Duchowe dzieci
Duchowe dziecko w Ghanie to niepełnosprawne dziecko, o którym uważa się, że posiada magiczne moce powodowania nieszczęścia. Niepełnosprawność w Ghanie jest bardzo napiętnowana, a jedynym akceptowalnym sposobem radzenia sobie z tym problemem jest zabicie ich za radą szamana . Duchowe dzieci są określane jako chichuru lub kinkiriko w dystrykcie Kassena-Nankana w północnej Ghanie. Dzieci te pochodzą głównie z biednych, wiejskich terenów. Jeśli jednak wiadomo, że duchowe dziecko jest „dobre”, nie ma kar dla dziecka ani jego rodziny.
Podobne praktyki mają miejsce również w innych miejscach Afryki Subsaharyjskiej. Podobne praktyki obejmują „dzieci czarownic w Beninie , dzieci węży w Mali i na Wybrzeżu Kości Słoniowej , dzieci duchów w Gwinei Bissau i dzieci mingi w Tanzanii ”.
Powoduje
Charakterystyka fizyczna
Nieprawidłowości porodowe, które wykazują duchowe dzieci, to duże lub małe głowy , rozszczep kręgosłupa , przedwczesne zęby i złamane kończyny. Przyczyną duchowego dziecka może być również nieurodzaj lub śmierć żywego inwentarza . Celowe zabicie totemicznego może również spowodować, że duch zwierzęcia wskoczy w człowieka.
Niepełnosprawności i choroby
Duchowe dzieci często są niepełnosprawne lub cierpią na przewlekłe choroby. Jeśli matka zachoruje w czasie ciąży, dziecko może również być postrzegane jako duchowe dziecko. Jeśli dziecko odmawia jedzenia , może być również duchowym dzieckiem. Ta „odmowa rozwoju” wskazuje, że dziecko może być duchem udającym dziecko. Rodziny boją się swoich dzieci, ponieważ niewiele jest informacji na temat prawdy o tej praktyce. Rodziny wierzą również, że gdy narodzi się duchowe dziecko, zniszczą rodzinny dom.
Przyciąganie duchów
Uważa się, że kobiety mogą przyciągnąć ducha, jeśli chodzą podczas jedzenia. Duchy te są przyciągane do ludzkiego pożywienia i wchodzą do łona kobiety , zapładniając je. Czynności przyciągające duchy to m.in. „korzystanie z niezatwierdzonych wejść i wyjść do domu, mycie tykwy innej kobiety nad brzegiem rzeki i nocne kąpiele”. Wiele osób uważa również serię martwych narodzin za powrót tego samego dziecka. Kiedy to nastąpi, dziecko zostaje okaleczone żyletką, aby to samo dziecko nie mogło wrócić.
Odpowiedź społeczności
Członkowie społeczności opisują duchowe dzieci jako „impulsywne, mądre , przebiegłe i złośliwe ”. Członkowie społeczności zauważają również, że duchowe dzieci często są niedożywione . Wśród wszystkich grup etnicznych kobiety częściej niż mężczyźni wyznają czary .
Leczenie duchowych dzieci
Przekonania religijne
Silne przekonania religijne zachęcają do takich praktyk. Uważa się, że te dzieci nie zasługują na miejsce wśród ludzi. Sentymenty związane z odmiennością niemowląt wyjaśniają kulturową psychodynamikę rodziców zabijających swoje dzieci . Czynności podejmowane w celu zabicia ducha opierają się na przekonaniach religijnych.
Przygotowanie mikstury
Duchowe dzieci są traktowane przez ludzi od mikstur . Rodzina szuka człowieka od mikstur, który potraktuje duchowe dziecko dongo. Mężczyźni przygotowują napar z herbaty lub ziół , znany jako „bunbunlia”. Wewnątrz dongo znajduje się „czarne lekarstwo”, które mężczyźni dodają do herbaty. Czarna medycyna składa się ze spalonych lub zwęglonych ziół zmieszanych z masłem shea .
Podawanie mikstury
Starsza kobieta z rodziny dziecka zwykle podaje miksturę , a nie mężczyzna od mikstury. Po śmierci dziecka „mężczyzna od mikstur owija je w starą matę do spania, wyrzuca ciało do krzaka i przeprowadza ceremonię, aby nie wróciło, by dręczyć rodzinę”. Mikstura odsyła ducha z powrotem do krzaka, ponieważ uważano, że duchowe dzieci to duchowe krzewy podszywające się pod ludzi. Krzew to nieudomowiona przestrzeń leśna. Inne źródła podają, że niepełnosprawne dzieci wracają do świata swoich przodków. Wykorzystywanie tych niepełnosprawnych dzieci obejmuje przemoc społeczną, kapitałową, fizyczną i emocjonalną.
Odpowiedź rządu
Rejestracja urodzenia
Praktyka ta została uznana za przestępstwo w Ghanie w 2013 r., ale nadal jest szeroko praktykowana ze względu na brak rejestracji urodzeń. Zgony często nie są odnotowywane, więc nie można poznać przypadków zamordowania duchowych dzieci. Jedno z badań sugeruje, że od 22 do 27% śmiertelności niemowląt przypisuje się praktykom duchowych dzieci. Badanie przeprowadzone przez Uniwersytetu Alberty i Instytucjonalną Komisję Rewizyjną NHRC wykazało, że 36% śmierci duchowych dzieci jest spowodowanych przyczynami naturalnymi, w tym śmiercią pośmiertną. Prawa dziecka nie są zagwarantowane bez aktu urodzenia, ponieważ nie są one prawnie zarejestrowane.
Postępy
Ghana uchwaliła ustawę o rejestracji urodzeń i zgonów z 1965 r., Wymagającą rejestracji wszystkich urodzeń i zgonów. Jej celem jest „dostarczanie dokładnych i rzetelnych informacji o wszystkich narodzinach i zgonach występujących w Ghanie dla rozwoju społeczno-gospodarczego kraju poprzez ich rejestrację i certyfikację”. Rejestracja urodzeń nadal stanowi problem na obszarach wiejskich, ponieważ na obszarach wiejskich jest mniej urzędów meldunkowych i personelu. Według informacji z badania demograficznego i zdrowotnego Ghany z 2014 r. Narodziny 28,89% dzieci w Ghanie nigdy nie zostały zarejestrowane. Wskaźnik ten jest najniższy wśród dzieci urodzonych przez młode matki, osoby bez formalnego wykształcenia oraz matki mieszkające na wsi.
Rzecznictwo
W 1991 roku Ben Okri opublikował książkę The Famished Road . Ta książka zwróciła uwagę na praktykę zabijania duchowych dzieci. W 2013 roku Anas Aremeyaw Anas , tajny reporter, wyruszył na poszukiwanie osób odpowiedzialnych za praktyki. Chrystianizacja pomogła również ograniczyć występowanie praktyk duchowych dzieci.
AfriKids to organizacja pozarządowa zajmująca się prawami dziecka, która stworzyła programy edukacyjne na temat praktyki duchowych dzieci. Od 2002 roku AfriKids zakończył praktyki w 58 społecznościach i zapobiegł około 243 zgonom. Joe Asakibeem współpracuje z AfriKids. Mikstury dla mężczyzn, matek i starszych kobiet w rodzinie dziecka otrzymują płatności od AfriKids za zaprzestanie praktyk.