Filar Wioślarzy

Model odtwarzający Filar Wioślarzy w Musée de Cluny

Filar wioślarzy ( francuski : Pilier des nautes ) to monumentalna rzymska kolumna wzniesiona w Lutetia (współczesny Paryż) na cześć Jowisza przez cech żeglarzy w I wieku naszej ery. Jest to najstarszy pomnik w Paryżu i jedno z najwcześniejszych przedstawień sztuki galijsko-rzymskiej, które nosi pisemną inskrypcję ( Hatt 1952 ).

Rzymska nazwa pomnika to Nautae Parisiaci (żeglarze Parysów , którzy byli plemieniem Galów ). Został znaleziony ponownie użyty w murze miejskim z IV wieku na Île de la Cité i jest teraz wystawiany w frigidarium Thermes de Cluny .

Opis

Kolumna wykonana jest z wapienia zwanego „pierre de Saint-Leu-d'Esserent” z Saint-Leu w Oise we Francji. Pierwotny filar miałby 5,24 m wysokości, 91 cm szerokości u podstawy i 74 cm u góry (Saragoza 2003). Prawdopodobnie został uformowany w czterech poziomach i chociaż kolejność od góry do dołu jest dość pewna na podstawie względnych rozmiarów bloków, nie znamy kolejności rotacji, w jakiej bloki zostały ułożone; jest 64 możliwości. Nie ma jednak dowodu na to, że były spiętrzone i mogły to być również dwie pary ołtarzy.

Cech był przeznaczony dla stosunkowo zamożnych armatorów lub handlarzy. O potędze cechu świadczy jedna z rzeźb na filarze, na której paradują oni z bronią, z tarczami i włóczniami, przywilej nadany przez Rzymian, co jest ewenementem w niespełna pół wieku po podboju Galii. Cech był także pierwszym znanym stowarzyszeniem Paryża.

Napis

Dedykacja Jowiszowi za Tyberiusza (14–37 ne)

Napisany po łacinie z pewnymi cechami języka galijskiego , inskrypcja łączy rzymskie bóstwa z bogami wyraźnie galijskimi . Filar datowany jest dedykacją dla Tyberiusza Cezara Augusta , czyli Tyberiusza , który został cesarzem w 14 roku n.e. Została założona publicznie ( publice posierunt) przez cech żeglarzy z Lutetii, z civitas paryżan (nautae Parisiaci) . Ci marynarze byliby kupcami, którzy podróżowali wzdłuż Sekwana .

Główną dedykacją jest Jowisz w postaci Iovis Optimus Maximus („Jove Best and Greatest”). Imiona cesarza i najwyższego bóstwa pojawiają się w celowniku jako adresaci dedykacji. Pozostałe teonimy to nominatywne towarzyszące poszczególnym przedstawieniom bogów. Są to (w kolejności, w jakiej pojawiają się poniżej) Jove, Tarvos Trigaranos (byk z trzema żurawiami), Volcanus (Vulcan), Esus , Cernunnos , Castor , Smertrios i Fortuna .

Dedykacja ( CIL XIII, 3026 ; RIG L2-1) brzmi następująco:

Tib(erio) Caesare /

Aug(usto) Ioui Optum[o] /

Maxsumo /

nautae Parisiaci /

publice posierunt //

Eurises // Senan[t] U[s]e[t]lo[n][-] //

Iouis // Taruos Trigaranus //

Volcanus // Esus //

[C]ernunnos // Castor // [---] //

Smer[---] //

Fort[una] // [--]TVS[-- ] // D[--]

Filar Wioślarzy
Strona 1	Strona 2	Strona 3	Strona 4
[C]ernunnos	Smer [trio]	Rolka	[Polluks]
Iouis	Ezus	Taruos Trigaranus	Wulkan
Tib(erio) Caesare Aug(usto) Iovi Optum[o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt	[trzech uzbrojonych mężczyzn bez brody]	Eurises [trzech uzbrojonych brodatych mężczyzn]	Senan[t] U[s]e[t]lo[n][--] [trzy postacie męskie i żeńskie w szatach]
Fort[una z Iuno? ]	[dwie boginie]	[--]V[--] [Mars z małżonką (Wenus?)]	[Merkurius z Rosmertą?]

