Ferdynanda Ebnera

Ferdinand Ebner (ur. 31 stycznia 1882 w Wiener Neustadt – zm. 17 października 1931 w Gablitz w Austrii ) był austriackim nauczycielem szkoły podstawowej i filozofem . Wraz z Martinem Buberem i Franzem Rosenzweigiem uważany jest za jednego z najwybitniejszych przedstawicieli myślenia dialogicznego. Filozofia Ebnera dotyczy człowieka istniejącego w osobistej relacji Ja-Ty z Bogiem iz innymi. Jego myśl ma podobieństwa z chrześcijańskim egzystencjalizmem Gabriela Marcela . Na podstawie jedności Ja i Ty, która wyraża się w języku (w słowie mówionym) i w miłości, Ebner rozwinął religijnie poinformowaną filozofię języka, która doprowadziła do jego praktyczno-etycznego rozumienia wiary chrześcijańskiej jako podstawą samorealizacji i całego postępu społecznego.

Życie i praca

W 1897 roku, po ukończeniu szkoły, Ebner wstąpił do Kolegium Nauczycielskiego w Wiener Neustadt. W 1900 roku choroba płuc zmusiła go do przerwania zajęć. Musiał spędzić cztery tygodnie w sanatorium w Gleichenbergu, a następnie pięć miesięcy w sanatorium płucnym w Alland . Jego siostra Josephine zmarła na gruźlicę zaledwie rok po ślubie. Młody student czuł się chory i przygnębiony. Po rocznej przerwie Ebner ukończył studia w Kolegium Nauczycielskim w 1902 roku z najlepszymi kwalifikacjami. Po dziesięciu latach spędzonych w Waldegg, w 1912 roku Ebner przeniósł się do Gablitz pod Wiedniem , skąd ponownie mógł schronić się na wiedeńskiej scenie kulturalnej. Spędzał całe dnie zwiedzając wiedeńskie kościoły, muzea, sale koncertowe, teatry i kawiarnie. Tam dyskutował z przyjaciółmi i znajomymi, godzinami zanurzał się w „Die Fackel” i „Brennerze”.

Ebner przez całe życie zajmował się kwestiami filozoficznymi i religijnymi. Był świetnym czytelnikiem: literatury, filozofii, psychologii. Czytał „Płeć i charakter” Otto Weiningera , później Pascala, Arthura Schopenhauera , Sørena Kierkegaarda i Friedricha Nietzschego , by wymienić tylko kilku. Jego pierwsze dzieło filozoficzne Etyka i życie: fragmenty metafizyki indywidualnej egzystencji (1913-1914) pozostawało niepublikowane do 2013 roku. Jego głównym dziełem jest Słowo i rzeczywistości duchowe: fragmenty pneumatologiczne . Został opublikowany przez Brenner-Verlag Ludwiga von Fickera w 1921 roku. Opublikował jeszcze kilka artykułów w Brenner Review Fickera. Ludwig von Ficker pozostał aż do śmierci Ebnera jednym z jego najlepszych przyjaciół.

W 1923 roku Ebner niechętnie został kierownikiem szkoły, ale wkrótce musiał przejść na emeryturę z powodu kolejnych chorób i depresji, które doprowadziły go do dwóch prób samobójczych. Po pobycie w sanatorium Burg Hartenstein ożenił się ze swoją koleżanką Marią Mizerą. Mieli syna Waltera Ebnera. Ebner zmarł na gruźlicę w Gablitz, gdzie jest pochowany, w 1931 roku. Przed śmiercią zdążył dokończyć swoje ważne dzieło Aforyzmy 1931 .

Posiadłość Ebnera znajduje się w Brenner-Archiv w Innsbrucku .

Prace Ebnera wywarły istotny wpływ na wiele dziedzin ludzkiej wiedzy i na współczesne rozumienie wiary chrześcijańskiej. Jak powiedział Moltmann w swojej Teologii nadziei , Ebner użył myśli Pascala i Kierkegaarda, aby mówić o „przełamaniu wieczności w teraźniejszości” ( Schriften I, 259, 912). Czyniąc to, Ebner chciał zwrócić uwagę na znaczenie modlitwy i decyzji człowieka dotyczącej wiary religijnej. Ale Ebner nie poprzestał na tym i przeszedł do afirmacji Boga zmartwychwstania Jezusa Chrystusa (I,568; II, 625), Boga „obiecanego zbawienia”, „boskiej obietnicy” (I,432,447,610), „Królestwa Bożego” (I, 609), aby w naszej wierze w Jezusa Chrystusa spoczywała nasza chrześcijańska „uzasadniona nadzieja na przyszłość” (I, 568). Jezus Chrystus jest dla Ebnera, jak mówi Ewangelia, „światłością świata” (I,570) aż do całkowitej lekkości, kiedy powróci, aż do „powtórnego przyjścia” (I,302-303). Odpowiedzialność i zadanie człowieka polega na „pomocy w ustanowieniu Królestwa Bożego” (I,573: „die Herrschaft Gottes aufrichten zu helfen”). Personalizm i myśl religijna Ebnera wywarły wpływ zarówno na świat protestancki, jak i katolicki, od E. Brunnera, D. Bonhöffera i Jürgena Moltmanna po K. Rahnera, H. Künga i J. Ratzingera.

