Dom osadniczy Houchen
Houchen Settlement House został założony w 1912 roku w El Segundo Barrio w El Paso w Teksasie .
Ruch osadniczy był reformistycznym ruchem społecznym , który rozpoczął się w latach osiemdziesiątych XIX wieku i osiągnął szczyt około lat dwudziestych XX wieku w Anglii i Stanach Zjednoczonych. Jego celem było zbliżenie bogatych i biednych społeczeństwa zarówno w fizycznej bliskości, jak i we wzajemnych powiązaniach społecznych. Jego głównym celem było zakładanie „osiedli” w biednych obszarach miejskich, w których mieszkaliby ochotnicy z klasy średniej „robotnicy osadniczy”, mając nadzieję na dzielenie się wiedzą i kulturą oraz łagodzenie ubóstwa ich sąsiadów o niskich dochodach. Domy osadnicze świadczyły usługi, takie jak opieka dzienna, edukacja i opieka zdrowotna, aby poprawić życie biednych na tych obszarach.
Tło
W latach 1890-1910 ponad 12 milionów Europejczyków wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych. Przybyli z Irlandii, Rosji, Włoch i innych krajów europejskich i zapewniali tanią siłę roboczą w fabrykach, popyt, który powstał wraz z ekspansją kraju na zachód po wojnie secesyjnej . Wielu imigrantów mieszkało w zatłoczonych i opanowanych przez choroby kamienicach, długo pracowało i żyło w biedzie. Dzieci często pracowały, aby pomóc w utrzymaniu rodziny. Jacob Riis napisał Jak żyje druga połowa o życiu imigrantów na Lower East Side w Nowym Jorku, aby zwiększyć świadomość warunków życia imigrantów.
Do słynnych osiedli domów w Stanach Zjednoczonych należą: Chicago 's Hull House , założony przez Jane Addams i Ellen Gates Starr w 1889 Denison House w Bostonie (1892), Lenox Hill Neighborhood House , założony w 1894, Henry Street Settlement , założony w 1893, Hiram Dom , założony w 1896 roku, Dom Houchena, założony w 1912 roku i Dom Osady Uniwersyteckiej , założone w 1886 roku i najstarsze w Stanach Zjednoczonych, były, podobnie jak Hull House, ważnymi miejscami reform społecznych. Te i inne domy osadnicze zainspirowały utworzenie szkół osadniczych służących odizolowanym społecznościom wiejskim w Appalachach , takich jak Hindman Settlement School w 1902 i Pine Mountain Settlement School w 1913. [ potrzebne źródło ]
Do 1913 roku było 413 osad w 32 stanach. W latach dwudziestych XX wieku w kraju było prawie 500 domów osadniczych. Koncepcja domu osadniczego była kontynuowana przez Dorothy Day 's Catholic Worker w latach trzydziestych XX wieku.
Amerykańskie domy osadnicze funkcjonowały w oparciu o filozofię „naukowej filantropii”, czyli przekonania, że zamiast dawać bezpośrednią pomoc, organizacje charytatywne powinny dawać zasoby biednym, aby mogli wyrwać się z kręgu ubóstwa. Amerykańscy działacze charytatywni obawiali się, że głęboko zakorzeniony klas społecznych w Europie rozwinie się w Stanach Zjednoczonych.