Kolumna stanowi jedyne niekwestionowane wystąpienie boskiego imienia Cernunnos ( Koch 2006 , s. 396). Teonimy galijskie są przedstawiane jako imiona bóstw same w sobie, a nie jako epitety dla rzymskich bogów (dla kontrastu, patrz wielu celtyckich bogów zsynchronizowanych z Marsem ). Na filarze pojawiają się inne postacie bez czytelnych napisów, w tym rzymscy bogowie Mars i Merkury , których można rozpoznać po ich konwencjonalnej ikonografii, oraz inne niezidentyfikowane postacie, głównie kobiece.

Bóstwa

Górna kondygnacja, z której pozostała tylko górna połowa, przedstawia Cernunnosa , Smertriosa oraz Kastora i Polluksa . Cernunnos ma rogi jelenia, z których zwisają dwie pochodnie. Z ilości ciała w górnej połowie zakłada się, że Cernunnos został przedstawiony w pozycji siedzącej ze skrzyżowanymi nogami, co jest typowe dla innych przedstawień Cernunnosa ( Bober 1951 , s. 14, 19, 21–24); jest za mało miejsca, aby mógł usiąść na krześle lub stać ( Bober 1951 , P. 30). Smertrios klęczy, wymachuje maczugą i atakuje węża. Castor i Pollux są ukazani jako stojący obok swoich koni, każdy trzymający włócznię ( Busson 1998 , s. 451).

Drugi poziom, który jest kompletny, pokazuje Jowisza , Esusa , Tarvos Trigaranos i Vulcan . Jowisz jest przedstawiony jako stojący, trzymający włócznię i piorun. Ezus stoi obok wierzby, którą ścina siekierą. Tarvos Trigaranus jest przedstawiany jako duży, mocno zbudowany byk stojący przed wierzbą. Na jego plecach stoją dwa żurawie, a na głowie trzeci. Vulcan jest pokazany jako stojący, z młotkiem i szczypcami ( Busson 1998 , s. 449–450).

Smertrios
Ezus
Cernunnos
Tarvos Trigaranos
Wulkan
Jowisz

Blok dedykacji

Wojownicy

Grawerowanie elementów znalezionych podczas wykopalisk, Histoire de Paris , tom 1, Michel Félibien

Trzeci poziom, którego górna połowa przetrwała, nosi główny napis dedykacyjny na jednej stronie. Ponieważ ta ma obramowanie i wydaje się kompletna, zawartość dolnej połowy tej twarzy jest nieznana. Pozostałe strony przedstawiają grupę trzech młodych mężczyzn z tarczami i włóczniami; grupa trzech starszych, brodatych mężczyzn z włóczniami i tarczami, na których widnieje napis Iurises ; oraz grupa trzech postaci, z których przynajmniej jedna jest kobietą. Są nieuzbrojeni, ubrani w powiewne szaty i mają napis Senani U[s]eiloni ( Busson 1998 , s. 448).

Czwarty, najniższy poziom jest nieco szerszy niż trzy górne. Pozostała tylko górna połowa, a napisy są poważnie zniszczone. Każda twarz przedstawia parę stojących postaci. Marsowi , z włócznią i mieczem, towarzyszy kobiece bóstwo z dużymi okrągłymi kolczykami i powiewającą szatą, która jest trzymana przez jedno ramię. Merkury , rozpoznawalny po jego kaduceuszu, jest przedstawiany z boginią, którą może być Rosmerta , jego częsta towarzyszka w sztuce galijskiej. Fortunie towarzyszy inne bóstwo żeńskie, być może Junona . Dwie inne niezidentyfikowane bóstwa żeńskie znajdują się na czwartej twarzy, ta po lewej jest naga do pasa i trzyma za sobą duży płaszcz z uniesionymi ramionami; drugi jest ubrany i ma duże okrągłe kolczyki ( Busson 1998 , s. 447).

