Drugi Manifest

Drugi Manifest” to deklaracja z 1904 r. sporządzona przez Josepha F. Smitha , prezydenta Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), w której Smith stwierdził, że kościół nie sankcjonuje już małżeństw naruszających prawa ziemi i ustanowił zasadę, że ci, którzy zawierają poligamiczne małżeństwa lub je zawierają , będą ekskomunikowani z kościoła.

Tło

W 1890 roku prezydent kościoła Wilford Woodruff wydał początkowy Manifest , w którym zawiesił wieloletnią praktykę wielożeństwa Kościoła LDS. Jednak po opublikowaniu Manifestu stało się jasne, że pewna liczba członków kościoła, w tym członkowie Kworum Dwunastu Apostołów , nadal zawiera poligamiczne małżeństwa lub je zawiera. Smith wydał Drugi Manifest na początku przesłuchań Reeda Smoota w Kongresie Stanów Zjednoczonych w sprawie tego, czy apostoł Kościoła LDS Reed Smoot powinien mieć możliwość zasiadania jako senator Stanów Zjednoczonych z Utah ; Przeciwnicy Smoota twierdzili, że ciągła tolerancja hierarchii Kościoła LDS lub zachęcanie do wielożeństwa powinno wykluczyć Smoota z zasiadania w Senacie .

Ogłoszenie

„Drugi Manifest” został ogłoszony na konferencji generalnej Kościoła, która odbyła się 6 kwietnia 1904 roku. Na publicznym spotkaniu Smith oznajmił, że chciałby przeczytać „oficjalne oświadczenie”, które przygotował, aby jego słowa „nie mogły zostać źle zrozumiany lub źle zacytowany”. Smith przeczytał:

Ponieważ krążą liczne doniesienia o zawieraniu wielożeństwa wbrew oficjalnej deklaracji Prezydenta Woodruffa z 24 września 1890 r., zwanej potocznie manifestem, wydanej przez Prezydenta Woodruffa i przyjętej przez Kościół na jego konferencji z 6 października 1890 r., która zakazała zawierania jakichkolwiek małżeństw naruszających prawo kraju, ja, Joseph F. Smith, Prezydent Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, niniejszym potwierdzam i oświadczam, że żadne takie małżeństwa nie zostały zawarte z aprobatą, zgodą lub wiedzą Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich.

Niniejszym ogłaszam, że wszystkie takie małżeństwa są zakazane, a jeśli jakikolwiek urzędnik lub członek Kościoła odważy się zawrzeć lub zawrzeć takie małżeństwo, zostanie uznany za wykroczenie przeciwko Kościołowi i będzie podlegał karze zgodnie z art. do jego zasad i przepisów i ekskomunikowany z niego. Joseph F. Smith, Prezydent Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich.

Francis M. Lyman , prezydent Kworum Dwunastu Apostołów , przedstawił następnie następującą rezolucję popierającą, którą poparł BH Roberts i która została jednogłośnie przyjęta przez osoby obecne na konferencji:

Postanowiliśmy, że my, członkowie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, zgromadzeni na Konferencji Generalnej, niniejszym zatwierdzamy i zatwierdzamy oświadczenie i deklarację Prezydenta Josepha F. Smitha, które właśnie złożyłem na tej Konferencji, dotyczące wielożeństwa, i będziemy wspierać sądy kościelne w ich egzekwowaniu.

Oficjalne oświadczenie Smitha zostało później opublikowane w Improvement Era , oficjalnym czasopiśmie kościoła.

Następstwa

Wielu przywódców kościelnych sprzeciwiało się egzekwowaniu tak zwanego „drugiego manifestu”, w tym apostołowie John W. Taylor i Matthias F. Cowley . W wyniku ich sprzeciwu obaj zostali zmuszeni do rezygnacji z Kworum Dwunastu Apostołów w 1905 r. W 1911 r. Taylor został ekskomunikowany za ciągły sprzeciw. W 1909 r. Franciszek M. Lyman przewodniczył komisji kościelnej do zbadania wielożeństwa, ponieważ tak zwany „drugi manifest” nakazał ekskomunikę dla członków, którzy zawierają nowe wielożeństwa. Chociaż tak zwany „drugi manifest” surowiej zakończył oficjalne uznanie nowych wielożeństwa, istniejące wielożeństwa nie zostały automatycznie rozwiązane. Wielu mormonów, w tym prominentni przywódcy kościelni, utrzymywało wielożeństwa do lat czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku.

Kiedy kościół zaczął ekskomunikować tych, którzy nadal zawierali lub opowiadali się za wielożeństwami, niektóre z tych osób zapoczątkowały fundamentalistyczny ruch Mormonów . Wielu takich dysydentów kierowało się przekonaniem, że zakaz wielożeństwa, które uważali za „wieczne przykazanie” przez Kościół, było niewłaściwe, podczas gdy inni wskazywali, że ani oryginał, ani drugi tak zwany „manifest” nie zostały przedstawione jako objawienia od Boga, tak jak poprzednie stwierdzenia dotyczące ważnej doktryny kościoła.

W przeciwieństwie do Manifestu z 1890 r. , Kościół LDS nie kanonizował tak zwanego „drugiego manifestu”, drukując go w dodatku do Nauk i Przymierzy jako „oficjalną deklarację”. Jednak tzw. „drugi manifest” pozostaje dokładnym opisem stosunku Kościoła do jego członków, którzy zawierają, zawierają lub popierają poligamiczne małżeństwa.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

„Tematy ewangelii: Manifest i koniec wielożeństwa” , churchofjesuschrist.org , LDS Church , dostęp 22.10.2014