Fundacja
Houchen Settlement House został założony w 1912 roku w Segundo Barrio w El Paso w Teksasie. El Paso zostało wybrane na lokalizację domu osadniczego dla meksykańskich imigrantów ze względu na jego przygraniczne położenie i związane z nim ryzyko. [ wyjaśnij ] Ubóstwo, edukacja i wysoka śmiertelność niemowląt były problemami, z którymi pracownicy Houchen musieli się borykać na co dzień. Ponieważ rewolucja meksykańska wywołała niepewność w oczach wielu obywateli Meksyku, El Paso było dla wielu racjonalnym posunięciem. Znana jako Ellis Island dla meksykańskich imigrantów, ludność meksykańsko-amerykańska Segundo Barrio eksplodowała na początku XX wieku. W 1900 roku meksykańska społeczność El Paso liczyła zaledwie 8748 mieszkańców, ale do 1930 roku liczba ta wzrosła do 68 476. Meksykańska imigracja do USA jest częstym zjawiskiem. Wielu przodków meksykańskich Amerykanów mogłoby potencjalnie mieć historię w tym konkretnym miejscu, co czyni go idealnym miejscem dla Houchen House. Misjonarze metodyści otworzyli Houchen Settlement jako ośrodek kierowany przez społeczność, który chciał poprawić życie obywateli Segundo Barrio. Starali się zdobyć zaufanie mieszkańców, służąc okolicznej społeczności, zapewniając publiczną opiekę zdrowotną, zwalczając biedę i otwierając dzienną szkołę dla dzieci. Houchen miał „dwa początkowe cele: (1) Zapewnić zakwaterowanie dla samotnych pracowników najemnych z Meksyku i (2) otworzyć przedszkole dla dzieci z okolicy. Personel Houchena był nastawiony na asymilację meksykańskich imigrantów amerykańskich z głównym nurtem społeczeństwa amerykańskiego. Ponieważ misjonarz znajdował się geograficznie na pograniczu Meksyku i Stanów Zjednoczonych, personel metodystów przyjął ideę tygla. Dorothy Little, misjonarka metodystyczna, która służyła Houchen House, mówi: „Houchen Settlement stoi na straży przyjaźni… między mieszkańcami Ameryki i Meksyku. Asymilujemy to, co najlepsze w ich kulturze, ich sztukę, ich ideały, a oni z kolei chętnie akceptują to, co Ameryka ma do zaoferowania, gdy… stają się jednym z nas. Ponieważ właśnie tutaj, w naszych czterech ścianach, rozpoczyna się znaczna część procesu „topnienia” naszego „tygla”. Z powodu ich programów religijnych i asymilacyjnych wielu twierdzi, że Dom Houchen próbował nawrócić meksykańskie kobiety i dzieci na metodyzm. Misjonarze niewiele myśleli o katolicyzmu i ustrukturyzowali swoje programy nauczania wokół chrześcijańskiej amerykanizacji. Ten program był skierowany do meksykańskiej młodzieży i kobiet, które uczęszczały na usługi medyczne i edukacyjne Houchen. „Chociaż programy te nie uważały imigrantów za trwale obcych społeczeństwu amerykańskiemu, patrzyli na ich języki, religie i praktyki kulturowe jako obce. Anglo misjonarze stawiali czoła wyzwaniom w trakcie swojej pracy we wczesnych latach, próbując przyciągnąć meksykańskich Amerykanów do swoich programów i zdobyć zaufanie ludności Segundo Barrio. „Napotykali opór ze strony członków społeczności nie z powodu tego, co oferowane lub reprezentowane w odniesieniu do edukacji i zmian społecznych, ale z powodu ich związku z protestantyzmem. Mimo że Houchen zapewniał wyjątkową opiekę medyczną i zajęcia dla dzieci, meksykańskie Amerykanki korzystały z usług Domu, nie tracąc z oczu swojego meksykańskiego dziedzictwa. Chociaż wiele matek niechętnie pozwalało swoim dzieciom uczestniczyć w programach Houchen, a nawet bawić się na publicznym placu zabaw Houchen. „Tak więc, podczas gdy plac zabaw i programy w osadzie były kuszące, zwłaszcza dla dzieci, wiele matek odmówiło swoim dzieciom udziału w nich z powodu ich powiązań z protestantyzmem. Najbardziej godne uwagi było to, jak Houchen przekształciło się w zaufane centrum społeczności przez meksykańskie Amerykanki, które uczęszczały do Domu jako dzieci. Niektóre meksykańskie Amerykanki zostały pielęgniarkami pracującymi w Freeman Clinic i Newark Maternity Hospital, podczas gdy inne zostały dziennymi nauczycielami nastolatków ze społeczności. Pracując w instytucjach Houchen, te kluczowe kobiety przyjęły nowe praktyki, które doprowadziły do powstania bardziej ufnej instytucji dla dobra ich społeczności.
