Gavaudan

Gavaudan
Urodzić się	Gévaudan , Francja
Inne nazwy	Gavaudas, Gavauda, ​​le Vieux
zawód (-y)	Trubadur , żołnierz
lata aktywności	C. 1195–1215
Era	Rekonkwista
Pracodawca (pracodawcy)	Rajmund V , Rajmund VI
Znany z	Pastorelas i pieśń krucjaty
Godna uwagi praca	Senhor, per nostres peccatz

Gavaudan ( fl. Ok. 1195-1215, znany w latach 1212-1213) był trubadurem i żołnierzem najemnym ( soudadier ) na dworach Rajmunda V i Rajmunda VI z Tuluzy , a później w Kastylii . Pochodził z Gévaudan , jak sugeruje jego imię (prawdopodobnie przezwisko). Napisał moralizatorskie teksty, zarówno religijne, jak i polityczne, a dziesięć jego dzieł przetrwało, w tym pięć sirventes , dwa pastorelas , jedno canso , jedno planh za anonimową domnę (damę) i jedną pieśń Krucjaty . Czasami jest skupiony w prymitywnej „szkole” poezji Marcabrunian obok Bernarta Martiego , Bernarta de Venzaca i Peire d'Alvernhe . Wypracował hermetyczny , łączący w sobie elementy trobar ric i trobar clus .

pastorałki

Gavaudan skomponował dwa pasterele , zwykle datowane na około 1200 r.: Desamparatz, ses companho i L'autre dia, per un mati . Są jednym z najwcześniejszych i najlepszych przykładów podgatunku pastereli , który podejmując tematykę najwcześniejszych pastoreli , w których osobliwe pasterki łatwo dały się uwieść szlachetnym mężczyznom, oraz Marcabru i jego szkoła, w których dowcipne pasterki odrzucają głupkowatych rycerzy, połączyły dwa wcześniejsze tematy w jeden, w którym pasterka i rycerz zakochują się w sobie. W Gavaudan rycerz i pasterka zwracają się do siebie, aby uciec od ponurego życia, a ich miłość jest prawdziwa, ale nie miłość dworska .

Gavaudan postrzegał siebie jako innowatora, na co wskazuje jego wiersz Ieu no sui pars als autres trobadors („Nie jestem jak inni trubadurzy”). Wiersz ten jest „ manifestem ” jego poezji i deklaruje w nim, że jego twórczość ma być zrozumiała tylko als bos entendors : „dobrym słuchaczom (tj. dobrze rozumiejącym)”.

Piosenka Krucjaty

Pieśń krucjaty Gavaudana, Senhor, per nostres peccatz , była różnie datowana na 1195 lub 1210–1212. Charakter pieśni jest „wezwaniem do całego chrześcijaństwa” do podjęcia rekonkwisty w Hiszpanii. Na pewno został napisany po upadku Jerozolimy do Saladyna w 1187 r., ponieważ odnosi się do tego wydarzenia. Jeśli został napisany w 1195 roku, to prawdopodobnie przed bitwą pod Alarcos 19 lipca, w której Alfons VIII Kastylijski został pokonany przez Almohad, sułtan Maroka , Abu Jusuf . Gavaudan wspomina Alfonsa VIII w innej piosence, Lo vers dech far en tal rima .

Późniejsza data (1210–1212) umieszcza pieśni w przeddzień bitwy pod Las Navas de Tolosa (16 lipca 1212). Biorąc pod uwagę, że Abdullah Muhammad al-Nasir , następca Abu Jusufa w Maroku, wkroczył do Andaluzji 16 marca 1211 r., jest prawdopodobne, że pieśń została napisana między tą datą a bitwą. Poparcie dla późniejszej daty pochodzi z aluzji w wierszu do szyderstw Reys de Marroc , która prawdopodobnie odnosi się do przechwałek al-Nasira, że ​​przemaszeruje aż do Rzymu i oczyści Bazylikę św . Mahometa . Gavaudan prawdopodobnie czuł się tym osobiście zagrożony, ponieważ marsz na Rzym niewątpliwie przeszedłby przez Oksytanię , tak Maurowie z jego wiersza mówią Franc, faiz nos loc; / nostr'es Proensa e Tolzas, / entro al Puey totz los mejas : „ Frank , zrób nam miejsce; / nasza to Prowansja i Tuluza , / aż do Le Puy cały kraj pomiędzy”.

