Folklor Kalenjin
Folklor Kalenjin składa się z opowieści ludowych , legend , pieśni , muzyki , tańca , popularnych wierzeń i tradycji przekazywanych przez społeczności posługujące się językiem Kalenjin , często przekazywanych z pokolenia na pokolenie ustnie .
Mitologia
Narracja pochodzenia
Prof. Ciarunji Chesaina (1991) nagrał opowieść o pochodzeniu znaną jako „siedmiu braci”, która mówi o pochodzeniu ludu Kalenjin.
...Dawno temu żył sobie człowiek bardzo biedny. Postanowił opuścić swój kraj na północy i poszukać lepszego miejsca. Ten kraj nazywał się Emetab Burgei ponieważ było bardzo gorąco. Podróżował wzdłuż dużej rzeki, aż dotarł do bardzo dużego jeziora. Nad jeziorem modlił się do słońca, Azydy, o pomoc w jego ubóstwie. Nagle otrzymał bardzo dużo bydła, a także żonę. Wkrótce po ślubie z tą żoną mężczyzna doczekał się siedmiu synów.
— Kibet arap Siele (Kericho), ok. 60 lat w 1991 roku
Narracja mówi dalej, że mężczyzna stał się dumny, w wyniku czego jego synowie go opuścili, a nawet jego żona zostawiła go dla kogoś, kto miał więcej krów. Synowie wyruszyli i założyli własne rodziny, a te rodziny wyrosły na różne dzisiejsze społeczności Kalenjin.
Miejsca i rzeczy
Kalejin, a nawet inne społeczności pasterskie i szerzej wschodnioafrykańskie, mają głębokie znaczenie w elementach krajobrazu, ponieważ to dzięki nim odnoszą się do swoich przodków, a tym samym do ich historii. Niektóre popularne legendy oparte na cechach krajobrazu obejmują;
Góra Kipteber
Kipteber Hill (często określane jako Mount Kipteber) to skaliste wzgórze, które znajduje się na granicy hrabstw Elgeyo-Marakwet i Pokot. Leży około pięciu kilometrów od pasma wzgórz Czerangany. Wzgórze wystaje z równiny, a po jednej stronie ma dość stromy klif skierowany w stronę hrabstwa West Pokot , podczas gdy druga strona stopniowo opada w kierunku hrabstwa Elgeyo Marakwet . Jego forma była kojarzona z garbem byka zebu. Miejscowa legenda głosi, że wzgórza pierwotnie nigdy tam nie było i że kiedyś spadło z nieba.
Legenda o „spadku skalnym w Kipteber” jest często opowiadana w północnych społecznościach Kalenjin, a jeszcze bardziej w Marakwet i Pokot społeczności. Czasami opowieść jest określana jako „co mówi ten ptak?”. W narracji mówi się, że dawno temu w okolicy żyły dwie społeczności, które odbywały ceremonię. Jeden z nich jest często kojarzony z klanem Talai. Gdy świętowanie trwało, wśród biesiadników pojawił się kruk i wydał ostrzeżenie na trzy dni, które większość uczestników imprezy zignorowała. Ostrzeżenie było takie, że powinni opuścić imprezę, ponieważ wielki kamień miał spaść z nieba. Jednak niektórzy ludzie w niektórych relacjach, jedna kobieta w ciąży, posłuchała wrony i odeszła. W samą porę, bo tak się złożyło, że z nieba spadł ogromny głaz i zmiażdżył wszystkich, którzy byli jeszcze na przyjęciu. Uważa się, że tę skałę można zobaczyć w miejscu, w którym spadła, i nazywa się ją dziś Górą Kipteber.
Istoty i legendarne postacie
Kerit to mitologiczne stworzenie z folkloru Kalenjin, które stało się dobrze znane w innych częściach świata, głównie poprzez kulturę popularną i gatunki fantasy. Jednak istnieje wielu innych świętych, legendarnych postaci i mitycznych stworzeń, które występują w folklorze Kalenjin, niektóre z nich to;
Cheptalela
Cheptalel (również Cheptaleel) to bohaterka występująca w folklorze sekcji Kipsigis i Nandi ludu Kalenjin w Kenii. Została bohaterką ludową w wyniku złożenia jej w ofierze (rzeczywistej lub symbolicznej) za uratowanie sekcji Kalenjin przed suszą, która pustoszyła ich ziemię.