Opieka zdrowotna
Przez kilka dziesięcioleci Domowe Towarzystwo Misyjne Kobiet (WHMS) było jedynym środkiem usług medycznych i socjalnych w Segundo Barrio. Pracowali w łazience domu osadniczego, zapewniając podstawową opiekę zdrowotną po przystępnych kosztach oraz prowadząc zajęcia z higieny i żywienia dla ogółu społeczeństwa. WHMS w Houchen zapewniał również spersonalizowane wizyty w domach w całej społeczności, przeprowadzając kontrole zdrowia i dobrostanu. Często misjonarzom brakowało odpowiedniej wiedzy na temat poważniejszych urazów i chorób. W obliczu dylematów wykraczających poza zakres ich praktyki informowali lekarzy, aby leczyli chorych i rannych, stając się w ten sposób łatwo dostępnymi pośrednikami opieki medycznej w Segundo Barrio. W 1921 roku tymczasowe centrum medyczne w Houchen przeniosło się z łazienki do wynajętego pomieszczenia. Posunięcie to, znane jako Klinika Freemana, było krokiem naprzód w tworzeniu bardziej produktywnej praktyki medycznej dla otaczającej społeczności. Klinika Freeman zwróciła na siebie uwagę, a organizacje WHMS w całym kraju przekazały środki medyczne i sprzęt. „To posunięcie stanowiło pierwsze oddzielenie pracy medycznej i osadniczej i zapoczątkowało stopniową zmianę priorytetów pracy WHMS w El Paso. Freeman Clinic oferowała mieszkańcom opiekę medyczną ze szczególnym uwzględnieniem pediatrii, zdrowia matek i opieki nad niemowlętami. Jednak konflikty pojawiły się, gdy liczba pacjentów zaczęła rosnąć, a zapotrzebowanie na wyszkolony personel medyczny stało się problemem. Misjonarze często odgrywali rolę autorytetu w kwestiach macierzyńskich i opieki nad dziećmi, ale brakowało im wiedzy na temat zakładania rodziny przy napiętym budżecie, jak wiele matek w społeczności. Ten autorytatywny status stał się problematyczny dla wielu meksykańskich Amerykanek. „Dlatego całkiem zrozumiałe, meksykańskie amerykańskie kobiety, których domy odwiedzały osady i kliniki i które starały się podnieść na duchu, nie były przekonane, że kobiety bez dzieci i rodzin naprawdę znały najlepsze misyjne idee i opierały się im. Do 1937 roku zebrano wystarczająco dużo pieniędzy, aby otworzyć Newark Methodist Maternity Hospital, który wspierał usługi dla niemowląt, opiekę prenatalną i poród. W ewoluującym procesie mającym na celu zaspokojenie potrzeb opieki zdrowotnej Segundo Barrio, meksykańskie Amerykanki zostały pielęgniarkami. Julie Gallegos rozpoczęła pracę w Newark Maternity Hospital, który był częścią Houchen Settlement House. Gallegos pracował przez 58 lat z otaczającą społecznością, robiąc wszystko, od pracy z seniorami po prowadzenie zajęć z żywienia przed przejściem na emeryturę. Szacuje się, że Gallegos urodziła tysiące dzieci podczas swojej pracy w Newark Maternity Hospital, w tym jedno na rogu ulicy przecznicę od kliniki. Amerykanki z Meksyku, takie jak Gallegos, pomogły klinice pokonać wiele międzyrasowych przeszkód w swoim czasie, tworząc zaufane i przyjazne środowisko. W artykule w gazecie El Paso Times, dyrektor wykonawcza Houchen, Kathy Jewell wyraziła swoją wdzięczność za Gallegos, stwierdzając; „Julie jest prawdopodobnie świetnym przykładem tego, jak firma Houchen odkryła się na nowo. Przeszła od bycia położną w klinice do prowadzenia zajęć dla ludzi i programu dla seniorów, a teraz rozpoczęła nową podróż w swoim życiu. Gallegos, podobnie jak wiele innych meksykańskich Amerykanek, stworzyła środowisko, które zaspokajało potrzeby meksykańskich Amerykanów w El Paso. Wkrótce potem księża katoliccy mogli dokonywać chrztów w szpitalu, kiedy wcześniej nie było to dla nich dozwolone. „To nie przypadek, że te zmiany nastąpiły w czasie, gdy Latynosi zajmowali coraz większą liczbę stanowisk kadrowych. Podobnie jak Gallegos, ich zdolność do zrozumienia trudności związanych z imigracją, sprawami kulturalnymi i zakładaniem rodziny z ograniczonym budżetem zapewniła bardziej zharmonizowany system oparty na zaufaniu do praktyk medycznych.
