Der Nachsommer
.jpg) Strona tytułowa pierwszego wydania
| |
| Autor | Wojciecha Stiftera |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | Der Nachsommer |
| Tłumacz | Wendella Frye'a |
| Kraj | Austria |
| Język | Niemiecki |
| Gatunek muzyczny | Powieść |
| Wydawca | Piotra Langa |
Data publikacji |
1857 |
| Typ mediów | Wydrukować |
| Strony | 479 str |
| OCLC | 11756304 |
| 833/.7 19 | |
| Klasa LC | PT2525.N3 E5 1985 |
Der Nachsommer (angielski: Indian Summer ; z podtytułem A Tale ; 1857) to trzytomowa powieść Adalberta Stiftera . XIX-wieczny Bildungsroman , który opisuje podróż idealistycznego, chronionego młodzieńca od dzieciństwa do dojrzałości, łączy aspekty myśli Biedermeier z elementami niemieckiego humanizmu , tworząc to, co powszechnie uważa się za wielkie dzieło niemieckiego realizmu burżuazyjnego .
Podsumowanie fabuły
Ta pierwszoosobowa narracja opisuje dojrzewanie głównego bohatera, Heinricha, w podporządkowanym mu domu jego ojca, a także jego późniejsze spotkanie i zaangażowanie z właścicielem Rosenhaus, domu i części majątku, mądrego, ale tajemniczego starszego mężczyzny, który staje się mentor Heinricha.
Heinrich akceptuje swoje wychowanie w reżimie bez krytyki. Jego ojciec jest kupcem, który w najdrobniejszych szczegółach zaplanował wczesną edukację Heinricha w domu. Kiedy nadchodzi czas, by Heinrich wyruszył na własną rękę, jego ojciec pozwala synowi wybrać własną drogę. Mówi się nam, że jego ojciec jest człowiekiem wielkiego rozsądku, podobnie jak jego matka jest wzorem cnót matrony. Narracja Heinricha jest zaniżona. Jego retrospektywna analiza rozwoju osobistego jest przedstawiona z pokorą, obiektywizmem i emocjonalnym dystansem.
Heinrich zostaje dżentelmenem -przyrodnikiem badającym alpejskie góry i pogórze. Interesuje się geologią, florą i fauną regionu. Podczas jednej ze swoich pieszych wycieczek Heinrich próbuje uniknąć tego, co jego zdaniem będzie zalaniem przez zbliżającą się burzę. Zjeżdżając z głównej szosy, zbliża się do niemal bajkowej rezydencji człowieka tajemnicy, Freiherra von Risacha. Rosenhaus to centrum starannie uporządkowanego świata Risacha, poświęconego między innymi sztuce i ogrodnictwu.
Wybory życiowe i zainteresowania jego mentora oraz model jego codziennego, sezonowego, uporządkowanego życia w Rosenhaus, poszerzają zrozumienie Heinricha na temat sposobu przeżywania własnego życia. Powtarzające się wizyty Heinricha w Rosenhaus wpływają na jego przyszłe wybory życiowe, w tym na ewentualne małżeństwo.
Motywy
Według angielskiego tłumacza Der Nachsommer , Wendella Frye'a, powieść „przedstawia idealny świat, w przeciwieństwie do tego, co Adalbert Stifter uważał za okres degeneracji”. Dalej wyjaśnia, że w tej powieści „czytelnik znajduje jedno z najpełniejszych stwierdzeń „Humanitätsideal” [ideału ludzkości]: młody geolog całkowicie zanurza się w tradycyjnych wartościach i kulturze, stając się tym samym bardziej kompletnym i spełnionym człowiekiem istnienie."
