Drewniane żelazko
- Odróżnij od ironwood różne gatunki drzew o bardzo twardym drewnie.
Drewniane żelazo ( niem . hölzernes Eisen ) to polemiczny termin często używany w retoryce filozoficznej do opisania niemożności przeciwnego argumentu. Termin ten jest niemieckim przysłowiowym oksymoronem , który syntetyzuje pojęcie „drewnianego”, czyli organicznego , z pojęciem „żelaznego”, które jest nieorganiczne . Takie contradio in adjecto jest logiczną niekonsekwencją. Występuje, gdy przymiotnik modyfikujący przeciwstawia się rzeczownikowi, jak w przypadku „kwadratowego koła”, „zamrażającego ognia”, „wrzącego śniegu” lub „twardej cieczy”.
Przegląd
Arthur Schopenhauer użył tego terminu w The World as Will and Representation (1819) w swojej krytyce Immanuela Kanta . Na temat swojego argumentu przeciwko absolutom napisał: „... imperatyw kategoryczny wskakuje w świat, aby rozkazywać tam swoim bezwarunkowym powinnością - berłem z drewnianego żelaza”. (Zobacz przekład Payne'a, WWR 1:523). Jego rozdział zatytułowany „O fundamentalnym poglądzie na idealizm” dalej opisuje jego stanowisko w sprawie subiektywności używając tego terminu, aby zademonstrować różnicę między „reprezentacją intelektu” a samym „podmiotem”. W tym wyimaginowanym dialogu między intelektem a materią pisał, jako intelekt przemawiający do materii: „Ktokolwiek myśli o mnie, a potem wierzy, że może jeszcze myśleć o tobie, jest uwikłany w rażące złudzenie; bo twoje istnienie poza moim przedstawieniem jest bezpośrednią sprzecznością , drewniano-żelazny”. (Zob. przekład Payne'a, WWR 2:17).
Friedrich Nietzsche, który był zapalonym badaczem Schopenhauera, nadal używał tego terminu w swoich pismach drugiej połowy XIX wieku. Doświadczenia Nietzschego z filologią również nadały temu terminowi nowe znaczenie. Zaatakował tak zwany „prawdziwy idealizm” Moritza Carrière'a (patrz Zeszyty jesień 1873 — zima 1873-74 30 [16]). Użył go do opisania Richarda Wagnera „nieskończoną melodię” (patrz Notebooks Fall 1881 11 [198]). Uważał również, że „nieegoistyczne działania” i „nieegoistyczne popędy” są przykładami drewnianego żelaza (patrz Notebooks Summer-Fall 1884 26 [224]). W podobny sposób odrzucał filozoficzne koncepcje „czystej wiedzy” i „rzeczy samej w sobie” (zob. Notebooks Summer-Fall 1884 26 [413]). Termin ten był również używany w jego poetyckich próbach krytyki socjalizmu i budowania „wolnego społeczeństwa” (patrz Księga 5 The Gay Science , §356).