W legendzie nadszedł czas, kiedy deszcz zniknął na wiele lat, co doprowadziło do dotkliwej suszy, tak że starsi zwołali spotkanie, aby zdecydować, co robić. Postanowiono, że młoda dziewczyna zostanie złożona lub pójdzie i złoży ofiarę właścicielowi nieba, aby zezwolił na deszcz. W ten sposób wybrano młodą dziewicę, aby udała się nad zbiornik wodny (zwykle do domu Ilata) i modliła się o deszcz.
Jej chłopak dowiedział się o planie i postanowił potajemnie podążać za nią, gdy wyruszała na swoją misję. Kiedy dotarła nad jezioro (według niektórych relacji było to wodospad), stanęła na brzegu i zaśpiewała wezwanie do deszczu.
Kiedy śpiewała, zaczęło padać, a kiedy znów śpiewała, zaczęło padać. Kiedy zaśpiewała po raz trzeci, zaczął padać ulewny deszcz iw tym samym czasie Ilat w postaci pioruna uderzył, ale zanim zdążył dorwać dziewczynę, jej chłopak wyskoczył ze swojej kryjówki i zabił Ilata ratując w ten sposób Cheptalela.
Ilat
Ilat / Ilet (wymawiane E-lat) to postać z mitologii Kalenjin , która często pojawia się w opowieściach ludowych Kalenjin. Jest kojarzony z grzmotami i deszczem i podobno zamieszkuje głębokie baseny i wodospady, a tęcza to jego wyrzucone szaty.
Wśród Nandi Ilet ne-mie i Ilet ne-ya są odpowiednio dobrymi i złymi bogami piorunów. Mówi się, że grzmot w pobliżu to Ilet ne-ya próbujący zejść na ziemię, aby zabić ludzi, podczas gdy odległy grzmot to Ilet ne-mie chroniący człowieka, przepędzając jego imiennika.
Rozwidlona błyskawica to miecz Ilet ne-ya, podczas gdy piorun arkuszowy to miecz Ilet ne-mie.
Kerit
Niedźwiedź Nandi to niepotwierdzone zwierzę, które według doniesień żyje w Afryce Wschodniej . Swoją nazwę zawdzięcza ludowi Nandi , który mieszka w zachodniej Kenii , na obszarze, z którego pochodzi niedźwiedź Nandi. Jest również znany jako Chemisit, Kerit, Koddoelo, Ngoloko lub Duba (co pochodzi od arabskich słów dubb lub d.abʕ / d.abuʕ oznaczających odpowiednio „niedźwiedź” i „hiena”). Samburu „Nkampit” również wydaje się być wersją tego stworzenia.
Opisy niedźwiedzia Nandi dotyczą dzikiego, potężnie zbudowanego mięsożercy z wysokimi przednimi ramionami (ponad cztery stopy wzrostu) i pochyłym grzbietem, nieco podobnym do hieny . Niektórzy spekulowali, że niedźwiedzie Nandi są w rzeczywistości błędnie zidentyfikowaną hieną lub ocalałą hieną olbrzymią z epoki lodowcowej: Karl Shuker twierdzi, że ocalała hiena o krótkiej twarzy Pachycrocuta brevirostris , wymarła ok. 500 000 lat wcześniej „wyjaśniłby te przypadki bardzo zadowalająco”.
Mieszkańcy Nandi nazywają to „kerit”. Lokalna legenda głosi, że zjada tylko mózgi swoich ofiar. Niedźwiedzie Nandi były regularnie zgłaszane w Kenii przez cały XIX wiek i początek XX wieku. Bernarda Heuvelmansa On the Track of Unknown Animals i Karla Shukera In Search of Prehistoric Survivors dostarczają najobszerniejszych drukowanych kronik obserwacji niedźwiedzia Nandi.
