Graffiti Mohameda Mahmuda

Mohamed Mahmoud Graffiti to kolekcja graffiti namalowanych na kilku ścianach ulicy Mohamed Mahmoud i otaczającej ją w pobliżu placu Tahrir w Kairze w Egipcie podczas i po rewolucji egipskiej w 2011 roku .

Znana również jako sharei' uyuun al-hurriyyah (Ulica Oczu Wolności), ulica Mohameda Mahmuda stała się miejscem kilku protestów po powstaniu, w wyniku którego Hosni Mubarak złożył rezygnację . Powstałe graffiti jest odpowiedzią na te protesty i uchwyciło je, a także szerzej krytykuje rząd i to, co artyści postrzegają jako niepowodzenia rewolucji.

Protesty te słynnie obejmowały starcia między protestującymi a egipską policją i Centralnymi Siłami Bezpieczeństwa (SCAF) w dniach 19-24 listopada 2011 r., po brutalnym okupacji rodzin zabitych lub rannych w powstaniu na placu Tahir w styczniu i lutym 2011 r. rozproszone. Te starcia były znane ze swojej przemocy, w której zginęło ponad 40 osób, użyto gazu łzawiącego i doniesiono o „ocznym snajperze”, który celowo celował w oczy protestujących

Dalsze protesty wybuchły na Mohamed Mahmoud Street i wokół niej w lutym 2012 r. W następstwie przemocy, do której doszło podczas meczu pomiędzy klubami piłkarskimi Al-Ahly i Al-Masry w Port Said , w którym zginęły 74 osoby, a ponad 1000 zostało rannych.

Graffiti przedstawiające feldmarszałka Tantawiego i prezydenta Hosniego Mubaraka jako dwie strony tej samej twarzy

Obszary z graffiti obejmowały mury Uniwersytetu Amerykańskiego w Kairze i niektóre otaczające go budynki i szkoły, a także betonowy mur, który został później zainstalowany na ulicy Mohameda Mahmouda i wokół niej w odpowiedzi na te protesty.

Powstanie aktywizmu artystycznego w Egipcie

Aktywizm artystyczny miał ogromny wpływ na rozwój wielkich ruchów politycznych, które miały miejsce w Egipcie w ciągu tych lat. Żadna forma sztuki nie oddaje entuzjazmu i przytłoczenia uczuć, które pojawiły się w wyniku egipskiej rewolucji z 2011 roku, tak żywo jak graffiti. Dzięki pięknu ich rysunków i jaskrawym kolorom niektóre graffiti ilustrują podobieństwo do graffiti faraonów z przeszłości, głównego filaru egipskiej kultury i społeczeństwa. Pod wpływem wzrostu graffiti na całym świecie egipscy artyści zaczęli próbować różnych stylów i szkiców, mieszając styl inspirowany Egiptem ze słynnymi ikonami i arabską kaligrafią, jako forma buntu. Ten artystyczny wzrost, zarówno oczyszczający, jak i wyrażający, pozwolił artystom rozwijać się i tworzyć sztukę pod wpływem politycznej i społecznej kondycji Egiptu. Mimo to pojawia się niebezpieczeństwo, ponieważ artyści nadal pracują w opresyjnych reżimach.

Rodzaje graffiti

Mohamed Mahmoud Street była miejscem wielu graffiti, które często czerpały i nasycały wiele tradycji artystycznych z historii Egiptu, takich jak faraońska, islamska i współczesna, w celu zaangażowania się w komentarze polityczne i społeczne.

Na tym graffiti znalazły się hasła rewolucji egipskiej, żądania przekazania władzy cywilom i zakończenia rządów wojskowych. W odpowiedzi na powstanie Bractwa Muzułmańskiego na ścianach wymalowano również wersety Koranu, potępiające takie grzechy jak pycha, żądza władzy i hipokryzja. Artyści wykorzystali tę przestrzeń do stworzenia krytycznych i komicznych przedstawień autorytetów, takich jak porucznik Mahmoud Shinawi czy słynne przedstawienie feldmarszałka Tantawiego i prezydenta Hosniego Mubaraka , a także obrazy ku czci postaci rewolucjonistów, takich jak Sambo, Mina Danial i szejk Emad Effat .