Historia filaru

Gdzieś w III wieku kamienne bloki tworzące filar zostały podzielone na dwie części i użyte do wzmocnienia fundamentów murów wzdłuż brzegu rzeki. Z czasem wyspa nieco się rozrosła, tak że III-wieczne nabrzeża znajdują się obecnie kilkanaście metrów od brzegów współczesnej rzeki ( Kruta 1983 ).

Katedra św. Etienne została założona przez Childeberta w 528 rne na miejscu świątyni galijsko-rzymskiej; Z kolei Notre-Dame de Paris została zbudowana na tym w 1163 r.

Filar został znaleziony 6 marca 1710 r. podczas budowy krypty pod nawą katedry Notre-Dame de Paris i po raz pierwszy opublikowany przez Baudelot de Dairval w 1712 r. ( Busson 1998 , s. 445–446). Nie wszystkie fragmenty zostały odzyskane; dla trzech poziomów mamy tylko górną połowę.

Po odkryciu kamienne bloki zostały przewiezione do Hôtel de Cluny, średniowiecznego budynku kościelnego zbudowanego na pozostałościach rzymskiej łaźni z II wieku. Stało się to Musée de Cluny , a następnie Musée national du Moyen Age.

nagromadziła się na powierzchni kamienia przez trzy wieki od czasu odkrycia ( 2003 ) . Odrestaurowane kamienie są ponownie eksponowane w muzeum.

Zobacz też

Kultura galijsko-rzymska

Bibliografia

Bober, Phyllis Fray (1951). „Cernunnos: pochodzenie i transformacja celtyckiej bóstwa”. Amerykański Dziennik Archeologiczny . Instytut Archeologiczny Ameryki. 55 (1): 13–51. doi : 10.2307/501179 . JSTOR 501179 .
Busson, Didier (1998). Carte archéologique de la Gaule: 75, Paryż . Paryż: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN 2-87754-056-1 . Wejście na Notre-Dame zawiera szczegółowe zdjęcia i rysunki, a także rekonstrukcję kolejności bloków.
Carbonnières, Philippe (1997). Lutèce: Paris ville rzymska . Kolekcja „ Découvertes Gallimard ”. Tom. 330. Paryż: Gallimard/Paris-Musées. ISBN 2-07-053389-1 .
Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Inscriptiones trium Galliarum et Germaniarum Latinae
d'Arbois de Jubainville, G. (1898). „Esus, Tarvos, Trigaranus”. Revue Celtique . XIX : 245–251.
Hatt, Jean-Jacques (1952). „Les monuments gallo-romains de Paris, et les origines de la sculpture votive en Gaule romaine. I. Du pilier des nautes de Paris à la Colonne de Mayence”. Revue Archéologique . I : 68–83.
Koch, John, wyd. (2006). Kultura celtycka: encyklopedia historyczna . ABC-Clio. P. 396. ISBN 9781851094400 .
Kruta, V. (1983). „Le quai gallo-romain de l'Île de la Cité de Paris”. Cahiers de la Rotonde . 6 : 6–34.
Lejeune, Michel (1988) Recueil des inscriptions gauloises , tom 2-1 Textes gallo-étrusques. Teksty gallo-latins sur pierre . Paryż, Editions du CNRS. s. 166–169.
Saragoza, F.; Pariselle, C.; Meyohmas, M.-E. i in. (2003) „Le Pilier des nautes retrouvé”. Archeologia 398, marzec 2003 .
Harl, Ortolf, „Kaiser Tiberius und die nautae Parisiaci: Das Pfeilermonument aus Notre-Dame de Paris und seine Stellung in Religion, Kunst und Wirtschaft Nordgalliens”, Wprowadzenie Henri Lavagne: „Le pilier des Nautes, hier et aujourd'hui” ( Pomniki Piot , 99, 2019, s. 71-225.

Linki zewnętrzne