Diwjopadesz
.png) Okładka pierwszego wydania książki, 1952
| |
| Autor | Prithvi Narayan Shah |
|---|---|
| Kraj | Nepal |
| Język | nepalski |
Data publikacji |
1952 |
Divyopadesh ( nepalski : दिव्योपदेश , dosł. „Boska rada; Boskie nauki”), także Divya Upadesh , to zbiór nauk Prithvi Narayana Shaha , monarchy założyciela Królestwa Nepalu , przekazanych przez niego jego dworzanom i królewskim kapłanom , pod koniec życia, około 1774-75. Jest również uważany za autobiograficzny, ponieważ zawiera opisy jego motywacji i działań. Pośmiertnie wydano ją po raz pierwszy w formie książkowej prawie 180 lat później, w latach 1952-53. Od tego czasu opublikowano inne wersje książki, przynajmniej jedną z nich z reorganizacją powiedzeń w różnych kategoriach. Jest regularnie cytowany przez komentatorów politycznych i polityków jako moralny autorytet w zakresie postępowania ludzi i rządu oraz wskazówki dotyczące polityki wewnętrznej i zagranicznej. Zbiór powiedzeń przekazanych w starym nepalskim dialekcie tamtej epoki jest również uważany za mający znaczenie literackie i został włączony do programu nauczania programu Master of Arts ( nepalski ) na Uniwersytecie Guwahati w Indiach. Jest również uważany za pierwszy esej literatury nepalskiej.
Etymologia
Divyopadesh to złożone słowo sanskryckie , składające się z Divya ( tłum. Boski ) i Upadesha ( tłum. Rada ), co oznacza Boską radę w sanskrycie, a także w wielu językach pochodnych, w tym nepalskim . Ponieważ Divya jest przymiotnikiem, a Upadesh (a) jest rzeczownikiem, słowa te są również używane bez składania, jak Divya Upadesh , bez zmiany znaczenia.
Tło
Zachorowawszy przed śmiercią 11 stycznia 1775 r., Prithvi Narayan Shah był podobno zrozpaczony możliwością upadku jego imperium i przerwania pracy, jak wynikało to z przykładów z historii. Dlatego poprosił o zebranie swoich dworzan, braci i kuzynów, a także królewskich kapłanów i skrybów, i udzielił ostatecznej rady swoim następcom i całemu krajowi. Przesłania te były przesiąknięte tematami jedności narodowej, wstrętu do korupcji, chciwości i politycznych sprzeczek, a także radami dotyczącymi polityki, którą należy prowadzić, aby trzymać z daleka sąsiednie potężne imperia brytyjskie i chińskie . Nauki te zostały spisane w formie rękopisu, ale w większości były przekazywane ustnie. Około wczesnych lat pięćdziesiątych w domu jednego z potomków wybitnego szlachcica na dworze Prithvi Narayana Shaha znaleziono zniszczony rękopis, a także inny rękopis znajdował się w posiadaniu potomka jednego z pracowników innego szlachcica. Rękopisy te zostały zebrane w jedną książkę, zredagowaną i opublikowaną przez Baburama Acharyę i Yogi Narahrinatha w latach 1952–53.
Historycy uważają dzieło za późny rękopis. Przypuszcza się, że pierwszy rękopis został napisany za panowania Rajendry Bikram Shah lub Rana Bahadur Shah . Według niektórych relacji rękopis nie miał tytułu, kiedy został znaleziony, i podczas gdy Baburam Acharya nazwał go Prithvi Narayan Shahko Vyakhyan , Yogi Naraharinath nazwał go później Divyopadesh .
Nauki
Shah nazwał Nepal ogrodem wszystkich plemion i kast, a ponadto poinstruował ludzi z różnych kast, aby na zmianę kierowali instytucjami, a ludzie z różnych kast, aby przyjmowali odpowiednie dla nich role w rządzeniu krajem zgodnie z Nyayashastras .
Nepal to ogród czterech kast i trzydziestu sześciu podkast.
— Diwjopadesz
Poparł merytokrację nad nepotyzmem . Ostrzegał przed angażowaniem się polityków w lukratywne przedsięwzięcia komercyjne. Zalecał stałą gotowość wojskową, a także środki na zaspokojenie potrzeb ekonomicznych wojskowych, a także rodzin żołnierzy-męczenników. Poprosił, aby we wszystkich sądach wyznaczyć uczonego księdza do interpretacji przepisów i zasad prawnych.
Nie pozwól im (żołnierzom i chłopom) bawić się w ulubieńców i szukać łapówek, ale niech będą lojalni. …Pieniądze zebrane w sądach nigdy nie mogą być przeznaczone na pałac…
— Diwjopadesz
Uważał przekupstwo za największego wroga sprawiedliwego systemu prawnego i opowiadał się za najsurowszą karą.
Zarówno dający, jak i przyjmujący łapówkę jest wrogiem kraju.
— Diwjopadesz
Wspomniał, że jego życiowym dziełem było zapewnienie ochrony Nepalu przed obcymi siłami imperialnymi, mimo że jego motywacją, kiedy po raz pierwszy zdecydował się na podbój, była chęć zostania władcą bardzo kuszącej doliny Nepalu . Poinstruował rząd, aby uważał na duże sąsiednie imperia, działał ostrożnie i utrzymywał zrównoważoną politykę zagraniczną. Opowiadał się za protekcjonistyczną polityką w handlu i przemyśle oraz ostrzegał przed napływem międzynarodowych inwestycji, jednocześnie zachęcając przemysł produkcyjny i eksportowy.
Opublikowanie
Została pośmiertnie opublikowana w formie książkowej prawie 180 lat później, w latach 1952–53, zatytułowana Gorkha Samrat Badamaharaja Shree 5 Prithvi Narayanko Divya Upadesh ( tłum. Gurkha Emperor His Majesty Shree Five Prithvi Narayan's Divine Counsel ). Został opublikowany pod tytułem Shree 5 Prithvi Narayan Shahko Upadesh ( tłum. Shree 5 Prithvi Narayan Shah's Counsel ) w latach 1996–97 i ponownie jako Badamaharajadhiraj Prithvi Narayan Shahko Divyopadesh ( tłum. Jego Wysokość Prithvi Narayan Shah's Divine Counsel ) w latach 2002–2003 .
Recepcja i dziedzictwo
Uważany jest za pierwszy esej literatury nepalskiej. Został on włączony do programu studiów Master of Arts (Nepalski) Uniwersytetu Guwahati w Indiach.
Niektórzy komentatorzy wyrazili wątpliwości co do autentyczności relacji, które przypisują dzieło Prithvi Narayan Shah i argumentowali, że jest to bardziej prawdopodobna hagiograficzna próba dalszej gloryfikacji Prithvi Narayan Shah i działanie jako propaganda mająca na celu wspieranie nacjonalistycznych celów króla Mahendry kosztem grup marginalizowanych w kraju.
Zobacz też
Dalsza lektura
| Rodzina |
|
_(cropped).jpg) |
|---|---|---|
| Wydarzenia | ||
| Powiązany | ||
| Imienniki | ||