Giuliano Kremmerz

Giuliano Kremmerz

Giuliano M. Kremmerz (1861–1930), urodzony jako Ciro Formisano , był włoskim alchemikiem działającym w tradycji hermetyzmu . W 1896 Kremmerz założył Confraternita Terapeutica e Magica di Myriam (Bractwo Leczniczo-Magiczne Myriam).

Biografia

JM KREMM-ERZ, w uproszczeniu Giuliano Kremmerz, to imię Ciro Formisano, urodzonego w Portici, niedaleko Neapolu , 8 kwietnia 1861 r. Był filozofem, terapeutą i taumaturgiem, założycielem SPHCI (Schola Philosophica Hermetica Classica Italica) Fratellanza Terapeutica Magica di Miriam, mająca wyłącznie cele terapeutyczne dla dobra wszystkich, i działająca do dziś dzięki pewnym synostwom, które odziedziczyły doktrynalne i rytualne dziedzictwo szkoły.

Ciro Formisano wkrótce nawiązał kontakt z Pasquale De Servis, znanym ówczesnym badaczom hermetyzmu magicznego jako IZAR i związanym z italskimi korzeniami tradycji inicjacyjnej – tradycji, która przed chrześcijaństwem kwitła w Wielkiej Grecji w szkole pitagorejskiej , które przyjęły z Egiptu kulty Izjakala i Ozyryjczyka .

Praktycznie pogrzebana pod skutkami erupcji Wezuwiusza w 79 rpne, tradycja ta próbowała później odrodzić się w różnych formach, zamaskowana w pracach i myślach niektórych z największych nazwisk w kulturze i medycynie, takich jak Dante i Fedeli d'Amore, Bractwo Wiernych Zakochanych, Cecco D'Ascoli , Pico della Mirandola , Marsilio Ficino (Marsilius Ficinus), Giordano Bruno , Cornelio Agrippa i Paracelsus , aż do Raimondo di Sangro , księcia Sansevero, i do hrabiego Cagliostro w XVIII wieku, aw późniejszych czasach do ezoterycznych nurtów we włoskim Risorgimento.

Na podstawie tego, co sam Kremmerz stwierdza, to De Servis wprowadził młodego Ciro Formisano w tajemnice Świętej Nauki, rozpoznając w nim konstytutywne cechy mistrza hermetyzmu, połączone z wielkim humanitaryzmem, tolerancją i wspaniałomyślnością.

Ciro Formisano ukończył studia humanistyczne i po krótkim doświadczeniu jako nauczyciel, a następnie jako dziennikarz, wyruszył w tajemniczą podróż do Montevideo , gdzie podobno nawiązał kontakt z szamańskimi kulturami Ameryki Łacińskiej.

Nie jest wykluczone, że pomysł podróży Formisano wyszedł od samego De Servisa (Izara), który chroniony przez swoją anonimowość kontrolował znaczną część italskiej i neoegipskiej hermetycznej tradycji inicjacyjnej tamtych czasów.

W 1887 roku, kiedy przyjął pseudonim Giuliano Kremmerz, Ciro Formisano zaczął ujawniać pierwsze elementy naturalnej i boskiej magii w czasopiśmie Il Mondo Secreto. Równocześnie powołał do życia SPHCI, wiążąc je z celami terapeutycznymi realizowanymi za pomocą „medycyny na odległość” dla chorych. Forma i treść, które nakreślił dla Scholi, pozostały niezmienione do dnia dzisiejszego i mają statutową formę w 60 paragrafach Pragmatica Fondamentale SPHCI Fratellanza Terapeutica Magica di Miriam.

Dzieła Kremmerza położyły podwaliny pod przeniesienie tradycji inicjacyjnej w nowe tysiąclecie, cofając ją do zdezorientowanego przez wieki archetypu żeńskiej formy tradycji misteryjnej. Na tym właśnie archetypie wzorował się Schola, wprowadzając instrukcje i praktyki mające na celu szkolenie uczniów w praktykowaniu bezinteresownego dobra i rozwijanie w nich ukrytych mocy.

Trzeba również powiedzieć, że praca rozpowszechniania Kremmerza napotkała szereg przeszkód, z których część pochodziła z samego świata ezoterycznego, z obszarów wciąż związanych konserwatywną i elitarną wizją starożytnej mądrości i jej przekazu.

Myśl i słowo

Podstawą myśli filozoficznej Giuliano Kremmerza jest „święty materializm”, którego nie należy mylić z deprecjonującym znaczeniem, jakie nadaje słowu „materializm” zarówno doktryny ekonomiczne, jak i określona wizja filozofii nauki.

„Święty materializm” Kremmerza opiera się na idei jedności wszystkiego, co istnieje, co oznacza, że ​​nie może być rozdziału między duchem a materią. Wręcz przeciwnie, to właśnie w kierunku pełnej integracji dwóch pozornie przeciwstawnych biegunów (czyli inteligentnego pochodzenia i materialnej manifestacji) skierowana jest ewolucyjna ścieżka człowieka. Integracja ta jest świadoma, a zwłaszcza konkretna pod względem wpływu, jaki może wywierać na żywą materię człowieka. Jest to ostateczny cel filozofii hermetycznej i praktyk, które ma osiągnąć. Jest to również celem Scholi założonej przez Kremmerza.

Osiągnięcie tego celu jest symbolizowane jako „matriarchat”, w którym termin ten nie jest używany w bardziej powszechnym, społecznym znaczeniu. „Matriarchat” pochodzi od połączenia dwóch słów „metr” lub „matka”, „matryca”, które mają ten sam rdzeń co „materia” – i „arché”, czyli „początek”, „pochodzenie”, „substancja” ”. W proponowanej przez Kremmerza wizji jedności bytu dualizm ducha i materii nie ma racji bytu.

Kremmerz twierdzi, że „rzeczywistości hermetycznej” należy szukać w równowadze między swobodną inteligencją a wrażliwością organizmu, a przewaga jednego lub drugiego zawsze prowadzi do stanu nierównowagi, który oddala od fundamentalnej jedności. W równowadze widzenia hermetycznego idea, która stwarza (innymi słowy, rozumny duch) nie może obejść się bez substancji (materii), dzięki której sama idea nabiera formy.

Drobnostki

• Jego pamięci zadedykowano album Numen Lumen włoskiego zespołu neofolkowego Hautville , zawierający sentencje Klemmerza.

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona SPHCI, szkolnego spadkobiercy jego tradycji.
• Link do niektórych filiacji Bractwa Miriam
• http://ermetismo-kremmerziano.it
• Roma Artykuł o Kremmerzu i jego szkole w neapolitańskiej gazecie „Roma”