Djemaa Saharidj
Djemâa-Saharidj to wieś w Wilaya Tizi Ouzou , Algieria . Tradycyjne centrum plemienia Aït Fraoussen, znane z obfitości zasobów, starożytnej przeszłości i roli, jaką przypisano mu w historii regionu. Wieś Djemâa Saharidj znajduje się około 3 km na południowy wschód od Mekli na drodze W250 i 28 km na wschód od Tizi Ouzou . Ma kod pocztowy 15352 w algierskim systemie pocztowym.
Historia
Antyk
W okresie rzymskim miasto Djemâa Saharidj było znane jako Bida przez Klaudiusza Ptolemeusza , Syda w Tabula Peutingeriana i BiDil w planie podróży Antoninów . Miasto jest jednak znacznie starsze. Opisana w starożytnych dokumentach jako oppidum lub Municipium , Bida została nazwana przez Ptolemeusza kolonią . Był to ważny przystanek na autostradzie i stały garnizon. Miasto było biskupstwem i wysłało biskupa na sobór w Kartaginie (484) zwołany przez króla Wandalów Hunerica .
Wykopaliska archeologiczne przeprowadzone w 1868 roku znalazły ważne pozostałości, ale w bardzo złym stanie. Jednak nazwa Bida przetrwała do dziś w krainie tego obszaru, Tibhirt Ibudah, „ogrodzie Iboudah” oraz nazwisko Ibidah, które nadal nosi rodzina Aït Fraoussen (bójka, która przeciwstawiała się krwawym rywalom przy okazji małżeństwa jest przyczyną usunięcia orszaku weselnego w Wielkiej Kabylii).
obszar islamu
W mieście mieszkało wielu islamskich uczonych średniowiecza .
W XVI wieku wczesny okres osmański upłynął pod znakiem powstania Królestwa Koukou , praktycznie niezależnego księstwa, które Belkadi z Tunisu zdołał zbudować, wykorzystując rywalizację między Hiszpanią a Wzniosłą Portą.
W Djemâa Saharidj człowiek zwany Boukhtouche, „człowiek z włócznią”, stał się bohaterem ludowym , słabo zdefiniowanym historycznie i tytułowym przodkiem niektórych rodzin we wsi. Osiedlając się w okolicy wraz ze swoimi wiernymi, udało mu się na początku XVII wieku narzucić swoją osobistą władzę nad wioską i niektórymi sąsiednimi plemionami. Ale jego brat Ourkhou (jedno ze źródeł wioski o nazwie Tala Iwurkhuten), po kłótni między nimi, opuścił Djemâa Saharidj. Mówi się, że ich kłótnia, popierana przez plemiona, doprowadziła do powstania dwóch głównych lig, których konfrontacja podzieliła Wielką Kabylię na wieki.
W XVIII wieku, zgodnie z tradycją, to jeszcze Boukhtouche, potomek poprzedniego, zorganizował na Starym Rynku zgromadzenie plemion, na którym postanowiono wydziedziczyć kobiety kabylskie. „Kamień salicki” wzniesiony na placu przez długi czas niósł świadectwo tego środka, który miał mieć pierwotne doświadczenie uwolnienia jeńców po traktacie podpisanym z Hiszpanią w 1767 roku.
kolonizacja francuska
Podczas podboju francuskiego wioska Djemâa Saharidj była kilkakrotnie bezpośrednio zagrożona operacjami wojskowymi. We wrześniu 1844 roku ekspedycja Dellys i prowadzona przez generała Comana z powrotem po raz pierwszy doliną Sebaou przekracza Tizi Ouzou, zniszczyła opuszczoną przez jej mieszkańców wioskę Tamda, goli pobliski gaj pomarańczowy i kontynuuje w kierunku Djemaa Saharidj. Delegacja ludzi przybyła pertraktować, by uniknąć zniszczenia wioski, kosztem pozornej uległości: oceniając, że jej misja została zakończona, generał wrócił do Dellys. W maju 1871 roku, podczas tłumienia buntu Mokrani , generał Lallemand, dowiedziawszy się, że w Djemâa Saharidj zgromadziły się duże siły, postanowił „dać nauczkę buntownikom” i poprowadził kolumnę do ataku na wioskę: jest to poważny cios dla napastnicy zostali odparci i musieli w pośpiechu wycofać się przed prześladowcami.
