Emma Baeri

Emma Baeri Parisi
Urodzić się	( 11.07.1942 ) 11 lipca 1942 Palermo, Włochy
Zawód	Historyk, politolog
Język	Włoski
Alma Mater	Uniwersytet w Katanii
Ruch literacki	Feminizm
lata aktywności	1975–
Dzieci	2

Emma Baeri (ur. 11 lipca 1942) to sycylijska feministyczna historyk i eseistka. Odgrywała aktywną rolę w organizowaniu feministycznej akcji politycznej i życia literackiego we Włoszech wraz z karierą akademicką.

Biografia

Emma Baeri urodziła się w Palermo we Włoszech jako córka rodziców Ernesto Baeri, inżyniera elektryka, i Marii Parisi. W dzieciństwie mieszkała w Agrigento , mieście, z którym nawiązała silny związek emocjonalny, oraz w Piazza Armerina . Jeszcze jako dziewczynka przeniosła się z rodziną do Katanii w 1951 roku.

W 1960 roku uzyskała maturę w Liceum Klasycznym Mario Cutelli w Katanii. W 1968 ukończyła politologię na Uniwersytecie w Katanii , broniąc pracę na temat historii doktryn politycznych dotyczących reform oświatowych na Sycylii w drugiej połowie XVIII wieku. Była badaczem i wykładowcą historii nowożytnej na tym samym wydziale od 1972 do 2007 roku.

Profesjonalna działalność polityczna

Feminizm był przełomem w jej życiu politycznym, intelektualnym i osobistym. W grudniu 1975 rozpoczęła karierę polityczną w ruchu feministycznym: w kolektywie „Woman Difference” ( Differenza Donna ) stała się świadoma siebie; później uprawiała politykę „od wewnątrz do zewnątrz” - w ramach grupy i w walkach porządku publicznego prowadzonych przez Koordynację Samostanowienia Kobiet w Katanii w obronie praw do aborcji ustawy 194, schroniska dla kobiet , przeciwko przemocy seksualnej , jednostronnej rozbrojenia , kiedy amerykańskie pociski zostały umieszczone w Comiso , a następnie w Grupie Piątkowej znalazła silne stosunki polityczne, które trwały ponad dwadzieścia lat. Ostatnio, od 2011 roku, należy do literackiej grupy kawiarnianej Voltapagina (Page Turners).

W 1986 roku, pod koniec tej rewolucyjnej dekady, Emma Baeri zapoczątkowała bliskie spotkanie ciała z ciałem kobiety i korpusem historiografii . W 1992 roku ta praca dała początek I Lumi e il cerchio. Una esercitazione di storia (Światła i krąg: ćwiczenie z historii), tekst, który skaził gatunki – powieść, autobiografię, esej historyczny, poezję – powierzając ich wzajemną ostrość destrukcyjnemu wpływowi nieprzewidzianego podmiotu – kobiety, jej doświadczenie biohistoryczne — w dyskursie historiografii. Koniecznym zanieczyszczeniem przemian ortodoksyjnej historii – zaangażowanej w badania nad wydarzeniami kanonicznego oświeceniowego reformatora oświaty z XVIII-wiecznej Sycylii, Giovanniego Agostino De Cosmi – w nieprzewidzianą historię, jest niezdolność dziedzicznych narzędzi pracy do odpowiedzi pytanie: dlaczego kobiety, choć obecne w historii, są nieobecne w historiografii?

Szybko stało się dla mnie jasne, że muszę odzyskać pamięć o sobie, aby iść naprzód, rozplątać nić mojej historii, aby znaleźć sens historii... W rzeczywistości zmienił się nie tylko mój sposób życia, mój zawód, w tych latach ja sam uległem przemianie w ramach zbiorowej historii, a moje poczucie historii uległo radykalnej zmianie. Czas, pamięć, utopia i tożsamość były słowami o nowym smaku, które wypowiadałem, pisałem i kochałem jak po raz pierwszy (I Lumi e il cerchio , s. 10-11).

W 1989 roku była jednym z założycieli Società Italiana delle Storiche (Włoskiego Towarzystwa Kobiet Historyków), którego przez dwie kadencje pełniła funkcję dyrektora. W Towarzystwie od razu przystąpiła do pracy w Komisji Edukacyjnej, dzięki czemu była kuratorką książki Generazioni: Trasmissione della storia e tradizione delle donne (Pokolenia: Przekazywanie historii i tradycji kobiet) z seminarium zorganizowanego przez Towarzystwo. W latach 1993, 1995 i 2004 uczestniczyła w Letniej Szkole Historii Kobiet, najpierw zorganizowanej przez Towarzystwo w klasztorze kartuzów w Pontignano koło Sieny , a później w Fiesole . Była członkinią rady Unione Femminile Nazionale (Narodowego Związku Kobiet) oraz przewodniczącą i członkinią rady Zjednoczonych Archiwów Kobiet w Mediolanie.

