Duchy Gyalpo

Gyalpo dharmāpala w pokojowym aspekcie, klasztor Gangteng

Duchy Gyalpo są jedną z ośmiu klas wyniosłych bogów i duchów ( Wylie : lha srin sde brgyad ) w tybetańskiej mitologii i religii. Gyalpo ( tybetański : རྒྱལ་ པོ་ , Wylie : rgyal po ), słowo oznaczające po prostu „król” w językach tybetańskich , w mitologii tybetańskiej odnosi się do Czterech Niebiańskich Królów ( tybetański : རྒྱལ་ ཆེན་ བཞི ་ ) a zwłaszcza do klasy duchów, obu Buddyści i Bon , którzy mogą być złowrogimi duchami lub związani przysięgą jako dharmapala ( Wylie : chos skyong, bon skyong ).

Natura

Geoffrey Samuel opisuje te duchy gyalpo jako „duchy królów”, które są „duchami złych królów lub wysokich lamów, którzy nie spełnili swoich ślubów”. Twierdzi również, że są koloru białego. De Nebesky-Wojkowitz charakteryzuje ten typ ducha jako generalnie czerwonego koloru i gwałtownego charakteru, nękającego głównie lamów i ludzi religijnych, ale także świeckich, a nawet zwierzęta. W rzeczywistości duchy gyalpo często mają zarówno białe (pokojowe), jak i czerwone (gniewne) formy.

Uważa się, że przed duchami gyalpo można się uchronić za pomocą odpowiednich rytuałów. W tekstach instrukcji religijnych medytacji przypisywanych Padmasambhawie ostrzega swoich uczniów przed magicznymi przejawami tej klasy duchów.

Uważa się, że niektórzy gyalpos są związani przysięgą przez Padmasambhawę , na przykład uważa się, że Gyalpo Pehar jest głównym strażnikiem Samye , zbudowanej w czasach Padmasambhawy i króla Trisonga Detsena .

Machig Labdrön wyliczył zewnętrzne, wewnętrzne i sekretne sposoby manifestacji duchów gyalpo. Zewnętrzna droga to bardzo eleganckie świątynie z pięknymi ozdobami, kryształowymi stupami i wieloma ofiarami, bogate w srebro i złoto, z dobrze ubranymi mnichami dającymi nauki, pełnymi charyzmy; ich charakterystyczną prowokacją jest nerwowość i zamieszanie. Tulku Urgjen Rinpocze (1920-1996) napisał, że tak często gyalpos manifestują się jako mistrzowie, nauczyciele duchowi i oświecone istoty, tak kilku wysoce urzeczywistnionych praktykujących z przeszłości dało się nabrać na ich sztuczki.

Gyalpo Pehar

Mural przedstawiający Pehara w auli klasztoru Nechung.

Według mitu buddyzmu tybetańskiego , Gyalpo Pehar ( tybetański : རྒྱལ་ པོ་ དཔེ་ ཧར་ , Wylie : rgyal po dpe har ] [pisane również: pe kar & dpe dkar ) jest głównym duchem należącym do klasy gyalpo. Kiedy Padmasambhava przybył do Tybetu w VIII wieku, ujarzmił wszystkie duchy gyalpo i oddał je pod kontrolę Gyalpo Pehara, który obiecał nie skrzywdzić żadnych czujących istot i został głównym duchem stróżem świątyni Samye zbudowany w tym czasie. Niektórzy Tybetańczycy wierzą, że obrońca Samye czasami wchodzi w ciało medium (zwanego „Panem Dharmy Samje”) i działa jako wyrocznia.

Nechung Gyalpo

Wielki Król Dharmy (rgyal chen) Nechung Dordże Drakden (rdo rje grags ldan) lub Nechung Chokyong (chos skyong) jest uważany za głównego ministra Gyalpo Pehara lub za tożsamy ​​z aspektem aktywności Gyalpo Pehara. To duch tego bóstwa posiada Wyrocznię Nechung lub Wyrocznię Państwową Tybetu.

Notatki

  1. ^ Samuel, Geoffrey (1995). P. 162
  2. ^    Nebesky-Wojkowitz, René de (1956). Wyrocznie i demony Tybetu: kult i ikonografia tybetańskich bóstw ochronnych . Mouton ISBN 978-81-7303-039-0 . LCCN 56043426 .
  3. ^   Lopez, Donald S.; Donald S. Lopez Jr. (1998). Opracowania na temat pustki: zastosowania Sutry Serca . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN 978-0-691-00188-3 .
  4. ^ Beyer, Stephan (1969). Kult Tary: magia i rytuał w Tybecie . Uniwersytet Wisconsin.
  5. ^ Sambhawa, Padma ; Marcia Binder Schmidt; Nyang-ral nyi-ma-ʼod-zer; Erik Pema Kunsang (1994). Rady urodzonych w lotosie . Publikacje Rangdziunga Yeshe. P. 85
  6. ^ Labdron, Machig (2003). Pełne wyjaśnienie Machika: Wyjaśnienie znaczenia Chod . Śnieżny Lew. P. 233
  7. ^ Tulku Urgjen Rinpocze (2004). Jak to jest obj. 2 . Publikacje Rangdziunga Yeshe. P. 124
  8. ^   Shabkar Tsogdruk Rangdrol (1994). Constance Wilkinson; Michał Abrams (red.). Życie Szabkara . Przetłumaczone przez Matthieu Ricarda. SUNY Naciśnij. ISBN 978-0-7914-1835-2 . P. 272
  9. Bibliografia _ 96.

Źródła

  •   Samuel, Geoffrey (1995). Cywilizowani szamani: buddyzm w społeczeństwach tybetańskich . Smithsonian Institution Press. P. 725. ISBN 1-56098-620-4 .
  •     Beyer, Stephan (1978). Kult Tāry: magia i rytuał w Tybecie . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. P. 542. ISBN 0-520-03635-2 . ISBN 9780520036352 .
  •   Dordże, Gyurme (tłumacz); Sangje Gyatso; Lochen Dharmasri (2001), White Beryl: Tibetan Elemental Divination Paintings , Londyn: John Eskenazi, ISBN 0-9539941-0-4 {{ cytat }} : |first= ma nazwę rodzajową ( pomoc )
  •   Gjaco, Gesze Kelsang (1997). Klejnot serca: podstawowe praktyki buddyzmu Kadampa (wyd. 2). Publikacje Tharpy. ISBN 978-0-948006-56-2 .

Kalsang, Ladrang (1996). Bóstwa opiekuńcze Tybetu . Pema Thinley (tłum.) (2 wyd.). Dharamsala: Little Lhasa Publications.

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gyalpo_spirits&oldid=1097330622 ”