James Sheehan pisze: „ Bildung Heinricha jest stopniowym, pośrednim procesem; nie uczy się poprzez konfrontowanie się z kryzysami lub dramatycznymi wydarzeniami (których fabuła Stiftera jest całkowicie pozbawiona), ani też nie otrzymuje wielu ukrytych instrukcji od Risacha. Zamiast tego bohater jest powoli wchłonięty przez Rosenhausa i reprezentowany przez niego porządek społeczny i moralny. W końcu dostrzega, że tak jak piękno Rosenhausa wynika z jego integracji z jego naturalnym otoczeniem, tak moralna siła Risacha pochodzi z jego harmonijnej relacji ze światem zewnętrznym. W sztuce i życiu, trzeba starać się unikać dyslokacji, które mogą być spowodowane przez nieokiełznane namiętności i nadmierną spontaniczność”.
Jak zauważa Christine Oertel Sjögren, omawiając znaczenie światła w powieści, Der Nachsommer nie jest jednowymiarowe. W rzeczywistości, „podczas gdy osiągnięcie przez Heinricha pełnej i doskonałej męskości jest celem działania, śmierć, skrajna forma samotności, jest również wpleciona w świat Der Nachsommer, ponieważ świadomość śmierci jest niezbędna do dojrzałości. Złośliwe siły w natura i znikomość człowieka wobec wszechświata to problemy, których powieść nie pomija. Groźba zagłady nie ma tu jednak ostatecznego panowania nad człowiekiem zdolnym do miłości”.
Milan Kundera omawia Der Nachsommer w swojej książce non-fiction The Curtain . Opisuje to tak: „Zastanawiam się, kto pierwszy odkrył egzystencjalne znaczenie biurokracji. Prawdopodobnie Adalbert Stifter”. i dalej opisuje fragment powieści, w którym Risach wyjaśnia swój urząd urzędnika państwowego, który musiał opuścić. "Jego zerwanie z biurokracją to jedno z pamiętnych oderwań ludzkości od współczesnego świata. Zerwanie zarazem radykalne i pokojowe, jak przystało na idylliczny klimat tej dziwnej powieści z okresu biedermeieru."
Styl
James Sheehan pisze również, że „styl Stiftera wydaje się powielać lekcję moralną, której chce, aby jego bohater - i jego czytelnicy - nauczyli się; pisze bez pasji i spontaniczności, świadomie poddając się opisywanemu materiałowi, przedstawiając w najdrobniejszych szczegółach spójny wszechświat którego chce, abyśmy byli częścią”.
Przyjęcie
Nadmierna szczegółowość, z powodu której współczesny Stifterowi Christian Friedrich Hebbel słynął z powieści, jest według Christine Oertel Sjögren „właśnie źródłem fascynacji współczesnych uczonych, którzy wykorzystują liczbę przedmiotów jako cechę wyróżniającą tę powieść i zgodność jest wysoko ceniony ze względu na samo znaczenie zawartych w nim „rzeczy". Daleko od bycia elementami obcymi, jak uważał je Hebbel, przedmioty sztuki i natury zapewniają bogatą oprawę piękna i lustrzane tło dla ludzkiej historii na pierwszym planie ”.
O uznaniu Friedricha Nietzschego dla książki, Burkhard Meyer-Sickendiek zauważa, że „tylko powieść Stiftera, o której Nietzsche wspomni ponownie jednym tchem z Goethem : „ Mam ”, pisze Nietzsche w październiku 1888 r.,„ Wchłonął Der Nachsommer Adalberta Stiftera z głębokim uczuciem: w rzeczywistości jest to jedyna niemiecka książka po Goethem, która ma dla mnie jakąś magię”.
Rękopis dzieła został nabyty przez Bawarską Bibliotekę Państwową w 1964 roku.
przypisy
- Wendell Frye, Indian Summer , Nowy Jork: Peter Lang, 1985. [Tłumaczenie na język angielski.]
- Carl E. Schorske , Fin-De-Siecle Wiedeń: polityka i kultura , Cambridge: Cambridge University Press, 1981.
- Christine O. Sjögren, Marmurowa statua jako idea; Zebrane eseje na temat Der Nachsommer Adalberta Stiftera , Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1972.
- Martin Swales i Erika Swales, Adalbert Stifter: A Critical Study , Cambridge: Cambridge University Press, 1984.