Diouf poparł ruch podczas swojego przemówienia na 33. Kongresie Międzynarodowej Federacji Praw Człowieka, który odbył się w Dakarze 20 listopada 1997 r., stwierdzając, co następuje:

Ktokolwiek mówi „prawa człowieka”, musi także mówić o prawach kobiet. Jestem przekonany, że w tej dziedzinie możemy zrobić równy postęp. Minister ds. Kobiet, Dzieci i Rodziny opracował plan działania, który musimy bezzwłocznie wprowadzić w życie. Grupa parlamentarzystów wskazała również na konieczność modyfikacji naszego prawa w celu wzmocnienia równości płci w różnych obszarach, takich jak finanse, opieka społeczna, prawa pracownicze i kodeks rodzinny.

Wreszcie, musimy zaciekle walczyć z obcinaniem żeńskich narządów płciowych. Bez wątpienia potrzebne jest prawo, aby pokazać, że rząd jest zaangażowany w tę walkę. Ale przede wszystkim konieczne jest, aby rząd i organizacje pozarządowe współpracowały ze sobą, aby przekonać opinię publiczną, że ta praktyka stanowi zagrożenie dla zdrowia kobiet. Cięcie żeńskich narządów płciowych często prowadzi do krwotoków, infekcji, a nawet śmierci. Dziś tej tradycji nie da się już usprawiedliwić.

W tym względzie na szczególną uwagę zasługuje przykład Malicounda Bambara. W tej senegalskiej wiosce kobiety uświadomiły sobie niebezpieczeństwa związane z tą praktyką i rozpoczęły dialog ze swoimi mężami, imamem i wodzem wioski. Wspólną decyzją społeczność zdecydowała, że ​​FGC nigdy więcej nie odbędzie się w ich wiosce.

Dzisiaj uroczyście wzywam wszystkich Senegalczyków, aby przysięga Malicounda Bambara rozkwitła w całym Senegalu. Proszę was o zorganizowanie debaty na temat FGC w każdej wiosce i aby każdy zdał sobie sprawę, że nadszedł czas na zmianę tych starożytnych praktyk.

Na początku następnego roku, przy poparciu prezydenta, parlament uchwalił środek zakazujący FGC w Senegalu.

Deklaracja Diabougou

Główny artykuł: Diabougou (Thies)
Demba Diawara
Imam Demba Diawara

Prowadzeni przez imama Dembę Diawarę z Keur Simbara , 50 przedstawicieli 11 wiosek (Keur Simbara, Bagana, Médina Fajal, Diabougou , Boubacar, Samba Dia, Fajal, Soudiane, Kobongoy, Samb Diallo i Sorabougou) reprezentujących ponad 8000 osób dołączyło do Malicounda Bambara i Ngeurigne Bambara, wyrzekając się FGC 15 lutego 1998 r. Diawara poczyniła ważną obserwację - kobiety i mężczyźni z wiosek często zawierali małżeństwa mieszane, a gdyby konwencja FGC została porzucona tylko w pojedynczych przypadkach, nieobrzezane kobiety z tych wiosek nie byłyby w stanie znaleźć chętni małżonkowie.

Wkrótce potem ówczesna Pierwsza Dama Stanów Zjednoczonych Hillary Clinton , towarzysząca mężowi w oficjalnej wizycie państwowej, gdzie 2 kwietnia 1998 r. przyjęła delegację kobiet z Malicounda Bambara, Keur Simbara i Ngeurigne Bambara. międzynarodowe zainteresowanie ruchem zmierzającym do zakończenia FGC; deklaracja Diabougou „potwierdziła w pewnym sensie deklarację Malicounda Bambara i obiecała przyszły postęp”.

10. rocznica

5 sierpnia 2007 roku w Malicounda Bambara obchodzono 10. rocznicę deklaracji. „Tysiące Afrykanów z czterech krajów upamiętniło to historyczne wydarzenie i zapowiedziało pięcioletnią kampanię na rzecz całkowitego porzucenia FGC w Senegalu i znacznej redukcji w innych krajach afrykańskich. Wśród celebransów byli uczestnicy deklaracji z 3 grudnia 2006 r. w Lalya , Gwinea”.

M'bour
Molly Melching (Tostan) w 10. rocznicę deklaracji Malicounda Bambara

Sprawozdania z 10-lecia:

Ruch porzucenia FGC

Według Tostan, od października 2013 r. ponad 5600 senegalskich społeczności, które wcześniej praktykowały FGC, zadeklarowało zaprzestanie tej praktyki. Uznany przez WHO za model najlepszych praktyk w zakresie zajmowania się FGC i przyjęty przez rząd Senegalu jako model dla „Krajowego planu działania na rzecz zaprzestania obcinania żeńskich narządów płciowych na lata 2009–2015”, program Tostan nadal się rozwija. Po rozpowszechnieniu się CEP i wynikającego z niego ruchu na rzecz zmian kierowanego przez społeczność, od października 2013 r. łącznie 6778 społeczności wzięło udział w publicznych deklaracjach zobowiązujących się do porzucenia FGC w Dżibuti w Gwinei , Gwinei Bissau , Mali , Mauretanii , Senegalu , Somalii i Gambii .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Malicounda_Bambara&oldid=1141622676 ”