Garnizon Frazier

Garrison Frazier
Diakon, wyświęcony pastor i pastor First Bryan Baptist Church
Pełniący urząd grudzień 1851 – 1860
Dane osobowe
Urodzić się	Garnizon Frazier 1798? Hrabstwo Granville , Karolina Północna , Stany Zjednoczone lub Wirginia
Zmarł	1873 Savannah, Georgia , Stany Zjednoczone
Przyczyną śmierci	Nieznany
Miejsce odpoczynku	Nieznany
Zawód	Wyświęcony pastor baptystów Pasterz kościoła
Znany z	Wojna domowa w USA , pierwszy kościół baptystów Bryan

Garrison Frazier (1798? - 1873) był afroamerykańskim ministrem baptystów i osobą publiczną podczas wojny secesyjnej w USA . Pełnił funkcję rzecznika dwudziestu afroamerykańskich ministrów baptystów i metodystów , którzy spotkali się 12 stycznia 1865 roku z generałem dywizji Williamem Tecumsehem Shermanem z Dywizji Wojskowej Armii Unii w Mississippi oraz z amerykańskim sekretarzem wojny Edwinem Stantonem w Generalnej Siedziba firmy Sherman w Savannah w stanie Georgia . To spotkanie jest powszechnie znane jako „Sawanna Rozmowy” lub „ Czterdzieści akrów i muł ”.

Interwencja Fraziera pomogła zmotywować specjalne rozkazy polowe generała Shermana nr 15 lub rozkaz „ Czterdzieści akrów i muł ”. Wydany 16 stycznia 1865 r. Rozkaz ten nakazał armii Unii osiedlenie uchodźców afroamerykańskich na wyspach morskich i w głębi lądu: łącznie 400 000 akrów podzielonych na 40-akrowe działki. Chociaż w specjalnym zamówieniu nie wspomniano o mułach, niektórzy afroamerykańscy uchodźcy otrzymali muły od wojska. Te 40-hektarowe działki były potocznie nazywane „Blackacres”, co może mieć podstawę ich pochodzenia w prawie umów.

W czasie spotkania „Czterdzieści akrów i muł” Frazier miał 67 lat.

Wczesne życie

Nie ma wyraźnych zapisów dotyczących dnia urodzenia Fraziera ani jego pochodzenia. Niemniej jednak uważano, że Frazier ma czystą afrykańską krew. Istnieje pewne zamieszanie co do miejsca urodzenia Fraziera. Jedno konto wymienia miejsce urodzenia Fraziera jako hrabstwo Granville w Północnej Karolinie , położone na północ od Durham w Północnej Karolinie . Inne konto wymienia miejsce urodzenia Fraziera w Wirginii.

Tam, gdzie nie jest jasno udokumentowane, kto był jego właścicielem, niewolnicy Fraziera i jego żony Diany Williams przywieźli ich do Georgii około 1850 roku. Będąc niewolnikiem przez sześćdziesiąt lat, Frazier kupił wolność swoją i swojej żony w 1856 roku, płacąc 1000 dolarów w złocie i srebrze.

Frazier mieszkał na White Bluffs Road w Savannah w stanie Georgia. Frazier i jego żona mieli kilkoro dzieci: Williama Frasera, Rodericka O'Neila, Johna Stafforda, Chasa Fraziera, syna Andrew, syna Greena, córkę Bell Atkinson i Charity Williams.

Ministerstwo

Początkowo członek Kościoła Metodystów w Gruzji, Frazier dołączył do Kościoła Baptystów po tym, jak później przekonał się, „że wiara Baptystów jest zgodna z Biblią”. Został ochrzczony w Savannah, Trzecim Kościele Afrykańskim w Georgii (później przemianowanym na Pierwszy Kościół Baptystów Bryana ), przyjmując święcenia kapłańskie jako pastor Pierwszego Kościoła Baptystów Bryana w grudniu 1851 roku. Był ósmym pastorem Pierwszego Kościoła Baptystów Bryana, służąc od grudnia 1851 do 1860. W sumie Frazier służył w służbie przez 35 lat.

Frazier był znany jako „obdarzony pięknymi naturalnymi darami, władczą prezencją i dobrym głosem”. Uważany za prostego i imponującego jako kaznodzieja, chociaż nie był wykształcony w teologii, Frazier rozumiał i potrafił dość jasno wyjaśniać doktryny Chrystusa.