Edukacja
Houchen Settlement House zapewniał dzieciom, które uczestniczyły w programach amerykanizacji, możliwość nauki różnych zajęć. Niektóre z nich obejmowały naukę czytania, pisania i płynnego mówienia po angielsku. Houchen zapewnił nawet dwujęzyczną klasę przedszkolną, aby zapewnić swoim uczniom płynne przejście z języka hiszpańskiego na angielski, zanim osiągną pierwszą klasę tylko w języku angielskim. W klasie panowała rodzinna i przyjazna atmosfera, ponieważ została udekorowana barwami narodowymi Meksyku. „Kiedy w 1912 roku otwarto przedszkole, jego sala była udekorowana na czerwono, biało i zielono (meksykańskie barwy narodowe), a także z amerykańską flagą. Klasa przedszkolna spełniła również inną potrzebę społeczności, zapewniając opiekę nad dziećmi pracującym w dwojaki sposób rodzicom. Personel nie bagatelizował języka hiszpańskiego i wielu z nich płynnie mówiło po hiszpańsku. Misjonarze Houchen pilnie pracowali, aby pokazać, że świadczą usługi, a nie działalność charytatywną na rzecz mieszkańców Segundo Barrio. Pobierali niewielką opłatę od uczniów i dorosłych uczestniczących w zajęciach pozalekcyjnych. Opłaty te działały jako inwestycja w imieniu jednostki, jej rodziny i całej społeczności. Opłata „pomogła również wesprzeć programowanie, pozwoliła mu być względnie samowystarczalnym i zmniejszyła zależność gospodarczą Houchen od rocznych środków i zamówionych darowizn. Celem Houchen było stworzenie zdrowej społeczności. Jednym ze sposobów osiągnięcia tego celu było otwarcie klasy gimnazjalnej dla chłopców i dziewcząt w wieku 8-16 lat. Zarówno dziewczęta, jak i chłopcy, którzy uczestniczyli w zajęciach, uczyli się prawidłowej postawy, rozwijali mięśnie podczas różnych czynności i dyskutowali o znaczeniu higieny. Dla studentów regularnie odbywały się imprezy tematyczne. Przedstawili możliwości dla młodych mężczyzn i kobiet, aby cieszyć się swoim towarzystwem w otoczeniu przyzwoitki. „Z perspektywy misjonarzy te przyjęcia były sytuacjami trochę bardziej podobnymi do Bożych zamierzeń dla młodych mężczyzn i kobiet. Uroczystości te służyły również jako sytuacje, z których korzystało wielu młodych mężczyzn i kobiet z Europy, co z kolei dało studentom Houchen posmak amerykańskiego życia. Wielu uczniów, którzy uczestniczyli w programach młodzieżowych Houchen, powróciło jako dorośli, aby pracować z Domem i swoją społecznością. „Na przykład Elizabeth Soto uczestniczyła w programach Houchen przez całe swoje dzieciństwo i okres dojrzewania. Po ukończeniu Bowie High School wstąpiła do Asbury College, aby szkolić się jako misjonarka, a następnie wróciła do El Paso jako mieszkanka Houchen. Misjonarze stworzyli atmosferę zachęty, zachęcając młodzież do zdobycia wyższego wykształcenia.
Kluczowe meksykańsko-amerykańskie kobiety
Od samego początku, kiedy Houchen po raz pierwszy otworzyło swoje podwoje w 1912 roku, anglosaskie misjonarki stanowiły większość personelu. Pierwszą Amerykanką z Meksyku, która została zatrudniona w Settlement House, była Ofilia Chavez, która działała jako pomoc ucznia dla młodzieży szkolnej. Z wyjątkiem pojedynczych meksykańskich Amerykanek, takich jak Ofilia Chavez, do 1950 roku Chicanas miał niewiele do powiedzenia na temat tego, jak Houchen prowadził swoją codzienną działalność. Na przestrzeni Houchen Latynosi zaczęli przedzierać się przez szeregi personelu Domu. Liczba meksykańskich Amerykanek, które uzyskały te stanowiska, wzrosła do siedmiu do 1950 r. „Mary Lou López, María Rico, Elizabeth Soto, Febe, Bonilla, Clara Sarmiento, María Payan i Beatrice Fernandez jako dzieci brały udział w działaniach ewangelizacyjnych metodystów i miały postanowili pójść w ślady swoich nauczycieli. Te młode Latynoski okazały się historiami sukcesu firmy Houchen. Później pomogli ustalić nowe procedury, które doprowadziły do największych zmian w polityce Houchena. Wielu mieszkańców, którzy nazywali Segundo Barrio swoim domem, w końcu zobaczyło etnicznego sojusznika wewnątrz misji. Ta rosnąca kadra Latina pomogła wprowadzić niezbędne zmiany, które przesunęły realistyczne podejście Houchen jako służby społecznej dla Segundo Barrio zamiast misji religijnej. Ich tożsamość jako młodych meksykańskich Amerykanek pozwoliła im związać się ze społecznością i ich uczniami w sposób, którego nie były w stanie zrobić ich anglojęzyczne odpowiedniki. Księża katoliccy mogli przyjeżdżać i dokonywać chrztów noworodków na prośbę rodziców. „Pragnienie klientów stało się usprawiedliwieniem dopuszczenia duchowieństwa katolickiego, polityki, która byłaby nie do pomyślenia w niezbyt odległej przeszłości. Działania w Izbie stały się również bardziej powiązane z ludnością meksykańskich Amerykanów, której służyła. Dwa rozdziały LULAC zostały wprowadzone przez Houchen Settlement House w latach pięćdziesiątych XX wieku, jeden dla dorosłych i jeden dla nastolatków. Kursy oparte na płci, takie jak stolarstwo, były teraz dostępne dla młodych kobiet, jednak zostały podzielone na oddzielne sale lekcyjne.