Ezaw i Jakub (powieść)

Machado de Assis w 1904 r. Brazylijskie Archiwa Narodowe

Ezaw i Jakub ( portugalski : Esaú e Jacó ) to powieść Machado de Assis wydana w 1904 roku, cztery lata przed jego śmiercią, przez Editorę Garnier i, według większości krytyków, w pełnym rozkwicie literackim, po napisaniu w 1899 roku Dom Casmurro , najbardziej znany ze swoich książek. Esaú e Jacó wyróżniają się konsolidacją „płynnego mistrzostwa” w domenie fabuły. Machado wykorzystuje okazjonalną ekscentryczność w tekście, który pozostawia ślady łobuzerstwa i stawia na realizm, który wznawia melancholię i liryzm zapoczątkowany w pierwszej fazie jego twórczości literackiej. Wyróżnione są postacie bardzo zbliżone do prawdziwego życia.

Narracja zaczyna się od Conselheiro Aires, bohatera i narratora, który jednak widziany jest także z perspektywy trzeciej osoby. Gra u boku Natividade, matki bliźniaków Pedro i Paulo, którzy występują w powieści. A Machado osiąga niemal formalną doskonałość, ustanawiając fascynującą fabułę, w której bohaterowie przeciwstawiają się sobie i rywalizują. Nie zgadzają się w polityce, w życiu, zawsze w przeciwnych dziedzinach, przeciwko sobie, bo Paulo jest republikaninem i idzie na studia prawnicze, podczas gdy Pedro jest monarchistą i studiuje medycynę, ale nawet zabiegają o tę samą kobietę, która jest niezdecydowana między nimi.

Działka

Esaú e Jacó zaczyna się od wizyty Natividade, ciężarnej z bliźniakami , i jej siostry Perpétua, w cabocla w Morro do Castelo. Przyszła mama chciała poznać los swoich synów bliźniaków, Pedro i Paulo. Prognozy kabocli są zachęcające, bo mówi, że będą duże. To jednak nie wystarczy, aby cofnąć niepokój Natividade, który martwi się o możliwe walki braci jeszcze w łonie matki.

Po przybyciu do domu kobieta przekazuje przepowiednie swojemu mężowi Santosowi. Pedro i Paulo dorastają fizycznie identyczni, ale całkowicie różnią się osobowością. Paulo, republikanin, rozpoczyna studia prawnicze, a Pedro, monarchista, studiuje medycynę. Obie są oczarowane Florą, córką oportunistycznego polityka Batisty i Dª Cláudii. Wraz z mianowaniem Batisty na prezydenta północnej prowincji, młoda kobieta, podzielona między bliźniaczki, rozpacza, nie chcąc opuszczać Rio . Wraz z proklamacją republiki dziewczyna zostaje w mieście. Jednak wciąż niezdecydowana postanowiła udać się do domu Rity, siostry Conselheiro Aires, i tym samym mieć więcej czasu na wybór jednego z braci. Przed podjęciem decyzji młoda kobieta zachoruje i umrze. Bracia cierpią, ale wkrótce rozpoczynają karierę.

Obaj spotykają się w życiu politycznym jako posłowie po przeciwnych stronach parlamentu. Wraz ze śmiercią Natividade, zgodnie z jej ostatnią prośbą, nieporozumienia ustają. Pokój jest krótkotrwały, więc bracia wymieniają się kolcami i zostają rozdzieleni.

Charakterystyka

Machado de Assis przez całą swoją twórczość nigdy nie omieszkał poruszyć kwestii natury społecznej, w głęboki i ironiczny sposób. Jednak to w narracji Esaú i Jacó Czarodziej z Cosme Velho posuwa się głęboko w krytyce politycznej konformacji kraju, potępiając zestaw interesów, który poprzedził proklamację republiki w Brazylii.

Najbardziej znaczący w jego pracach jest sposób, w jaki wykorzystuje tę pozorną rozbieżność polityczną, aby wyjść poza zwykłą krytykę polityczną. W ten sposób udaje mu się dotrzeć do estetycznego potraktowania kwestii fałszywie sprzecznych dualizmów, które jednak są niczym innym jak pozorem.

Rękopis księgi Ezaw i Jakub W księdze autor w bardzo subtelny sposób zajmuje się także modnym na początku wieku konfliktem między wiarą, nauką i religią. W tamtym czasie odkrycia nauki eksperymentalnej, nadejście materializmu i redefinicja człowieka spowodowały poczucie rozczarowania, zaszczepiając rozpaczliwy sceptycyzm.

W pierwszych rozdziałach przedstawiony konflikt, choć jak na ironię łagodny, toczy się wokół wiary. Można wnioskować, że pomiędzy przestrzeniami wierzeń (szałas cabocla i kościół) spirytyzm jest umieszczony w postaci Plácida, jako próba ustanowienia unii między wiarą a nauką, które ze względu na pustkę swoich stanowisk , nie zostaje osiągnięty.

Machado, relatywista, pokazuje, że los człowieka pozostaje kwestią wiary, zarówno dla religii, jak i dla samej nauki. To samo dzieje się z republiką i monarchią, ponieważ spór między nimi jest tu podnoszony jako kwestia czysto partyjna, będąca przedmiotem zainteresowania ugrupowań politycznych, które nie różnią się wyglądem i reprezentują zwykłą wymianę władzy. Zwróć uwagę, jak Machado komponuje Pedro i Paulo w tej perspektywie, innej, ale analogicznej, i jak w tej grze sprzeczności Flora, metonimia Brazylii, gubi się i marnieje. Bezpośredni dialog narratora z czytelnikiem podkreśla jego świadomość wersji, fikcji.

Dalsza lektura

• Nunes, Maria Luisa. Czas i alegoria w „Ezawie i Jakubie” Machado de Assis . Przegląd literatury latynoamerykańskiej, tom. 11, nr 21 (jesień - zima, 1982), s. 27–38 (12 stron)