Derka Perebooma

Derka Perebooma
Urodzić się ( 06.02.1957 ) 6 lutego 1957 (wiek 66)
Pesse , Holandia
Wykształcenie
Alma Mater
Praca dyplomowa Kant o koncepcji i intuicji (1985)
Doradca doktorski Roberta Merrihew Adamsa
Praca akademicka
Dyscyplina Filozofia
Instytucje
Główne zainteresowania
Godne uwagi pomysły
  • Twardy inkompatybilizm
  • fizykalizm nieredukcyjny
Strona internetowa derk-pereboom .net Edit this at Wikidata

Derk Pereboom (ur. 1957) jest profesorem filozofii i etyki Susan Linn Sage na Uniwersytecie Cornell . Specjalizuje się w wolnej woli i odpowiedzialności moralnej , filozofii umysłu , filozofii religii oraz twórczości Immanuela Kanta .

życie i kariera

Derk Pereboom urodził się 6 lutego 1957 r. w wiosce Pesse niedaleko Hoogeveen w Holandii. W 1978 r. uzyskał tytuł licencjata z filozofii w Calvin College w Grand Rapids w stanie Michigan, gdzie jego nauczycielami byli Alvin Plantinga i Nicholas Wolterstorff . Doktoryzował się na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles w 1985 roku na podstawie rozprawy na temat teorii reprezentacji mentalnej Immanuela Kanta pod kierunkiem Roberta Merrihew Adamsa i Tylera Burge'a .

Był adiunktem na Wydziale Filozofii Uniwersytetu Vermont od 1985 do 1991, profesorem nadzwyczajnym od 1991 do 1997 i profesorem od 1997 do 2007. Od 2007 jest profesorem w Sage School of Philosophy na Cornell University .

Od 2018 roku jest współredaktorem tematycznym na tematy z filozofii działania dla Stanford Encyclopedia of Philosophy , a także pisał dla encyklopedii.

Praca filozoficzna

Wolna wola

Stanowisko Perebooma w debacie o wolnej woli jest znane jako twardy inkompatybilizm . Utrzymuje, że ze względu na ogólne fakty dotyczące natury wszechświata brakuje nam wolnej woli wymaganej dla aspektu odpowiedzialności moralnej będącego przedmiotem dyskusji w tradycyjnej debacie. Oznacza to, że niezależnie od tego, czy nasze działania są spowodowane deterministycznie, czy indeterministycznie, nie będziemy mieli kontroli nad działaniem, która jest wymagana, abyśmy zasłużyli na obwinianie lub karanie za niemoralne decyzje oraz na pochwałę lub nagrodę za te, które są moralnie wzorowe. Niemniej jednak Pereboom proponuje, aby wybiegające w przyszłość aspekty obwiniania i chwalenia, które mają na celu na przykład poprawę charakteru i pojednanie w związkach, były zgodne z naszym brakiem wolnej woli. Twierdzi również, że odmowa wolnej woli prawdopodobnie zmniejszy gniew i chęć ukarania, aw ten sposób może przynieść korzyści relacjom międzyludzkim, zarówno osobistym, jak i społecznym. Pod tym względem jego stanowisko inspirowane jest poglądem Barucha Spinozy , który w swojej Etyce dowodzi , że zaprzeczenie wolnej woli poprawiłoby jakość ludzkiego życia.

Filozofia umysłu

Stanowisko fizykalistyczne, które Pereboom proponuje w filozofii umysłu, rozwija dwie odpowiedzi na trudny problem świadomości , co wyjaśnia argument wiedzy Franka Camerona Jacksona i argument dotyczący wyobrażalności Davida Chalmersa przeciwko fizykalizmowi. Pierwsza odpowiedź przywołuje możliwość, że reprezentacje introspekcyjne nie przedstawiają właściwości mentalnych takimi, jakie są same w sobie; w szczególności ta introspekcja przedstawia fenomenalnie świadome właściwości jako posiadające pewne charakterystyczne cechy jakościowe, których w rzeczywistości brakuje tym właściwościom. Stanowisko to jest związane z bardziej ogólnym iluzjonizmem dotyczącym świadomości przedstawionym przez Daniela Dennetta oraz z iluzjonistycznym poglądem przedstawionym przez neuronaukowca Michaela Graziano . Druga odpowiedź opiera się na monistycznej propozycji Russella , zgodnie z którą nieznane obecnie podstawowe właściwości wewnętrzne dostarczają kategorycznych podstaw dla znanych właściwości fizycznych, a także dają opis świadomości. Istnieją niefizykalistyczne wersje tego stanowiska, ale niektóre są podatne na fizykalizm, a Pereboom podkreśla takie poglądy w swoim leczeniu.

Pereboom broni wersji nieredukcyjnego fizykalizmu , poglądu zaproponowanego przez Hilary Putnam w latach 60. Stanowisko nieredukujące, którego broni, różni się od innych tym, że odrzuca również wszelkie twierdzenia o tożsamości symbolicznej (tj. tożsamości konkretnej instancji) dotyczące relacji między stanami mentalnymi a stanami na niższych poziomach. Relacja między tym, co mentalne, a tym, co mikrofizyczne, jest konstytucją materialną , z zastrzeżeniem, że tej relacji nie należy wyjaśniać pojęciem tożsamości. Niemniej jednak własności mentalne są tożsame z właściwościami kompozycyjnymi wyższego poziomu, właściwościami, które rzeczy posiadają ze względu na naturę ich części i relacji między nimi. Pereboom twierdzi, że ten pogląd zapewnia autentyczną przyczynowość umysłową, w przeciwieństwie do częściej popieranej funkcjonalistycznej alternatywy. Pod tym względem jego stanowisko jest być może kompromisem z teorią tożsamości typu . Mimo to jego pogląd nie jest redukcyjną teorią tożsamości, ponieważ utrzymuje, że mentalne właściwości kompozycyjne są wielokrotnie możliwe do zrealizowania na każdym poziomie bardziej fundamentalnym niż mentalny (np. neuronowy).

Wybrane publikacje

Autorskie książki

Edytowane książki

Artykuły

Linki zewnętrzne