Gdy wojna domowa szalała na południu Stanów Zjednoczonych, a jego stan zdrowia pogarszał się, Frazier zrezygnował z funkcji pastora First Bryan Baptist Church w 1861 roku. Jego następcą został diakon Ulysses L. Houston , również uczestnik kolokwium „ Czterdzieści akrów i muł ”. W rzeczywistości Pierwszy Kościół Baptystów Bryana miał więcej przedstawicieli na spotkaniu „Czterdzieści akrów i muł” niż jakikolwiek inny kościół.

Po swoich oficjalnych obowiązkach w First Bryan Baptist Church, Frazier był nadal uważany przez afroamerykańską społeczność Savannah i innych duchownych za szanowanego starszego i posiadającego dużą wiedzę przywódcę.

Marsz generała Shermana do morza, kryzys uchodźczy Savannah, rozmowa Fraziera „Czterdzieści akrów i muł”

Gdy generał Sherman realizował swoją strategię wojskową, aby pokonać Konfederację, podzielił swoje wysiłki wzdłuż ścieżki z zachodu na wschód wzdłuż strategicznych linii kolejowych Konfederacji. Armia Shermana zamieniłaby swoją bazę w Atlancie w głębi lądu na bezpieczniejszą bazę w przybrzeżnej Savannah, obecnie kontrolowanej przez Marynarkę Wojenną Unii. Niszcząc systemy produkcyjne, kolejowe i komunikacyjne Konfederacji, dostęp do żywności / żywego inwentarza i zniewoloną infrastrukturę pracy, Sherman zakłócił gospodarkę Południa, uniemożliwiając Armii Południa obronę jej serca.

Oprócz dywizji kawalerii siły Shermana składały się z dwóch armii lub skrzydeł. Prawe skrzydło / kolumna południowa, Armia Tennessee , maszerowała wzdłuż linii kolejowej Georgia, Macon i Western Railway. Lewe skrzydło lub Armia Gruzji , dowodzona przez generała Henry'ego Warnera Slocuma , maszerowała wzdłuż linii kolejowej Georgia, udając się w kierunku Augusty w stanie Georgia . Plan Shermana polegał na zmyleniu armii konfederatów co do jego celów. Jego początkowym celem była ówczesna stolica stanu Georgia , Milledgeville w stanie Georgia , zdobyta 22 listopada 1864 r. Ostatecznym celem była Savannah, zdobyta i okupowana 21 grudnia 1864 r. Kampania Marsz do Morza lub Savannah była jedną z najbardziej skuteczne kampanie wojny secesyjnej.

Gdy armie Unii maszerują na Savannah, ponad 17 000 byłych niewolników Afroamerykanów opuściło plantacje w Georgii i Karolinie Południowej , podążając za 26 703 żołnierzami Slocum. Chociaż generał Slocum i jego żołnierze zatrudnili niektórych z tych nowo uwolnionych uchodźców jako budowniczych pontonów i oddziałów budujących drogi, generał Sherman narzekał, że tak duży kontyngent uchodźców mógłby zakłócić operacje wojskowe armii Unii, prawdopodobnie przynosząc klęskę siłom Unii, gdyby napotkały szanowane siły wroga, zwłaszcza gdy lewe skrzydło Slocuma skierowało swoją uwagę na północ, na Karoliny. Stało się to prawdziwym problemem, gdy setki afroamerykańskich uchodźców utonęło lub zostało schwytanych i ponownie zniewolonych przez siły Konfederacji podczas masakry w Ebenezer Creek 8 grudnia 1865 roku.

Sekretarz wojny Edwin M. Stanton zasugerował generałowi Shermanowi spotkanie z „przywódcami lokalnej społeczności murzyńskiej” w celu omówienia kryzysu uchodźczego w Savannah i tego, czego duchowni chcieli dla swojego ludu po zakończeniu wojny. 12 stycznia 1865 roku o godzinie 20:00 dwudziestu afroamerykańskich ministrów baptystów i metodystów spotkało się z generałem Shermanem i sekretarzem Stantonem. Spotkanie odbyło się w gotyckim stylu południowej rezydencji generała Shermana, Green-Meldrim House w Savannah.