Po poddaniu się kraju Djemâa Saharidj stało się poligonem doświadczalnym dla „kabylofilów” urzędników państwowych: w 1881 roku wraz z Tamazirtem, Tizi Rached, Taourirt Mimoun i Mira, jedną z pięciu wiosek Kabylie, rząd Jules Ferry postanowił założyć świecką szkołę, zwaną „szkołą ministerialną”. Wzbudzając w populacji nieufność mieszaninę ciekawości, firma spotyka się z oburzeniem wywołanym zamknięciem z inicjatywy władz lokalnych szkół koranicznych i zaouïas. Wrogość kolonialistów wybranych do jakiegokolwiek pojęcia „rdzennej” edukacji kończy potępienie doświadczenia, którego główni przywódcy zostali usunięci z 1884 roku.
Niepodległa Algieria
29 września 1963 r. na głównym placu wioski, Isseffafen (obecnie w górę Aïssat Idir), jej założyciele ogłaszają narodziny Socjalistycznego Frontu Sił (FFS) przed zgromadzoną ludnością.
Demografia
Spis powszechny z 2008 roku podaje, że Djemâa Saharidj liczy 6530 mieszkańców, w porównaniu z 7342 w 1998 roku; roczna stopa zmiany -1,18%.
Gospodarka
Djemâa Saharidj jest znanym ośrodkiem rzemiosła drzewnego i plecionkarstwa.
Według kategorii i wyników spisu powszechnego z 2008 r. wieś, będąca aglomeracją drugorzędną, gminą w przeważającej mierze wiejską, sama jest połączona z siecią miejską: plasuje się w warstwie półmiejskiej, która obejmuje miasta liczące co najmniej 5000 mieszkańców i 1000 majątek nierolniczy. Jego populacja jest większa niż stolica miasta Mekla, a jego część należy do kategorii półwiejskiej.
Djemâa Saharidj ma klub piłkarski: Athletic Union Djemâa Saharidj (USDS). W sezonie 2010/2011 klub przenosi się do dywizji Pre-Honor prowincji Tizi Ouzou.
Osobistości związane z miastem
- Sidi Sahnoun (v.776 – v.854), marabut i prawnik Maliki szkoła w Kairouan (obecna Tunezja), to mauzoleum
- Meczet zbudował Ben Yahia Mostafa (XVI wiek), Agha z Imperium Osmańskiego
- Urodził się tam Salah Benacer (1900–1961), burmistrz Mekli i senator Tizi Ouzou (1959–1961) w okresie kolonizacji francuskiej.
- Tam urodził się Aïssat Idir (1915–1959), bojowy nacjonalista i związkowiec, założyciel UGTA
- Urodził się tam arabski szejk Bouzgarene (1917–1988), śpiewak muzyki kabylskiej
- Ouali Bennaï (v.1920–1957), działacz nacjonalistyczny, orędownik w ramach PPP / BACT tezy o algierskiej Algierii, urodził się i zmarł w zamachu
- Ali Mecili André (1940–1987), prawnik i polityk zamordowany w Paryżu, to jego ojcowskie pochodzenie
- Tam urodził się Nait-Hashimi Djoudi (1946–2001), sekretarz generalny FFS i minister pod przewodnictwem Mohameda Boudiafa
- Alain Remond (ur. 1946), publicysta, wykładał
- Tam urodził się Essaïd Belkalem (ur. 1 stycznia 1989), piłkarz