Chemosit
Chemosit jest często mylony z Keritem , istotą, o której istnieniu myślą Kalenjin i okoliczne społeczności. Jednak Chemosit jest fikcyjnym demonicznym potworem z opowieści o Kalenjin i nie jest poważnie uważany za prawdziwego przez dorosłego Kalenjina. Mówi się, że Chemosit jest pół-człowiekiem, pół-ptakiem, który stoi na jednej nodze i ma dziewięć pośladków. Jego usta są czerwone i świecą jasno w nocy jak lampa. Chemosit porusza się i podpiera kijem przypominającym włócznię. Istnieje wiele opowieści, które przedstawiają Chemosit, do tego stopnia, że literatura ustna odnosząca się do Chemosit zyskała wśród Nandi specyficzny termin, Kapchemosin. Termin ten oznaczał również baśnie, opowieści i legendy.
Podobnie jak Kerit, ludzie są pożywieniem Chemositów i mówi się, że ponad wszystko wolą mięso dzieci. Jednak w przeciwieństwie do Kerit, który zwykle czeka na swoje ofiary na drzewie, aby machnąć im głowami, gdy przechodzą poniżej, Chemosit usidla swoje ofiary, śpiewając słodkie piosenki nocą w pobliżu miejsca, w którym przebywają dzieci, a jego otwarte usta świecą na czerwono ciemność. Dzieci, widząc światło i słysząc pieśń, były przyciągane do tego miejsca, myśląc, że to kambakta, uroczysty taniec. Pójdą szukać tańca i nigdy więcej ich nie zobaczą.
Kapchemozyna zwykle przebiega według podobnego schematu, bohater, często młody człowiek, byłby ostrzegany przed określonym działaniem. Wykonanie wspomnianej czynności zwykle prowadziłoby do zjedzenia przez Chemosit osoby lub osób. Jednak w końcu bohater w jakiś sposób przechytrza Chemosit i odcina mu duży palec u nogi lub kciuk, uwalniając tym samym zjedzone wcześniej osoby.
Wśród Tugenów i Keiyo Chemosit jest często przedstawiany jako zmiennokształtny , czasami „noszący” postać przystojnego młodzieńca, a innym razem starszej pani mieszkającej w lesie.
Tapkendi
Popularna bohaterka w folklorze Nandi , która dorastała w czasach, gdy starożytne pastwiska Kalenjin były okupowane przez Masajów . Jej przebiegłość i odwaga jej synów doprowadziły do pierwszego zwycięstwa nad Masajami, co ostatecznie doprowadziło do odzyskania płaskowyżu Uasin Gishu .
W legendzie mieszkała w pobliżu granicy ziem Nandi i Masajów. Pewnego dnia obmyśliła plan odzyskania tradycyjnych ziem Nandi. Zdjęła ubranie, obwiązała ciało trawą i przymocowała dzwoneczki do rąk i nóg. Następnie udała się do Kraalów Masajów i tańczyła jak szalona kobieta.
Wszyscy w kraalach myśląc, że zwariowała, śmiali się z niej. Jednak wojownicy na pastwiskach, słysząc dzwony, pobiegli zobaczyć, co było przyczyną zamieszania. Gdy tylko bydło zostało pozostawione bez ochrony, syn kobiety wybiegł z kryjówki i wypędził zwierzęta w góry, gdzie dołączyli do nich przyjaciele, a wojownicy Masajów nie odważyli się ich ścigać.
Kobieta w tym samym czasie ześlizgnęła się z dzwonów i zdołała uciec. Był to pierwszy czek, jaki Masajowie otrzymali z rąk Nandi, którym ostatecznie udało się wypędzić ich z ich ziem.
Jej dwaj synowie znaleźli później pororiet znany jako Kapchepkendi.
Kipkeny
Kipkeny był dobrze znanym, przebiegłym czarodziejem, któremu zawsze udawało się uniknąć wróżbiarstwa przez poszukiwaczy czarodziejów. Popularne niegdyś Nandi brzmi: „Inge'ngora ke'ngor Kipkeny” lub „Jeśli ja jestem odgadnięty, tak samo jak Kipkeny”. spodziewać się złapać Kipkeny jak ja”.
Tapnai & Kingo
Wiele relacji podaje, że założyciele społeczności posługujących się językiem Kalenjin byli znani jako Kingo i jego żona Tapnai. Przybyli do Tulwet'ab Kony z jałowej, niegościnnej krainy znanej jako Burgei. Osiedlili się w Kony, gdzie mieli wielu synów, którzy z kolei dali początek różnym grupom posługującym się językiem Kalenjin.