Garrison Frazier, wybrany przez innego duchownego na rzecznika, przedstawił każdego ze swoich kolegów duchownych z imienia i nazwiska oraz stanowiska w ich kościele.

Po tym, jak Sherman i Stanton zapewnili grupie ochronę i zaopatrzenie do czasu osiedlenia się uchodźców, Frazier odpowiedział na dwanaście pytań, elokwentnie odnosząc się do pragnień Afroamerykanów uciekających przed zniewoleniem ruchomości.

Według relacji, Sherman i Stanton byli pod wrażeniem dokładnego powodu Fraziera do wojny secesyjnej w Stanach Zjednoczonych , proklamacji emancypacji prezydenta Lincolna i jej implikacji dla Afroamerykanów. Frazier jest najbardziej znany z następującej kolokwium „Czterdzieści akrów i muł”:

Pytanie: „Wskaż, w jaki sposób myślisz, że możesz zadbać o siebie i jak najlepiej możesz pomóc rządowi w utrzymaniu twojej wolności”.

Brat Frazier: „Najlepszy sposób, w jaki możemy o siebie zadbać, to posiadanie ziemi, uprawianie jej i uprawianie własną pracą — to znaczy pracą kobiet, dzieci i starców; i wkrótce będziemy mogli się utrzymać i mieć coś do stracenia. Aby pomóc rządowi, młodzi mężczyźni powinni zaciągnąć się do służby rządowej i służyć w taki sposób, w jaki mogą być potrzebni. (Rebelianci powiedzieli nam, że zebrali ich w stosy i zrobili z nich baterie i sprzedaliśmy je Kubie; ale my w to nie wierzymy.) Chcemy zostać umieszczeni na lądzie, dopóki nie będziemy mogli go kupić i uczynić naszym własnym”.

Pytanie: „Określcie, w jaki sposób wolelibyście żyć – czy rozproszeni wśród białych, czy w koloniach sami”.

Brat Frazier: „Wolałbym żyć sam, ponieważ na Południu panuje wobec nas uprzedzenie, którego przezwyciężenie zajmie lata; ale nie wiem, czy mogę odpowiadać za moich braci”.

Następstwa spotkania Shermana, specjalne rozkazy polowe, numer 15

Cztery dni później Sherman wydał swój Specjalny Rozkaz Polowy nr 15 .

Rozkazy przewidywały osiedlenie 40 000 byłych niewolników Afroamerykanów na dużym obszarze przybrzeżnym wywłaszczonym od białych właścicieli ziemskich w Karolinie Południowej, Georgii i na Florydzie . Ta ziemia rozciągała się od Charleston w Południowej Karolinie do północnej Florydy, „dla osadnictwa Murzynów, teraz uwolnionych przez akty wojny i proklamację prezydenta Stanów Zjednoczonych”. Każdej rodzinie przydzielono by „czterdzieści akrów ziemi uprawnej… w posiadaniu której ziemia władze wojskowe zapewnią jej ochronę, do czasu, gdy będą mogły się chronić, lub do czasu, gdy Kongres określi ich tytuł”. Sherman mianowany bryg. Gen. Rufus Saxton , abolicjonista z Massachusetts , który wcześniej kierował rekrutacją czarnych żołnierzy, aby zrealizował ten plan. Te rozkazy, które stały się podstawą twierdzenia, że ​​rząd Unii obiecał uwolnić niewolników „40 akrów i muła”, zostały odwołane rok później przez prezydenta Andrew Johnsona .

Późniejsze życie, śmierć

Wkrótce po historycznym spotkaniu „Czterdzieści akrów i muł” Frazier osłabił się ze starości, chociaż przez kilka lat prowadził pracę misyjną w wiejskich kościołach.

Frazier mieszkał na White Bluffs Road w White Bluff w stanie Georgia lub „White Bluff”, dawniej cichy zbiór społeczności afroamerykańskich (Nicholsonboro, Rose Dhu, Twin Hill i Cedar Grove) osiem mil na południowy wschód od Savannah - obecnie część Savannah obszar metra.

Frazier został również zarejestrowany do głosowania w 1870 roku.

Frazier zmarł w 1873 roku. Miejsce jego pochówku jest nieznane.