Dowodem na to, że pieśń krucjaty można umieścić po Alarcos, jest uczucie wyrażone w wierszach 51–54, że państwa hiszpańskie między Oksytanią a Maurami zostały pokonane, a ludzie na północ od Pirenejów muszą zatem wziąć rekonkwistę w swoje ręce . Gavaudan wymienia Alamans, Frances, Cambrezis, / Engles, Bretos et Angevis, / Biarns, Gascos ab nos mesclatz / el.s Provensals. . . („ Niemcy , Francuzi , ludzie z Cambrai / Anglicy , Bretończycy i Andegaweńczycy , / Béarnais , Gaskończycy z nami mieszani / Prowansalczycy . . ”). Ta ostatnia wzmianka również umieszcza Gavaudana w kontyngencie prowansalskim już z Alfonsem w Hiszpanii; jego sirventes został napisany do publiczności w domu, w nadziei, że przybędą oni przyłączyć się do wysiłku przeciwko Maurom. Data stycznia 1212 została postulowane, aby dać Gavaudanowi wystarczająco dużo czasu, aby jego wiersz odniósł skutek. Niektórzy uczeni (na przykład Saverio Guida) bronili datowania na lata 1196–1197. Tornada wiersza zawiera przepowiednię Gavaudana dotyczącą wyniku zaręczyn:

Profeta sera.n Gavaudas qu.el digger er faitz, e mortz als cas! e Dieus er honratz e servitz na Bafometz era Grazitz.

Gavaudan będzie prorokiem, bo jego słowa staną się faktem. Śmierć tym psom! Bóg będzie czczony i czczony tam, gdzie służy teraz Mahometowi.

Krucjata albigensów

Tylko jedną z pieśni Gavaudana poza Senhorem, per nostres peccatz, można z całą pewnością datować: A la plus longa nuech de l'an . W tej piosence Gavaudan słownie broni hrabiego Tuluzy, a następnie Rajmunda VI, przed przeciwko albigensom . Trzy odniesienia sytuują go w czasie (ok. 1213) i miejscu ( Tuluza ). Jedno odniesienie dotyczy hrabiego jako ducx, coms, marques („książę, hrabia, margrabia”), potrójny tytuł, który odnosił się do faktu, że hrabiowie Tuluzy byli także książętami Narbonne i Margrabiów Prowansji . Druga wzmianka dotyczy „głupich białych ludzi”, prawie na pewno Białego Bractwa , milicji założonej w Tuluzie przez Folqueta de Marselha , byłego trubadura, a następnie biskupa , w 1211 r. w celu stłumienia herezji. Trzecia wzmianka dotyczy tego, „od którego cofnięto część jego prawowitego zwierzchnictwa”, prawdopodobnie aluzja do Szymona de Montfort Starszego , który w styczniu 1213 r. Został upomniany przez papieża Innocentego III za zajęcie hrabstwa Comminges i wicehrabstwo Béarn „pod płaszczykiem religii”.

Pracuje

• A la pus longa nuech de l'an
• Crezens, fis, verays et entiers
• Dezamparatz, ses companho
• Ieu no suy pars als autres trobadors
• L'autre dia, per un mati
• Lo mes e·l temps e l'an deparc
• Lo vers dech far en tal rima
• Patz passien ven del Senhor
• Senhors, per los nostres peccatz
• Un vers vuelh far, chantador

Bibliografia

•   Gaunt, Simon i Kay, Sarah. „Dodatek I: główni trubadurzy” (s. 279–291). Trubadurzy: wprowadzenie . Simon Gaunt i Sarah Kay, wyd. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN 0-521-57473-0 .
• Harvey, Ruth. „Marcabru i hiszpański lavador ”. Forum Studiów Nowożytnych , 1986; XXII: 123–144.
• Kastner, LE "Gavaudan's Crusade Song. (Bartsch, Grundriss , 174, 10)." The Modern Language Review , 26 : 2 (kwiecień 1931), s. 142–150.
•   Paterson, Linda M. Świat trubadurów: średniowieczne społeczeństwo oksytańskie, ok. 1100 – ok. 1300 . Cambridge: Cambridge University Press, 1993. ISBN 0-521-55832-8 .
• Guida, Saverio. Trovatore Gavaudan . Modena: Società Tipografica Editrice Modenese – Mucchi, 1979.
• Riquer, Martín de . Los trovadores: historia literatury i teksty . 3 tom. Barcelona: Planeta, 1975.

Linki zewnętrzne

• Kompletne prace, zredagowane przez Guidę , z Rialto.
• Kompletne prace, zredagowane przez Guidę, wraz z tłumaczeniami na język angielski , z Trobar.org.

Notatki