Często przedstawiano również przemoc, której doświadczali protestujący. Obejmowało to przemoc wobec kobiet, taką jak skandal z niebieskim stanikiem , a także obrazy osób noszących opaski na oczy, na przykład Lost Eyes autorstwa Ammara Abo Bakra oraz przedstawienia Ahmeda Harary , działacza politycznego, który stracił drugie oko podczas sześciu dni starć w listopadzie 2011 r. Po tym, jak podczas tych protestów wielu protestujących zostało postrzelonych w oko, opaska na oko stała się symbolem oporu wobec przemocy ze strony państwa.

Niektóre graffiti przedstawiają starcia z Koptami przed budynkiem telewizyjnym w Maspero w październiku 2011 r., masakrę w Maspero .

Szczególnie ulica Mohameda Mahmuda stała się ważnym miejscem upamiętniania tych, którzy zginęli podczas rewolucji egipskiej i po niej. Jednym z przykładów jest Matka Męczenników Bakra , która konfrontuje przechodnia z wizerunkiem kobiety trzymającej zdjęcie swojego zmarłego syna, prawdopodobnie w nawiązaniu do matek zabitych podczas Rewolucji, które walczyły o ukaranie sprawców kupiony na próbę. Słynne było przedstawienie twarzy członków Ultras Ahlawy , którzy stanowili większość ofiar masakry w Port Saidzie, m.in. w Al-Naaehaat , Mourning Women or The Funeral autorstwa Alaa Awada , przedstawiające pogrążone w żałobie starożytne Egipcjanki wraz z sarkofagiem przedstawiającym osoby zabite w wyniku przemocy w Port Saidzie. Ten mural czerpie również z tradycji islamskiej, przedstawiając męczenników jako mających anielskie skrzydła i wznoszących się do nieba, i stał się ważnym miejscem pamięci, a członkowie społeczeństwa często odwiedzają i zostawiają kwiaty przed obrazem.

Ponieważ ta grafika czerpie ze stylów malarskich starożytnych Egipcjan zapisanych na ścianach faraońskich świątyń grobowych, tak graffiti na ulicy Mohameda Mahmuda stało się dobrze znane z czerpania zarówno z tradycji artystycznej starożytnego Egiptu, zarówno poprzez ikonografię, jak i malowniczy sposób, w jaki zostało ułożone na zewnątrz. Było to szczególnie widoczne w dziełach Awada, na przykład w Marching Women mural, przypominający sceny widziane na grobowcach w Luksorze. Przedstawia starożytne egipskie kobiety trzymające przedmioty podobne do broni, patrzące w stronę sceny wojowników wchodzących po drabinie. Ta praca, podobnie jak wiele innych, sytuuje obecną krytykę polityczną w ramach szerszej narracji historii Egiptu i była postrzegana jako działanie mające na celu legitymizację tej walki w obliczu represji państwowych.

Inicjatywa „Bez muru” została uruchomiona w lutym 2012 roku. W ramach inicjatywy wezwano artystów do malowania betonowych bloków, które władze ustawiły na głównych ulicach prowadzących do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i siedziby egipskiego parlamentu, aby uczynić je „niewidzialnymi ” . Bloki zostały pomalowane hasłem „Bez muru” i scenami ataku sił bezpieczeństwa na protestujących. Niektórzy artyści odtworzyli również wyidealizowane wersje ulic, które leżały za nimi, podczas gdy inni malowali widoki oceanu lub sceny rodzinne, aby odzyskać ulice i stworzyć iluzję otwartych przestrzeni.

Zdjęcie graffiti „The Funeral” Alaa Awada

Artyści wliczeni

Rysunki na muralach przedstawiały przyszłych artystów i aktywistów. „Amr Picasso”, jeden z grafików, który brał udział w protestach „Mohameda Mahmuda” i był świadkiem wydarzeń, które miały miejsce, wykonał część graffiti. Jedno z najsłynniejszych dzieł, generał Tantawi i były prezydent Mubarak, zostało narysowane przez egipskiego artystę Mohameda Fathi.

Dwóch najwybitniejszych artystów, którzy wyszli z Mohamed Mahmoud Street, to Ammar Abo Bakr i Alaa Awad , z których oba znajdowały się w Instytucie Sztuk Pięknych w Luksorze. Bakr zaczął malować na ulicach po starciach w listopadzie 2011 roku, podczas gdy Awad namalował swój pierwszy mural na Mohammeda Mahmouda po masakrze w Port Said. Bakr i Awad często pracowali ze sobą w dialogu: na przykład w odpowiedzi na przedstawienie SCAF przez Bakra jako trójgłowego węża na ścianach Lycée School, Awad narysował starożytne egipskie hostessy konfrontujące się z wężem. Symbolizujący piękno i wyrafinowanie, Awad dodał także siedem krów, zdefiniowanych jako siedmiu bogów Hathor lub siedem niebios o różnych symbolicznych znaczeniach, w tym radości, fortuny i jaśniejszej przyszłości.