Dziedzictwo

Charles Elmore , emerytowany profesor nauk humanistycznych na Savannah State University i największy światowy autorytet w sprawie Garrison Frazier, uważał, że zarówno obecność, jak i elokwencja Fraziera miały znaczący wpływ na generała Shermana, wystarczający do zainspirowania specjalnych rozkazów polowych nr 15 .

Inni mężczyźni wybrali tego elokwentnego, 67-letniego, imponującego Czarnego mężczyznę, który miał dobrze ponad 6 stóp wzrostu, aby przemawiał w ich imieniu” – mówi Elmore. „I powiedział, że zasadniczo chcemy być wolni od dominacji białych mężczyzn, chcemy być wykształceni i chcemy posiadać ziemię.

Historyk Kevin M. Levin, podkreślając krytyczne znaczenie Fraziera dla bardziej wielowymiarowej, kompleksowej historii wojny secesyjnej, zauważa:

Zbyt często problem z popularnymi dyskusjami na temat tej historii polega na tym, że skupiają się one na kilku postaciach – Lincolnie, Johnsonie, Shermanie itd. – lub sprowadzają te zawiłości do uproszczonych uogólnień – zwłaszcza na temat Północy i „Południa”.

Mówię to nie z poczucia wyższości zawodowej czy zazdrości, ale dlatego, że głęboko czuję, że zła historia tworzy złą politykę. I bardzo rzadko widuje się dziś w polityce dyskusje na temat Południa, które w pewnym stopniu nie odwołują się do historii... [ ] Kiedy widzę dyskusje w mediach lub blogosferze na temat „Południa”, wiem, że prawdopodobnie usłyszeć głównie, jeśli nie wyłącznie, o białym Południu. Kiedy czytam ludzi, którzy powtarzają popularne zdanie, że „Południe przegrało wojnę, ale wygrało pokój”, jest dla mnie jasne, że nie mają na myśli Garrison Frazier.

Nie chcę sugerować, że jedynym problemem jest tutaj rasa (choć z pewnością jest to duża jej część). Jest to również to, że złożone wydarzenia sprowadzają się do pytań o osąd lub charakter jednostki, tak że na przykład nadejście emancypacji jest dyskutowane jako kwestia tego, co Lincoln myśli o niewolnictwie i rasie. Nie jest to, podkreślam, argument, że wielcy „martwi biali” nie mają znaczenia (co i tak wydaje mi się przede wszystkim karykaturą). Jest to raczej argument, że należy je rozumieć jako część procesu historycznego – takiego, który na przykład łączy Lincolna nie tylko z innymi politykami i społeczeństwem z północy, ale także z żołnierzami i oficerami w terenie, z uciekinierami niewolnikami i do czarnych przywódców, takich jak Garrison Frazier.

Pomnik Fraziera i innego pierwszego pastora kościoła baptystów Bryana

W 2014 roku Georgia Historical Society poświęciło znacznik historyczny w First Bryan Baptist Church, podkreślając role, jakie byli pastorzy First Bryan Baptist Church, Garrison Frazier i Ulysses Houston, odegrali podczas przełomowego spotkania z generałem Shermanem w styczniu 1865 roku:

Pierwszy kościół baptystów Bryana - ukonstytuowany w 1788 r

First Bryan datuje swoje powstanie na konstytucję Etiopskiego Kościoła Jezusa Chrystusa pod przewodnictwem wielebnego Andrew Bryana w styczniu 1788 r., Co czyni go jednym z najstarszych afroamerykańskich kościołów baptystów w kraju. Znany później jako First Colored Church, First African i Third African, kongregacja przyjęła nazwę First Bryan Baptist w 1867 roku. Budowa pierwszego budynku kościoła rozpoczęła się tutaj w 1793 roku na nieruchomości zakupionej przez wielebnego Bryana. Obecny budynek został ukończony w 1874 roku.

Pierwsi ministrowie Bryana, w tym Garrison Frazier i Ulysses Houston, uczestniczyli w pobliskim spotkaniu lokalnych czarnych przywódców z generałem Shermanem w styczniu 1865 r., Które zaowocowało wydaniem specjalnego rozkazu polowego nr 15, obiecującego skonfiskowanie ziemi przybrzeżnej uwolnionym niewolnikom. W XX wieku przywódca praw obywatelskich, WW Law, przez wiele lat uczył szkółki niedzielnej w First Bryan. Wzniesiony przez Georgia Historical Society i First Bryan Baptist Church.