Podczas tragicznych wydarzeń pierwszej wojny światowej Ebner starał się zrozumieć „znaki czasu” ( Mt 16,3), aby uchwycić sens ludzkiego życia i ludzkich dziejów. „Śnienie o duchu”, jak to często bywa u mężczyzn, nie było właściwą odpowiedzią. W samotności Ja (Icheinsamkeit) bez rzeczywistej relacji z Bogiem, naszym Ty, śnimy o duchu w różnych formach kulturowych. Ale kiedy ma miejsce właściwe spotkanie Ja-Ty, nie oddzielamy już teorii od praktyki, ponieważ jesteśmy w stanie zrozumieć Mt 25,40: „Wszystko, co uczyniliście jednemu z tych braci moich najmniejszych, uczyniliście Ja". (I,268). Życie w rzeczywistej, prawdziwej relacji z Bogiem i bliźnim oznacza przebudzenie do „rzeczywistości duchowych”, koniec naszego po prostu „śnienia o duchu”. Tak samo ludzie mogą być kreatywni i pracować na rzecz lepszego społeczeństwa, nie zapominając o sprawiedliwości i solidarności, bracie w potrzebie.

Bibliografia

• Online: Anita Bertoldi: Bibliografia di Ferdinand Ebner (Dialegesthai) i www.ebner-gesellschaft.org
• Ebner, Ferdinand: Das Wort und die geistigen Realitäten. Pneumatologische Fragmente . Innsbruck: Brenner Verlag 1921; Wiedeń: Herder 1952; Baden-Baden: Suhrkamp 1980.
• Ebner, Ferdinand: Wort und Liebe . H. Jone (red.). Regensburg: Pustet Verlag 1935.
• Ebner, Ferdinand: Schriften, I, II, III . wyd. Franza Seyra. Monachium: Kösel Verlag KG 1963-1965.
• Ebner, Ferdynand: Mühlauer Tagebuch. 23.7.-28.8.1920 , Richard Hörmann-Monika Seekircher (red.) Wien: Böhlau 2001.
• Ebner, Ferdinand: Tagebuch 1916. Fragment aus dem Jahre 1916. Markus Flatscher-Richard Hörmann (red.). Wien-Berlin-Münster-Zurych-Londyn: Lit-Verlag 2007.
• Ebner, Ferdinand: Das Wort und die geistigen Realitäten. Pneumatologische Fragmente . Richard Hörmann (red.). Wien-Berlin-Münster-Zurych-Londyn: Lit Verlag, 2009.
• Ebner, Ferdynand: Tagebuch 1917 . Matthias Flatscher-Richard Hörmann (red.). Berlin-Wien-Münster-Zurych-Londyn: Lit Verlag 2011.
• Ebner, Ferdinand: Ethik und Leben. Fragmente einer Metaphysik der individuellen Existenz . Richard Hörmann, Ernst Pavelka (red.). Berlin-Münster-Wien-Zurych-Londyn: Lit Verlag 2013.
• Ebner, Ferdynand: Tagebuch 1918 . Markus Flatscher, Richard Hörmann (red.). Berlin-Wien-Münster-Zurych-Londyn: Lit Verlag 2014.
• Ebner, Ferdinand: Wort und Liebe. Aforyzmy 1931 . Richard Hörmann i Krzysztof Skorulski (red.). Berlin-Wien-Münster-Zurych-Londyn: Lit Verlag 2014.

Dalsza lektura

• Hildegarda Jones (red.): Dla Ferdynanda Ebnera. Stimmen der Freunde . Ratyzbona: Verlag Friedrich Pustet, 1935.
• Green, Harold Johnson: Słowo i rzeczywistości duchowe: tłumaczenie i krytyczne wprowadzenie do „Das Wort und die geistigen Realitäten” Ferdinanda Ebnera oraz porównanie z „Ich und Du” Martina Bubera. diss. Northwestern University, Evanston, Illinois, 1980.
• W. Methlagl, P. Kampits, Ch. Köning, FJ Brandfellner (red.): Gegen den Traum vom Geist. Ferdynanda Ebnera . Sympozjum Gablitz 1981. Salzburg: Otto Müller Verlag 1985.
• Zucal, Silvano-Bertoldi, Anita (red.): La filosofia della parola di Ferdinand Ebner . Atti del Convegno Internazionale Trento, 1-3 grudnia 1998. Brescia: Morcelliana 1999.
• Chapel, J .: „Dlaczego głośno wyznajemy nasze grzechy? Niektóre możliwości oparte na myśli Ferdynanda Ebnera i Louisa-Marie Chauveta”. Irlandzki kwartalnik teologiczny . PU Maynooth, 66, 2001, 141-156.
• Chapel, J .: „Filozofia w ciągłej odnowie teologii moralnej: powrót do personalizmu dialogicznego”. Studia Moralia , 40, 2002, 205-236.
• Grimmlinger, Renate: Ferdinand Ebner. Zeitgeist, Kunst und Frauen. Biografische Notizen , Gablitz: Grimmlinger Verlag 2007.