Większość graffiti wykonano w środku dnia, a osoby postronne uczestniczyły lub wywoływały różne reakcje i debaty. Tworzenie tych dzieł sztuki nie było również oddzielone od aktywnego udziału w protestach, a Bakr i inni zostali zarejestrowani jako malujący w środku starć między rzucaniem kamieniami w siły bezpieczeństwa.

Usuwanie graffiti

Prowincjonalny departament Kairu kilkakrotnie usuwał malowidła ścienne na ulicy Mohameda Mahmuda, często robiąc to w latach 2011 i 2012. Mówi się również, że w takich działaniach uczestniczyły Centralne Siły Bezpieczeństwa i kierownictwo Uniwersytetu Amerykańskiego. Niektóre z tych graffiti są nadal udokumentowane, a nawet publikowane przez wielbicieli, którzy zbierali zdjęcia zrobione przez odwiedzających w określonym czasie.

Wybielanie tych ścian było w dużej mierze postrzegane jako próba wymazania historii ulicy i opowieści o rewolucji i często wywoływało oburzenie i protesty w odpowiedzi, a artyści szybko wracali, by ponownie pomalować ulicę. W szczególności sprzeciw wobec wybielania graffiti we wrześniu 2012 r. doprowadził do powrotu dwóch tysięcy protestujących w celu przemalowania ścian, pracom początkowo przyglądało się co najmniej siedem ciężarówek policji, które nie interweniowały i wkrótce opuściły miejsce zdarzenia. Artyści i aktywiści trzymali nowo wybranego prezydenta Mohammeda Mursiego odpowiedzialni i zareagowali, skupiając swoją krytykę artystyczną na rządach Morsiego i Bractwie Muzułmańskim , włączając w to malowanie głowy Morsiego na karcie do gry królowej trefl oraz wiadomość napisaną przez Bakra: „Wymazuj dalej, tchórzliwy reżimie”, „Wymaż i ja znów narysuje”. Premier Hisham Qandil wydał w odpowiedzi oświadczenie dystansujące rząd od tej akcji.

Amerykański Uniwersytet w Kairze podjął pewne wysiłki, aby zachować graffiti namalowane na jego ścianach w marcu 2012 r. I podobno wkroczył, aby uniemożliwić lokalnym urzędnikom usunięcie tych malowideł ściennych. Skrytykowano go jednak za decyzję o zburzeniu co najmniej 40% jednej ze ścian, na której widniały niektóre z najsłynniejszych murali na ulicach, o zburzeniu znajdującego się za nią zrujnowanego budynku naukowego, określanego przez uczelnię jako zgodną z Rządy egipskie planują zagospodarować i odnowić ten obszar.

Wśród samych artystów toczyła się również debata na temat tego, czy graffiti należy zachować. Na przykład, podczas gdy wielu opowiadało się za zachowaniem malowideł ściennych ze względu na ich rolę w upamiętnieniu rewolucji, a Awad poprosił AUC o „naprawę” ścian, aby zapobiec ich wymazywaniu, Bakr wyraził pogląd, że grafika powinna się zmieniać, aby odzwierciedlać wydarzenia w miarę ich rozłożone.

Wolność słowa zawsze stanowiła problem. Prezydent Gamal Abdel Nasser znacjonalizował prasę w latach pięćdziesiątych i tak jest od tamtej pory. Tak więc pisanie lub rysowanie w nadziei na zmobilizowanie opozycji zawsze było przedmiotem kontroli, w obawie przed buntem.

Konserwacja graffiti

Niektórym fotografom udało się sfotografować graffiti, które okupowało malowidła ścienne od wybuchu rewolucji styczniowej w Egipcie, dlatego niektóre z nich zostały udokumentowane i zarchiwizowane w opublikowanych pracach i materiałach badawczych, takich jak książka dokumentalna „Land, Land: The Story of the Graffiti Revolution” autorstwa pisarza i fotografa Sherifa Abdela Majida

Zobacz też