Eupatridae

Eupatridae / „ j uː p æ t r ɪ d iː / (dosłownie „dobry ojciec”, tj. potomstwo szlachetnych ojców” lub „dobrze urodzony”) odnosi się do starożytnej szlachty greckiego regionu Attyka .

Pochodzenie

Tradycja przypisuje Tezeuszowi , którego uważa również za autora unii ( synoecizmu ) Attyki wokół Aten jako centrum politycznego, podziału ludności Attyki na trzy klasy, Eupatridae , Geomori i Demiurgi . Leksykografowie wymieniają jako cechy Eupatridae , że są to autochtoniczna ludność, mieszkańcy miasta, potomkowie rodu królewskiego. Filipides z Paianii , syn Filomelosa, wywodził się ze szlachty Attyki i był jednym z najbogatszych Ateńczyków w epoce Likurga z Aten . Jest prawdopodobne, że po czasach synoecyzmu szlachta , która dotychczas rządziła różnymi niezależnymi społecznościami, była zobowiązana do zamieszkania w Atenach, obecnie siedzibie rządu; a na początku historii ateńskiej klany szlacheckie tworzą klasę, która ma monopol na przywileje polityczne. Możliwe, że w bardzo wczesnych czasach Eupatridae byli jedynymi pełnoprawnymi obywatelami Aten; dowody wskazują bowiem, że tylko oni należeli do fratrii , a podział na fratrie musiał obejmować całe ciało obywatelskie. Jest rzeczywiście możliwe, że termin ten mógł pierwotnie oznaczać prawdziwego członka klanu, ponieważ przynależność do fratrii była cechą charakterystyczną każdego klanu. Nie jest prawdopodobne, aby wszystkie rodziny Eupatridów były autochtoniczne, nawet w luźnym znaczeniu tego terminu. Niektórzy bez wątpienia wyemigrowali do Attyki, podczas gdy reszta już dawno się tam osiedliła. Ślady tego związku imigrantów ze starszymi mieszkańcami odkryto w zestawieniu Zeusa Herkeiosa z Apollem Patrosem jako starożytnymi bogami fratrii.

Stosunek do innych klas

Dokładny stosunek Eupatridae do pozostałych dwóch klas był przedmiotem sporu. Wydaje się prawdopodobne, że Eupatridae byli klasą rządzącą, jedyną uznaną szlachtą, Geomori — mieszkańcy wsi wszystkich stanów, a Demiurgi — ludność handlowców i rzemieślników. Podział przypisywany Tezeuszowi jest zawsze określany przez starożytne autorytety jako podział całej populacji; ale Georg Busolt utrzymywał pogląd, że te trzy klasy reprezentują trzy elementy szlachty strychowej, a mianowicie szlachtę miejską, szlachtę ziemską i szlachtę handlową, i całkowicie wykluczają masę ludności. W każdym razie wydaje się pewne z tego, co wiemy o wczesnej konstytucyjnej historii Aten, że Eupatridae reprezentują jedyną szlachtę, która miała jakiekolwiek uznanie polityczne we wczesnych czasach.

Historia polityczna

Historia polityczna Eupatridae to stopniowe ograniczanie przywilejów. U szczytu potęgi znajdowali się w okresie ograniczenia monarchii. Tylko oni sprawowali dwa urzędy, polemarchy i archonta , które zostały ustanowione w VIII wieku pne w celu ograniczenia władzy królów. W 712 pne sam urząd króla został otwarty dla wszystkich Eupatridów. W ten sposób sprawowali kontrolę nad całą administracją i byli jedynymi wymierzającymi sprawiedliwość w państwie. Ten późniejszy przywilej, który być może stanowił najsilniejszy bastion władzy Eupatridae , zadał poważny cios (ok. 621 pne) przez publikację kodeksu karnego przez Draco , po którym nastąpił bardziej szczegółowy i stały kodeks Solon (ok. 594 pne), który ponadto udostępnił najwyższe urzędy każdemu obywatelowi posiadającemu pewną ilość majątku ziemskiego, stawiając w ten sposób roszczenia Eupatridae do wpływów politycznych na poziomie z roszczeniami bogatszych obywateli wszystkich klas. Najbardziej pożądanym urzędem w tym czasie nie był urząd basileusa , który, podobnie jak rex sacrorum w Rzymie, został pozbawiony wszystkiego poza władzą religijną, ale urząd archonta ; wkrótce po ustawodawstwie Solona powtarzające się walki o ten urząd między Eupatridae a czołowymi członkami pozostałych dwóch klas zaowocowały tymczasową zmianą. Wyznaczono dziesięciu archontów, z których pięciu miało być Eupatridae , trzech Agroeci (tj. Geomori ), i dwóch Demiurgi ( Arystoteles , Ath. Pol. xiii.2). Ten układ, choć krótkotrwały, jest znaczący dla upadku politycznych wpływów Eupatridae i jest mało prawdopodobne, aby odzyskali, nawet w praktyce, jakąkolwiek rzeczywistą kontrolę nad rządem. W połowie VI wieku pne polityczny wpływ narodzin dobiegł końca.

Nazwa Eupatridae przetrwała w czasach historycznych, ale Eupatridae zostali wówczas wyłączeni z kultu Semnae w Atenach, a także sprawowali dziedziczny urząd wykładowcy prawa w związku z oczyszczeniem z winy zabójstwa. Połączenie tych dwóch cech sugeruje pewien związek z legendą o Orestesie . Ponownie, Isokrates (XVI.25) mówi o Alcybiadesie , że jego dziadek był Eupatrydem, a jego babka Alcmaeonidami , co sugeruje, że w V wieku pne Eupatrydzi byli jednym klanem, podobnie jak Alcmaeonidowie, i że nazwa ta zyskała nowe znaczenie. Podążając za tymi dwoma sugestiami, ustalono prawdopodobieństwo, że ten klan Eupatridów wywodzi się od Orestesa, a swoją nazwę wywodzi od bohatera, który był przede wszystkim dobroczyńcą swojego ojca. Słowo dobrze oddaje ten sens w dwóch fragmentach, w których Sofokles ( Elektra , 162, 859) stosuje je do Orestesa; i jest wystarczająco prawdopodobne, że po zniknięciu starych Eupatridae jako korporacji politycznej, nazwa została przyjęta w innym znaczeniu, ale nie bez pretensji do rozróżnienia nieodłącznie związanego ze starszym znaczeniem, przez jeden z najstarszych klanów.

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, wyd. (1911). „ Eupatridae ”. Encyklopedia Britannica . Tom. 9 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 891–892.