Jej teksty ukazują się w wielu periodykach feministycznych, takich jak Noi donne , DWF: donnawomanfemme , Lapis , Nosside , Il Paese delle Donne , i świadczą o jej rosnącym zainteresowaniu metodologią badań historycznych, historią włoskiego feminizmu, ze szczególnym uwzględnieniem na temat kuratorowania archiwów ruchu i związków między feminizmem a obywatelstwem.

W 1997 roku Baeri uczestniczyła wraz z Annaritą Buttafuoco w przygotowaniu wystawy Riguardarsi („Uważaj na siebie”), objazdowej wystawy manifestów kobiecego ruchu politycznego we Włoszech. Z tego doświadczenia narodziła się książka Riguardarsi: Manifesti del Movimento Politico delle Donne in Italia .

Pisma

Publikacje Baeri obejmują:

• „Costituzione Articolo Zero: Proposta di Preambolo alla Costituzione della Repubblica Italiana”
• „Desiderio di una Storia, Desiderio di Storia: Esperienze e Riflessioni di Ricerca Didattica e Metodologica”
• „Noi Utopia delle Donne di Ieri, Memoria delle Donne di Domani”
• „Violenza, Conflitto, Disarmo: Pratiche e Riletture Femministe ,
• "Cerniere di cittadinanza: Il protagonismo femminile degli anni Settanta",
• "Cittadine in transizione. Spunti di riflessione per una cittadinanza differente",
• „Si può insegnare la pasja? A proposito di donne, politica, istituzioni”

W 2012 roku w limitowanym, nieprzeznaczonym do sprzedaży nakładzie ukazała się Isola mobile: nipoti, gatti, scritti, „obiekt książkowy”, jak nazywa to autorka, gromadzący rozproszone teksty publikowane i niepublikowane, fragmenty pamiętników, poetyckie słowa i fotografie ilustrujące jej trzy wielkie pasje: kolaże, patchworki i koty.

Chciałbym tylko przekartkować te strony, by poczuć pulsowanie w żyłach, energię ziemi, Etny , kobiety, która jest babcią, badaczką historii, które mogą być oszustwami... i z kotami zawsze w pobliżu. (Baeri, Isola mobile , s. 16)

W 2013 roku wydała Dividua , której tylna okładka brzmi:

Z dwóch słów – feminizm i obywatelstwo – najwyraźniej oddalonych o co najmniej dwa stulecia, rodzi się nowe słowo, „Dividual”, Inny Jednostki, od dziś i zawsze podmioty rozpoznawalne w ich wzajemnej różnicy, razem dla nowego paktu obywatelskiego, który jest równy, różny, różnorodny. Tak uważa Emma Baeri, feministka od początku, feministyczna historyk, która w tej książce łączy swoje różne pisma od końca lat 90. i wyzwoleniem, między prawami a wolnością kobiet. I robi to z ekspresyjną swobodą, która oznacza wskazanie nawet w swojej formie perspektywy feministycznej: poezja i proza, opowiadanie i pamiętnik o kontekstach emocjonalnych, kulturowych i społecznych, które towarzyszyły narodzinom etymologicznie transgresyjnej myśli, która ma czelność zrobić kolejny krok, poza zwykłe rozumienie polityki, historii i odziedziczonych słów, które wciąż wypowiadają. Na koniec czule zaryzykowany zakład: pyta dwie młode kobiety o różnych poglądach na feminizm, Elenę Caruso Raciti i Antonię Cosentino Leone: „Co o tym sądzisz ? ”

Życie osobiste

Baeri jest żonaty i ma dwie córki, Marię Carlę i Paolę; troje wnuków, Gabriele, Lorenzo i Anna; i rozszerzonej rodziny kotów.

Bibliografia

•   Emma Baeri, I Lumi e il Cerchio (Światła i krąg). Rzym: Editori Riuniti, 1992; przedrukowany przez Rubbettino Editore, 2008. ISBN 9788849823783 .
•   Emma Baeri i Annarita Buttafuoco (red.), Riguardarsi: Manifesti del movimento politico delle donne in Italia. Anni '70-'90 (Aby uważać na siebie: manifesty kobiecego ruchu politycznego we Włoszech, lata 70. – 90.). Siena: Protagon, 1997. ISBN 88-8024-028-5 . Częściowa wersja cyfrowa znajduje się w Riguardarsi .
•   Emma Baeri i Sara Fichera (red.), Inventari della memoria: L'esperienza del Coordinamento per l'Autodeterminazione della Donna a Catania, 1980–1985 (Inwentarze pamięci: doświadczenie koordynacji na rzecz samostanowienia kobiet w Katanii, 1980 –1985). Mediolan: FrancoAngeli , 2001. ISBN 9788846430588 .
• Emma Baeri, Isola mobile (nipoti, gatti, scritti) (Ruchoma wyspa: wnuki, koty, pisma). Katania: Giuseppe Maimone Editore, 2012.

Zobacz też

• Feminizm we Włoszech
• Jej historia
• Historia feminizmu