Dzień Kierowcy Spychacza
| Autor | Wiktor Pielewin |
|---|---|
| Kraj | Rosja |
| Język | Rosyjski |
| Gatunek muzyczny | Krótka historia |
Data publikacji |
1991 |
| Typ mediów | Drukuj (miękka okładka) |
| ISBN | 5-85950-013-0 |
Dzień Kierowcy Spychacza ( rosyjski : «День бульдозериста» ) to opowiadanie Wiktora Pielewina , opublikowane w 1991 roku.
Działka
Opowieść ukazuje realia ZSRR lat 70. i 80. widziane oczami Pielewina. Akcja satyrycznej opowieści rozgrywa się w fikcyjnym mieście-państwie. Sowieckie realia doprowadzane są do granic absurdu: wszyscy pracują nad bronią nuklearną i chemiczną , wszędzie wiszą plakaty gloryfikujące trzech głównych ideologów władzy, aluzje do Marksa , Engelsa i Lenina .
Głównym bohaterem jest amerykański szpieg , który o tym zapomniał, nieustannie pijąc z resztą mężczyzn. Ale w elektrowni wybuchła bomba atomowa i trafiła go w nerki, przez co bohater nie pił przez dwa tygodnie i przypomniał sobie, że musi uciekać.
W tej historii prawie wszystkie dialogi głównych bohaterów odbywają się w nowomowie . Warto jednak zauważyć, że Orwella opiera się na „niszczeniu słów”, na obcinaniu znaczeń, podczas gdy Pelewin, przeciwnie, tworzy ją w celu „zwiększenia znaczeń”. Jego konstrukcje mowy nie niszczą pierwotnego znaczenia słowa, wręcz przeciwnie, nadają mu inne, dodatkowe znaczenia.
Tak więc słowa pokój, praca, maj, które w Związku Radzieckim były używane jako hasła polityczne , są używane w opowiadaniu jako składniki nienormatywnego słownictwa. W ten sposób dekonstrukcja Plevina nie niszczy dawnego znaczenia tego słowa, ale nadaje mu nowe, dodatkowe znaczenie.
Nadrealny, ezoteryczny sens ujawnia się w opowieści niejako przypadkowo, odkrywany nieoczekiwanie, nagle, wyrażony np. głosem z głośnika (głosem z eteru).
Bohaterami powieści są zarówno osoby o zwykłych imionach i nazwiskach, jak i tryby wielkiej machiny. Autor na wszelkie sposoby stara się pokazać dwoistość świata, który opisuje.
Na przykład bohaterowie opowiadania „Dzień spychacza” wypadają z kręgu posłuszeństwa i przymusu z powodu dość anegdotycznych okoliczności: w wyniku ciężkiego urazu w fabryce (fabryce bomb wodorowych) nigdy nie sięga po alkohol , przeżywając w ten sposób dziwną pobożność – jakby stracił życie. W tym bolesnym stanie umysłu.
Metamorfoza świadomości bohatera zastępuje kluczowy dla Pielewina proces wyzwolenia z zamroczenia, tak że satyryczno-magroteskowy zostaje zastąpiony technikami surrealistycznymi . W ten sposób wizja bohatera, który stracił przytomność w muzie chwały, jest przedstawiona jako alegoria cierpliwości i sensu życia. Z dusznego powietrza i wielowarstwowej, ciasnej i poczerniałej chaty, w której jest skazany na trzymanie syna Kopczenowa (odpowiednik jaskini Kopczenowa z pająkami, symbolem śmierci), bohater dosłownie prześlizguje się przez drzwi, za którymi widzi słońce, białe światło i cienka biała sylwetka (symbol światła i otwartej przestrzeni).
W drugim, niewidocznym widoku, bohater przemyka przez serię scen z przerażającego życia oceanu: mieniące się, elektryzujące nocne miasto, tłum szczęśliwych i beztroskich ludzi, stolik w restauracji z nieprawdopodobnymi butelkami i paczkami winstona . Jego pamięć zostaje odblokowana poprzez fonetyczną mimikę kilku słów w języku rosyjskim, które powtarza. W ten sposób prawdziwe ja bohatera, który ledwie zmienił się w zombie, wpada w otchłań świadomości.
Opowieść Dzień buldożera zbudowana jest z fragmentów sowieckiego mitu, anegdoty i powieści szpiegowskiej, zmontowanych zgodnie z niefilmową zasadą fotografii: przeważają zbliżenia, epizody są szybkie, a opisy napędzane są przez przybliżanie i oddalanie.
Montaż scenariusza utrwala wydarzenia rozgrywające się w obecnym czasie narracji i przedstawia przerywaną sekwencję wideo realistycznych przedstawień życia Urana Batora oraz „wizje” bohatera-bohatera. „Surrealizm” Pelevina jest w najwyższym stopniu logiczny i racjonalny, używając go jako konstruktywnego narzędzia: wyginać lustro (tradycyjny emblemat antyutopii) tak, aby można było zobaczyć zniekształcone, ale rozpoznawalne cechy i kontury rzeczywistości, wcześniej niezauważone ze względu na inercja lub „ zombifikacja ” świadomości totalitarnej. Jednak opowieść Pelevina nie mieści się w parametrach satyrycznej groteski; nie zawiera satyrycznego patosu, ale słychać inne - "dziwne" podteksty.